劉宏佳

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--01

1、傳情達(dá)意——?jiǎng)?chuàng)作的起源

嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中認(rèn)為，無(wú)論喜、怒、愛(ài)、憎、慚、懼，這些人類與生俱來(lái)的情感體驗(yàn)，都能成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。情在藝術(shù)表現(xiàn)中的作用，好比是樹(shù)的根莖，人的心臟，沒(méi)有根莖的樹(shù)和沒(méi)有心的人，都是無(wú)法長(zhǎng)久存活的。所以舞蹈要求身心合一，唱歌要求真情流露，朗誦要求聲情并茂，寫(xiě)文創(chuàng)作要求有感而發(fā)。藝術(shù)是源于人類真情實(shí)感的體悟產(chǎn)生出具體可感的實(shí)物的一個(gè)過(guò)程，生之于情又傳之以情。為什么說(shuō)藝術(shù)無(wú)國(guó)界，因?yàn)榍楦惺强梢詡鬟f的，無(wú)需語(yǔ)言的修飾，情之所至它就可以撞擊人心。這是一種情感的本能，不管你是哪種語(yǔ)言，任何膚色人種，在藝術(shù)的世界里，你都能尋找到共鳴。這是藝術(shù)的魅力。

2、象形取意——兼具東方美學(xué)思想

2.1線條藝術(shù)

書(shū)法是典型的線條藝術(shù)。點(diǎn)橫撇捺之間，用筆墨連接而成的就是一幅生動(dòng)的舞蹈動(dòng)態(tài)圖。而將舞蹈動(dòng)作凝固暫停，再將動(dòng)作串聯(lián)，舞者運(yùn)動(dòng)的軌跡也是行動(dòng)的線條。單從書(shū)法的形與舞蹈姿態(tài)來(lái)比較的話，書(shū)法是凝固的線條藝術(shù)，而舞蹈則是抽象的動(dòng)作線條藝術(shù)。不管是書(shū)法的靜態(tài)美，還是舞蹈的動(dòng)態(tài)美，展現(xiàn)的都是線條的美感。

線條的美還體現(xiàn)在線條的延伸。線條的延伸取決于對(duì)力的把控。書(shū)法中力作用在“勢(shì)”上，它可以說(shuō)是書(shū)法線條的走勢(shì)，運(yùn)筆的動(dòng)勢(shì)，就好似舞蹈中每每要往右，舞者會(huì)呼氣提氣順著這個(gè)氣從左往右，就這么一個(gè)細(xì)微的起勢(shì)，讓動(dòng)作更加自然流暢。在中國(guó)古典舞的起勢(shì)時(shí)，也會(huì)有欲左先右，欲上先下的講究。細(xì)觀書(shū)法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)法的動(dòng)勢(shì)，也不是生澀的一筆而就，與古典舞的起承轉(zhuǎn)合有著相同的妙處。在舞蹈作品中，如果只有動(dòng)作的不斷堆砌，而沒(méi)有力量的控制和爆發(fā)，那么舞蹈動(dòng)作就會(huì)寡然無(wú)味，沒(méi)有生氣。

2.2動(dòng)靜結(jié)合

寫(xiě)文章講究起承轉(zhuǎn)合，唱歌講究收放自如，而書(shū)法和舞蹈也講究對(duì)稱、節(jié)奏和旋律。舞蹈自然不用說(shuō)，節(jié)奏是舞蹈的根基。書(shū)法的動(dòng)靜表現(xiàn)在墨色的輕重，我國(guó)歷來(lái)就有“墨分五色”之說(shuō)，書(shū)法家們都非常注重墨色的變化，墨色變化不僅是表現(xiàn)書(shū)法造型美的重要部分，還是形成整部作品完整節(jié)奏的主要表現(xiàn)手段。它的點(diǎn)畫(huà)線條，形態(tài)上高低起伏，收放自如；力度上強(qiáng)弱分明，剛?cè)岵?jì)；速度上有疾有緩，有斷有續(xù)；感情上張弛有度，高潮迭起?！白峙c字之間，行與行之間，能‘偃仰顧盼，陰陽(yáng)起伏，如樹(shù)木之枝葉扶疏，而彼此相讓。如流水之淪漪雜見(jiàn)，而先后相承。這一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音樂(lè)”。隨著提筆落筆的輕重徐疾，體會(huì)著作者或喜或悲的內(nèi)心世界。

舞蹈的動(dòng)與靜結(jié)合產(chǎn)生的是一種韻律，它體現(xiàn)在情節(jié)的跌宕起伏，虛和實(shí)，空間和時(shí)間，動(dòng)作的快和慢，造型的動(dòng)和靜，動(dòng)律的力度和幅度等。總而言之，各種變化中的強(qiáng)烈對(duì)比，反而創(chuàng)造出了舞蹈和諧的美感。這種看似雜亂實(shí)則規(guī)律的結(jié)構(gòu)，不是偶然形成，是現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造性地運(yùn)用舞蹈創(chuàng)作規(guī)律的成果，所以這種規(guī)律有條理又和諧，從而使得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)造出一種圓潤(rùn)飽滿的意境，給人強(qiáng)烈的感染力。

3、兼收并蓄——不竭的生命力

王耕夫在《書(shū)法布局與舞蹈節(jié)奏》中寫(xiě)道：“當(dāng)我們看見(jiàn)舞蹈演員踩著步子在空間動(dòng)作時(shí)，就令人想到了楷書(shū)字體；當(dāng)舞蹈演員改換流動(dòng)的動(dòng)作時(shí)，就令人想到行書(shū)字體；當(dāng)舞蹈演員亮相的一剎那，就令人想到了隸書(shū)字體；當(dāng)舞蹈演員突然變換輕盈飛快的舞步時(shí)，令人想到草書(shū)字體?！盵1]

從古至今文人墨客愛(ài)以舞蹈作為書(shū)法創(chuàng)作的源泉，舞蹈與書(shū)法自古便有歷史上的聯(lián)系，便可想書(shū)法與舞蹈在不同層次上是有著相同的藝術(shù)通感。而真正在理論上闡述這一觀點(diǎn)的，代表人物是宗白華先生，他曾經(jīng)在文章中提到：“中國(guó)的書(shū)法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他藝術(shù)一樣，尤接近于音樂(lè)的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美?！盵2]

林懷民先生和他的舞者們讓我們看到，用舞蹈表現(xiàn)書(shū)法的線條和氣韻，甚至是墨色的渲染都是可行的。換言之，林懷民先生用現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式，能夠表現(xiàn)出書(shū)法的形態(tài)美和內(nèi)涵美，這足以證明舞蹈和書(shū)法是可以相互轉(zhuǎn)化和利用的。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，美籍華人沈偉先生的巨幅山水畫(huà)卷，震撼世界?？梢哉f(shuō)這是書(shū)法和舞蹈創(chuàng)新的又一新嘗試，他的成功再次印證著舞蹈與書(shū)法融合創(chuàng)新的可行性。

北京舞蹈學(xué)院古典舞教授孫穎先生曾說(shuō)：“兩腳站在五千年歷史文化之上，幾乎是左右逢源?！盵3]傳統(tǒng)文化并不是只有“老、舊、土”，中華文化之所以不等同于西方文化在于其包容和接納，我們對(duì)于外來(lái)文化總是自然而然的接受和認(rèn)同，而對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)有一種主動(dòng)的否定。當(dāng)然，不是所有的舞蹈都能取得成功。舞蹈作品的成功還是取決于舞蹈編創(chuàng)者的藝術(shù)素養(yǎng)，就像好的書(shū)法作品需要千錘百煉，書(shū)法和舞蹈在借鑒融合的過(guò)程中需要中國(guó)元素更需要美學(xué)渲染，最終還需要有舞蹈理論和藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)支撐。

在物質(zhì)生活條件逐步提升之時(shí)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視文化素養(yǎng)，在舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，不論是芭蕾、拉丁、現(xiàn)代、爵士等等，在中國(guó)落地開(kāi)花，我們有廣闊的舞臺(tái)，有良好的文化背景，更有著廣大的群眾資源。習(xí)總書(shū)記一再提到文化自信，對(duì)于承載著中華文明的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，傳承不是老生常談，創(chuàng)新更不是一個(gè)華麗的口號(hào)，其實(shí)《行草》更多的是一種嘗試，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化中磨合出時(shí)代的強(qiáng)音。

我們要給自己的文化多一些發(fā)展的空間，給我們自己更多的優(yōu)秀養(yǎng)分?！缎胁荨返某晒χ庍€在于將現(xiàn)代舞和中國(guó)文化的結(jié)合，在很多的院校對(duì)現(xiàn)代舞的認(rèn)知還很生澀，只認(rèn)為這是有別于古典舞和民族民間舞的外來(lái)舞種，甚至于是排斥和鄙夷。這是不對(duì)的，兼收并蓄是中華民族不竭的生命源泉。我們的發(fā)展要順應(yīng)時(shí)代，但是文化永遠(yuǎn)要走在時(shí)代的前方，承載著一個(gè)時(shí)代文化的藝術(shù)，更應(yīng)該包容而堅(jiān)韌。為這個(gè)時(shí)代發(fā)出響亮的聲音，為新時(shí)代架起文化的橋梁。

注釋：

[1]出自王耕夫《書(shū)法布局與舞蹈節(jié)奏》.

[2]出自韓君君《宗白華美學(xué)中的“生命觀”研究》.

[3]出自莫非《學(xué)者型編導(dǎo)的藝術(shù)魅力》.