梁衡

亞里士多德是古希臘大學者柏拉圖的學生，擔任過亞歷山大皇帝的老師，馬克思曾稱贊他是古希臘哲學家中“最博學的人物”。他說過一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！崩蠋熓撬麗鄞髋c尊敬的人，但如果老師與真理發(fā)生矛盾，他就只能站在真理的一邊?？梢姡胬碓谒哪恐芯哂猩袷コ绺叩奈恢?。

德國工人運動的領袖威廉·李卜克內西在他的回憶錄中曾說：馬克思除了真理以外，從不崇拜任何東西，除了向真理低頭，從不向任何事務低頭，從沒有像尊敬真理那樣尊敬過任何東西。

為什么真理會贏得這樣的尊重呢？真理不是停留在口號中的東西，不是遙遠的不可觸及的東西，深入去了解它，就會明白它所具有的內涵和強大力量，就會自然地去接受和認同真理。

真理是不依賴于人的意志和意識而客觀存在的，并且會一直發(fā)揮著自己的作用。“按真理辦事，事情就辦得好；不按真理辦事，就會受懲罰。”真理的這種作用，并不是顯現(xiàn)地存在著，而是隱藏在客觀規(guī)律中；這種作用，不是一時的，而是長久的；這種作用，不是靠武力、權威就可以得到；這種作用，比其他任何一種力量都強大……

曹禺先生曾說：“一時強弱在于力，千秋勝負在于理。”陀思妥耶夫斯基說：“一切都會過去的，唯有真理長存。”著名歷史學家克羅齊說：“真理的發(fā)現(xiàn)，會引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……”都是對真理的這種力量的認同。

正是因為真理具有這樣的力量，所以，掌握真理并使之正確地發(fā)揮作用，就成為人們不斷追求真理、堅持真理的動力。

真理的這種作用，會自然地通過各種方式表現(xiàn)出來，也會通過某個人對它的掌握和堅持而表現(xiàn)出來。而一旦某個人掌握了真理，并自覺地將其內化為自己的行事原則，這個人就具有了超越一般的一種理性的力量。

1935年2月，瞿秋白在福建長汀被俘，敵人在勸降無果的情況下，決定槍斃他。當年的6月18日，瞿秋白在福建長汀中山公園附近就義。一位臨場記者曾這樣報道了瞿秋白就義時的情景：

至中山公園，全園為之寂靜，鳥雀停息呻吟。信步至亭前，已見小菜四碟，美酒一饔。彼獨坐其上，自斟自飲，談笑自若，神色無異。酒半乃言曰：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。我們共產(chǎn)黨人的哲學就是鞠躬盡瘁，死而后已?！宾那锇渍f罷此話，坦然正其衣履，到公園涼亭前拍了遺照——他背著兩手，昂首直立，恬淡閑靜之中流露出一股莊嚴肅穆的氣概。瞿秋白在刀兵環(huán)護下，慢步走向刑場。刑場在長汀西門外羅漢嶺下蛇王宮養(yǎng)濟院右側的一片草坪，距中山公園二華里多。倘是怕死的人，不要說步行兩華里，就是二十米也無法走，恐怕是要被人拖行的。瞿秋白手挾香煙，顧盼自如，緩緩而行。繼而高唱國際歌，打破沉寂之空間。到了羅漢嶺下，他自己找了塊空地面北盤足坐下，回頭看了看行刑者說：“此地甚好”，接著飲彈灑血，從容就義。

瞿秋白面對死亡，表現(xiàn)出的是一種理性的力量。他本是一位瘦弱的書生，不是張飛、李逵式的孔武有力之人，但卻以柔弱之軀演出了一場泰山崩于前而不動的英雄戲，他的這種力量，震懾了現(xiàn)場的每一個人，并長久地留在了歷史的記載之中。

“文革”后，全黨對十年“文革”災難性歷史的反思，都歸結到一個問題上：為什么會產(chǎn)生這樣的結果？真理在哪里？并進而提出了真理的標準問題。此言一出，立刻靜寂一片，瞬即又熱烈討論，群思群論，群情激昂，對這一問題的澄清也使全黨再一次團結起來，在真理的指導下，重新煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造性，面對困難，團結一致向前看。