施紅梅

汪曾祺先生的《葡萄月令》初看很平常，他用很平淡的語言甚至是口語來敘寫葡萄十二個月的生長過程，其實這篇文章很有特色，蘊含著作者別樣的情懷。所以，我們閱讀時要細細品味，去觸摸文字，挖掘文本蘊藏的深意。

一、細品“月令”蘊含的深意

“月令”本是《禮記》中的篇名，又見于《呂氏春秋》十二紀中，記述每年夏歷十二個月的時令及其相關事物。汪先生在這里用“月令”一詞，既認可了中國古代農耕文明的智慧，又傳承了中國古代文學作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

初看《葡萄月令》，感覺是在記流水賬，他把葡萄十二個月的生長過程一一寫下來，還感覺非常啰嗦，沒有做到“何時該惜墨如金，何時該用墨如潑”，也不符合散文“形散神聚”的特點。其實，葡萄的生長是有規(guī)律的，人們依據這個規(guī)律培育葡萄，到了什么季節(jié)干什么活，這是幾千年來人們積累的耕作經驗，也是人們生存智慧的體現(xiàn)。再說“人活一世，草木一秋”，作為我們能隨便去掉生命中某一個月或某幾個月嗎？同樣作為“葡萄”，他也是一個生命，也不能隨便去掉他生命中的某一個月或某幾個月，所以，這“一個都不能少”方能完整地勾勒出葡萄生命的軌跡。

從文章的“月令”形式，我們還可以注意到文本背后隱藏的文化密碼、文化信息。以時令安排的文章，我們可以追本溯源，追溯到《詩經》中的《采薇》，它采用四季結構，開頭寫春天，薇菜剛綻出芽尖；第二章寫夏天，薇菜的葉片肥嫩；第三章寫秋天，薇菜的葉莖老而粗硬。汪老對古代文學的鐘愛由此窺見，并且能恰當地運用到了自己的散文中。我們在中學作文教學中也可以嘗試讓學生學學，可以寫一寫哪一天的課令，如《周二課令》，把一天七節(jié)課的情景按時序有詳有略地寫一寫，記錄下我們一天緊張而活潑的課堂生活，應該是一篇不錯的學習記錄。

二、細讀文本，體會作者的情感和人生態(tài)度

我們在閱讀時，觸碰到的原始材料就是文字，所以我們一定要讓學生自己穿行在語言的叢林里，在語言的叢林里觸摸文字的深意。

如寫一月，是五個短句，修飾語很少，但這段文字卻是描寫葡萄園靜謐祥和的情景，給人遐想的空間。特別是“睡”字，感覺葡萄像嬰兒一樣，讓人生出呵護之情，要靜靜的、輕輕的，生怕驚擾它的美夢。這個文字簡潔，但簡中有詩意。又如寫四月，“葡萄喝起水來是驚人的。它真是在喝哎！”這句話寫出了作者發(fā)現(xiàn)葡萄拼命喝水后的驚喜。寫五月，“這樣長法還行呀，還結不結果呀？”這里有對話感，作者好像面對著調皮的孩子，嘴里嗔怪著，心里很擔心，可見作者對生命的熱愛。

還有如“有人說葡萄不開花，哪能呢，只是葡萄花很小”，此處可見汪老明顯在為葡萄辯護呢！與此處相呼應的“下過大雨，你來看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉”，我們細細體味：葡萄雖然花兒并不奪目，但卻勝在“果實的豐盛”；人固然各有所長，但與其張揚于外在的明麗，不若殷實于內在的豐富，可見汪老是一位注重內在豐富的人，這里可窺見他的一種人生態(tài)度。

大家都知道汪老的語言是“淡而有味”，不僅在散文中有這一特色，而且在小說中也是如此，如小說《鑒賞家》，“它沒有大起大落，大開大合，沒有強烈的戲劇性，沒有高峰，沒有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著”，但在平靜的文字背后有美好的生活，有濃濃的人情味。如果只粗略地讀是無法品讀到其中蘊含的深味的。

三、深讀文本，體悟生命與生命的平等對話

汪曾祺先生不是把葡萄當無生命的物來看的，而是當有靈性的生命來寫的。我們還是回到語言的叢林中，去觸摸文字。

如寫二月，“它已等不及了”有一種急于生長的強大的生命力。如三月，“葡萄藤舒舒展展，涼涼快快地在上面待著”，被汪老這樣一寫，頓覺葡萄有了人的感覺和靈性，同時他站在葡萄的角度，為葡萄著想，這是對生命的尊重；還有“請葡萄上架”中的“請”字也體現(xiàn)了作者對生命的尊重。

寫八月，“去吧，葡萄，讓人們吃去吧！”仿佛在與葡萄對話，“去吧，孩子，到社會上去貢獻自己的力量吧”完完全全是大人對孩子的叮囑鼓勵。

還要注意寫葡萄時人稱的變化：前面是用第三人稱寫葡萄，十月用第二人稱“你”寫葡萄，而十二月用第一人稱“咱們”寫葡萄，用“咱們”是把葡萄當作同類，當作自己人了，“咱們的葡萄可就受了冷啦”完全是在為自己的孩子說話，字里行間充滿了冷愛，關愛，呵護之情。

文本中的葡萄并不是作者手中的抒情道具，而是同我們一樣，是個鮮活的生命體?！捌咸选迸c“我”之間，并無等差，他們是生命與生命的平等對話。