從Gone with the Wind看美國(guó)南方文明

曾娉婷

【摘要】20世紀(jì)上半葉，工業(yè)化摧毀了美國(guó)南方的種植園經(jīng)濟(jì)，南方舊文明隨之消亡。在Gone with the Wind一書(shū)中作者站在“反方”南方人的角度來(lái)看待這場(chǎng)社會(huì)巨變，作品刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的許多南方人的形象，生動(dòng)地再現(xiàn)了美國(guó)南方地區(qū)的社會(huì)生活，從中我們能探尋消逝的美國(guó)南方文明，辯證地看待文明的進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】Gone with the Wind 美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng) 南方文明

Gone with the Wind是美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事發(fā)生在一八六一年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，以亞特蘭大以及附近的一個(gè)種植園為故事場(chǎng)景，描繪了當(dāng)時(shí)美國(guó)南方人的生活畫(huà)卷。作品在描繪人物生活與愛(ài)情的同時(shí)，勾勒出南北雙方在政治，經(jīng)濟(jì)，文化各個(gè)層次的異同，具有濃厚的史詩(shī)風(fēng)格，堪稱(chēng)美國(guó)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也成為歷久不衰的愛(ài)情經(jīng)典。通過(guò)刻畫(huà)那個(gè)時(shí)代的許多南方人的形象，成功地再現(xiàn)了林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)南方地區(qū)的社會(huì)生活。

這是一個(gè)在壯麗的時(shí)代畫(huà)卷上演繹出的極不尋常的故事。很多人認(rèn)為，林肯領(lǐng)導(dǎo)的代表著進(jìn)步、發(fā)展的共和黨是正義的一方，而代表愚昧、落后的南方種植園主勢(shì)必消亡，落后的奴隸制勢(shì)必被新文明取代。在另一作品《湯姆叔叔的小屋》（Uncle Tom's Cabin）的影響下，以“湯姆叔叔”為代表的美國(guó)南方黑人的悲慘遭遇讓人們震驚憤怒，同情心更是使人們對(duì)南方種植園經(jīng)濟(jì)下的黑人奴隸制深?lèi)和唇^，因而堅(jiān)定地認(rèn)為南方文明的消亡是符合歷史潮流的。然而本書(shū)中，作者以人道主義的眼光展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和社會(huì)制度艱難的裂變，那樣一塊土地上長(zhǎng)久孕育出來(lái)的文明，雖然最終因落后腐朽而被取代，但其在美國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，仍值得我們以一種全新的視角去深入探索。我們?cè)谕锵б环N文明的消亡時(shí)，應(yīng)該以史為鑒，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。

小說(shuō)中，占中心位置的斯佳麗、瑞德、艾希禮、梅蘭妮等人是南方人的典型代表。他們的習(xí)俗禮儀、精神觀念、政治態(tài)度，反映了工業(yè)化對(duì)南方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的沖擊，展現(xiàn)了被工業(yè)化取代前的南方文明及其逐漸衰落的過(guò)程。南北戰(zhàn)爭(zhēng)前，這塊土地上生活著富有教養(yǎng)的紳士淑女們，他們生活高雅，風(fēng)度翩翩，“他們有的是錢(qián)，有的是奴隸，盡有余暇的時(shí)間可供他們游戲，因而打獵、賽馬，以至于野宴會(huì)、捕魚(yú)宴會(huì)、跳舞會(huì)之類(lèi)，差不多沒(méi)有一個(gè)禮拜沒(méi)有的?！?，這便是當(dāng)時(shí)南方上流社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，他們的自然經(jīng)濟(jì)建立在奴隸和棉花上，他們推崇禮儀、重視榮譽(yù)和家庭出身，他們珍視傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，他們努力維持現(xiàn)狀。然而戰(zhàn)爭(zhēng)打破了他們平靜的生活，物質(zhì)層面和精神層面的巨大變革讓他們面臨著新舊價(jià)值觀的激烈沖突、信仰的坍塌、歸屬感的喪失，在社會(huì)變革中迷失自我不知何去何從，傳統(tǒng)的南方文明搖搖欲墜，最終南方種植文化終結(jié)。歷史的進(jìn)程是不斷向前推進(jìn)的，歷史就是一個(gè)個(gè)新的文明取代舊的文明的過(guò)程，在一個(gè)文明消逝之后，我們是選擇在緬懷中活下去，還是拋棄過(guò)去，從新開(kāi)始，這部作品通過(guò)塑造幾個(gè)典型的人物給我們展示了幾種不同的選擇。

“米切爾指出生活在重建時(shí)期的南方人只有兩種選擇：他們可以繼續(xù)保持他們的斯文和自尊，但要受到別人的控制；要么就進(jìn)行反擊?！弊髌分械乃辜嘻惡腿鸬?，他們雖然出身于南方，從小受南方文明的影響，但隨著時(shí)代的進(jìn)步逐步適應(yīng)北方工業(yè)文明，拋棄南方文明的貴族氣質(zhì)，最后避免了與南方文明一起消亡的厄運(yùn)；而艾希禮、梅蘭妮則是舊文明的典型代表，他們逃避現(xiàn)實(shí)，不愿做出改變，無(wú)法適應(yīng)新的社會(huì)秩序，最后只能被時(shí)代拋棄。面對(duì)巨大的社會(huì)變遷，斯嘉麗積極面對(duì)，勇敢承擔(dān)責(zé)任，即使有過(guò)動(dòng)搖但從未放棄，亞特蘭大的戰(zhàn)火中斯嘉麗奔走的背影，裙據(jù)擺動(dòng)。她從一個(gè)任性的小女孩到重新?lián)纹鹫麄€(gè)塔拉莊園，她的野性和驕傲，堅(jiān)強(qiáng)與倔強(qiáng)，她的身上體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代女性獨(dú)立自強(qiáng)的性格。她雖然受南方文明的傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響，但未被束縛，故步自封，她勇敢地接受北方工業(yè)文明，進(jìn)而融入資本主義文明。在新舊時(shí)代的更迭之際，她突破傳統(tǒng)，尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。與斯嘉麗及瑞德形成了鮮明對(duì)比的是艾希禮和梅蘭妮，艾希禮符合一切南方貴族文化對(duì)于紳士的定義，出身高貴、學(xué)識(shí)淵博、溫文爾雅，他代表了戰(zhàn)前南方的價(jià)值觀，但是他始終是活在過(guò)去的人，性格太過(guò)保守軟弱，缺乏勇氣面對(duì)時(shí)代的變遷。他無(wú)力挽救家族的衰落，無(wú)法適應(yīng)飛速發(fā)展的周?chē)氖澜?。他迷戀過(guò)去卻又無(wú)法抵擋住歷史前進(jìn)的步伐，他代表了戰(zhàn)后沒(méi)落的南方貴族。同樣地，梅蘭妮心地善良，溫柔優(yōu)雅，極有教養(yǎng)，是上流社會(huì)淑女的典范，受到上流社會(huì)的喜愛(ài)和尊敬，她身上具有美國(guó)南方傳統(tǒng)道德所要求的種種美德，但是性格使然，她無(wú)法適應(yīng)社會(huì)制度的變革，無(wú)法在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變中立足。

1939年，根據(jù)這部作品改編壓縮的電影上映。為了最大程度還原書(shū)中所描寫(xiě)的畫(huà)面，這部影片中大量使用紅綠兩種顏色，造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。除了紅色的主色調(diào)，影片其他部分色彩均十分鮮麗飽滿(mǎn)，通過(guò)色彩渾厚的場(chǎng)面，真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)“世外桃源”似的古老的南方的生活情景，田園牧歌式的生活，優(yōu)美典雅，通過(guò)電影追溯情景，表達(dá)對(duì)隨風(fēng)而逝的南方文明的追憶。影片序曲部分，畫(huà)面一直定格在漫天的紅靄、古老繁茂的大樹(shù)以及紅色的土地，這些典型的南方文明的代表，讓人們看到曾經(jīng)絢爛的古老的南方文明，引起人們對(duì)文明進(jìn)步的深思。

作品的最后，當(dāng)斯嘉麗在漫天紅靄中立起身來(lái)，對(duì)自己說(shuō)出“tomorrow is another day”的時(shí)候，她終于找到了意義。暗示著南方文明隨風(fēng)消逝，新的文明終究會(huì)到來(lái)，人類(lèi)文明終將不斷向前推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑪格麗特·米切爾.飄[M].杭州：浙江人民出版社，1979.

[2]張慶紅，田一萬(wàn).鏢助中的主要人物及其南方社會(huì)的變遷[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.