牛鐒

在《三國演義》中，蜀國最先滅亡。這不僅與蜀國實力最弱有關(guān)，而且與劉備手下一些關(guān)鍵人物的偏激心態(tài)有很大關(guān)系。

關(guān)羽既是劉備的二弟，又是五虎大將之首，過五關(guān)，斬六將，單刀赴會，英雄無雙。他被歷代朝廷稱贊，更被清代皇帝尊崇為“武圣”。然而，在書中，剛愎自用、偏激是他不可小覷的缺點。當他受重托留守荊州時，諸葛亮再三叮囑他要“北拒曹操，南和孫權(quán)”，可是孫權(quán)派人為兒子求婚時，關(guān)羽直接喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”他把自家人看成“一朵花”，把別人看成“豆腐渣”，不顧大局，不計后果，導致吳蜀聯(lián)盟不成，最后自己也落個敗走麥城、被俘身亡的下場。不僅如此，關(guān)羽還不把同僚放在眼里，名將馬超來降，劉備封其為平西將軍，遠在荊州的關(guān)羽大為不滿，特地給劉備寫信，“要入川來與之（馬超）比試高低”。老將黃忠被封為五虎大將之一，關(guān)羽又宣稱“大丈夫終不與老卒為伍”。他盛氣凌人，氣量狹小，這導致他在陷入絕境時因無人救援而迅速敗亡。

諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。在《三國演義》中，司馬徽老先生早已經(jīng)明言“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，這里的“伏龍”就是指諸葛亮?？墒?，劉備得諸葛亮輔助后并沒有安天下，這其實與諸葛亮的偏激心態(tài)有很大關(guān)系。

諸葛亮的偏激主要表現(xiàn)在對大將魏延的認識與任用上。魏延是一位足智多謀、驍勇善戰(zhàn)的軍事奇才，但諸葛亮對他心存疑慮，不予重用。在《三國演義》中，劉備降伏魏延后，諸葛亮對劉備說：“魏延腦后有反骨，久后必反?！蔽貉与S軍北伐，請求諸葛亮給他統(tǒng)兵五千，與諸葛亮分道出擊，“循秦嶺以東，當子午谷而投北，不過十日，可到長安”，“某卻從東方而來，丞相可大驅(qū)士馬，自斜谷而進。如此行之，則咸陽以西，一舉可定也”，即子午谷奇謀，諸葛亮棄之不用。后世有人認為諸葛亮在對待魏延時過于偏激，不能實事求是，不用子午谷奇謀是失策，錯失了良機，若當年用了此計，有可能制險而勝，三國歷史可能因此而改寫——然而歷史是不容假設(shè)的。

不過，魏延也是一個偏激的人。他立有戰(zhàn)功，為人孤高，對自己的能力過于自信，時常發(fā)牢騷，得罪了很多人，尤其與楊儀勢同水火。在諸葛亮死后，因為不甘心就此撤軍以及不能容忍兵權(quán)落到死對頭楊儀的手中，他違背諸葛亮的遺令，燒毀棧道，引兵攔路。最后，他被定罪為謀反，遭受誅滅三族的悲慘后果。

在現(xiàn)實生活中，偏激的人很多，他們總是戴著有色眼鏡看問題，以偏概全，固執(zhí)己見，鉆牛角尖，對人家的善意規(guī)勸和商討一概不聽。這類人大多缺少朋友，因為人們交朋友喜歡“同聲相應(yīng)，同氣相求”，喜歡結(jié)交飽學而謙和的人，而偏激的人以為自己比別人高明，常常梗著脖子和別人抬杠。心態(tài)偏激是一種心理疾病，它源于知識上的貧乏、見識上的孤陋寡聞、社交上的自我封閉、思維上的主觀唯心主義等。這類人應(yīng)該學會對癥下藥，豐富自己的知識，增長自己的閱歷，多去參加有益的社交活動，努力掌握正確的觀點和思維方法，才能有效地消除這種“一葉障目，不見泰山”的偏激心態(tài)。

偏激的心態(tài)于人于己都極為不利。一個人有主見，有頭腦，不隨人俯仰，不與世沉浮，這無疑是值得稱贊的好品質(zhì)。但是，這還要以不固執(zhí)己見、不偏激為前提。死守一隅，坐井觀天，把自己的偏見當成真理，這是做人的大忌。如果不認真糾正這種“關(guān)羽、諸葛遺風”，偏激的人很有可能讓自己走人人生的“麥城”。