馮松濤

【摘要】“隱逸”作為一種生活方式，在中國(guó)歷代知識(shí)分子的人生語(yǔ)境中占據(jù)著非常重要的位置，甚至在一定程度上是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人生維度里所不可或缺的。中國(guó)知識(shí)分子對(duì)隱逸人生如此熱衷的原因前輩學(xué)者多有論及?？傮w而言，莊子精神的催發(fā)、對(duì)儒家功利思想的反動(dòng)和群體人生軌跡的相似性都是隱逸思想興盛的重要原因。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà) 隱逸思想 發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J209 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）27-0286-01

一、中國(guó)畫(huà)發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)與國(guó)際溝通、交流，一些外來(lái)思想為現(xiàn)代年輕人所接受，導(dǎo)致部分年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏重視，中國(guó)畫(huà)也面臨這種狀況。在全球化的背景下，隨著科學(xué)技術(shù)和各國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展文化藝術(shù)交流活動(dòng)，使文化和藝術(shù)交流日趨頻繁。中國(guó)畫(huà)作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，也受到了外來(lái)文化的沖擊。在全球化的背景下，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們要抓住這次全球化背景下的機(jī)遇，兼容并包不同的文化，汲取其他民族文化的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)自身的發(fā)展。

一方面，一個(gè)民族一定要有本民族獨(dú)特的文化藝術(shù)，這是人民歸屬感的重要保證。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，凝聚了海內(nèi)外中華兒女的民族感情，是重要的精神支柱。另一方面，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事力量上，文化軟實(shí)力也是綜合國(guó)力不可或缺的組成部分。文化軟實(shí)力既在國(guó)際舞臺(tái)上影響著國(guó)家的形象，又是本民族重要的代表。

二、逸品的推崇

在朱景玄的《唐朝名畫(huà)錄》轉(zhuǎn)載張懷《畫(huà)斷》中，最早出現(xiàn)了以逸品來(lái)論畫(huà)之水平的高低。并將繪畫(huà)分為神、妙、能三品，“定其等格，上中下又分為三；其格外有不拘常法，又有逸品，以表其優(yōu)劣也”。在神、妙、能諸品之外，又將王墨、張志和等三人歸入逸品之列。然后又說(shuō)：“此三人非畫(huà)之本法，故目前之為逸品，善前代之未有也，故書(shū)之?！庇纱丝梢钥闯觯萜吩诖藭r(shí)并不是人們品評(píng)繪畫(huà)藝術(shù)水準(zhǔn)的主要標(biāo)準(zhǔn)，逸品的藝術(shù)內(nèi)涵并未得到開(kāi)拓和廣泛的承認(rèn)。但到了《歷代名畫(huà)記》中張彥遠(yuǎn)則說(shuō)：“夫失之自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精久為病而成謹(jǐn)細(xì)，自然者為上品之上?！睆垙┻h(yuǎn)在此已將逸品（自然）的地位置于神品之上了。黃復(fù)休在《益州名畫(huà)錄》中說(shuō)得更清楚而明確：“畫(huà)之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾?！秉S復(fù)休其后，尤其是文人畫(huà)興起以后，逸品便成為繪畫(huà)品評(píng)中的最高標(biāo)準(zhǔn)。董其昌在《畫(huà)旨》中說(shuō)：“出于自然而后神也。此誠(chéng)篤論?！鼻鍚聊咸镌凇赌咸锂?huà)跋》中也說(shuō)：“有處，恰是無(wú)……無(wú)處，恰是有，所以為逸?！?/p>

我們可以從兩方面去尋求原因：一是文人畫(huà)的興起并掌握了繪畫(huà)的品評(píng)權(quán)。文人畫(huà)畫(huà)家又是在筆墨、在自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)上賦予作品的內(nèi)在的精神內(nèi)涵，而劣勢(shì)在于造型能力和精準(zhǔn)刻畫(huà)對(duì)象的能力。逸品則正好迎合了文人畫(huà)家的這一特征。二是宋代步入封建社會(huì)后期，整個(gè)時(shí)代精神由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向了消極保守，人們的人生價(jià)值追求由外在的事功轉(zhuǎn)向了心靈的滿足。因而山水畫(huà)那種在林泉隱逸之中的精致而寧?kù)o淡泊的生活方式正迎合了這一時(shí)代人們的價(jià)值取向。逸品成為繪畫(huà)品評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)的確立正是這些社會(huì)政治文化層面的深刻轉(zhuǎn)變?cè)谒囆g(shù)價(jià)值取向上的反映。

三、審美取向方面

儒家的最高要求是“修、齊、治、平”，莊子超脫的隱逸思想永遠(yuǎn)只能是對(duì)現(xiàn)實(shí)失意的安慰。中國(guó)士人永遠(yuǎn)看重的只能是志于儒家之道而“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。作為莊學(xué)產(chǎn)物的山水畫(huà)在士人中作為自我業(yè)余的娛樂(lè)是高雅的，所謂“聊寫胸中逸氣”“云山草筆”，而將繪畫(huà)作為職業(yè)則為士大夫所不恥了。因此，中國(guó)歷代文人畫(huà)家皆鄙視畫(huà)工畫(huà)以及以繪畫(huà)為職業(yè)的畫(huà)家。即便成就如仇英，就因?yàn)樗皇俏娜顺錾矶鴮Ｒ岳L畫(huà)為業(yè)便遭到董其昌的嘲弄。故中國(guó)畫(huà)家尤其是山水畫(huà)家大都只是把繪畫(huà)當(dāng)作翰海之余、為學(xué)之歇、寫一時(shí)興趣的雅事。這一方面使山水畫(huà)走向傳神寫意的方向，另一方面使山水畫(huà)日益簡(jiǎn)率粗疏而走向了衰落。

四、中國(guó)畫(huà)中所具有的隱逸情懷認(rèn)知

人在畫(huà)中游，置身大自然是古代的文人和藝術(shù)大師們內(nèi)心的隱逸情懷的。正如陶淵明用他的詩(shī)文來(lái)表達(dá)他的隱逸情懷和對(duì)回歸田園的向往著之情一樣，畫(huà)家用他們手中的畫(huà)筆，把自己眼睛看到的，觸動(dòng)自己內(nèi)心的美記錄傳遞給世人。這是游春只是途徑的過(guò)客，正是因?yàn)檫@種舒適隱逸的環(huán)境給了畫(huà)家以觸動(dòng)，才有了這一幅幅名作。是的，國(guó)畫(huà)以其輕描淡寫，潑墨濃重用色大膽，卻細(xì)膩入微不失真實(shí)的美抒懷的多是田園山間的美景。讓人賞心悅目既感受得到中國(guó)畫(huà)傳遞出來(lái)的隱逸情懷，又給觀賞者甚至世人留下的都是耐心尋味和深思的精神文化財(cái)富。

對(duì)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其在展現(xiàn)過(guò)程中，不僅有著濃厚的繪畫(huà)元素，同時(shí)也是繪畫(huà)藝術(shù)理念的具體詮釋和表達(dá)，在整個(gè)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，我們不僅能夠品味到其中所具有的情感理念和創(chuàng)作情懷，同時(shí)也要全面分析中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，在整個(gè)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，形成了諸多題材的繪畫(huà)藝術(shù)作品，而傳統(tǒng)茶畫(huà)藝術(shù)作品就是其中重要的內(nèi)涵展現(xiàn)與詮釋表達(dá)。通過(guò)對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)茶畫(huà)藝術(shù)的具體特點(diǎn)和表現(xiàn)方式進(jìn)行分析，我們能夠品味到其中所具有的元素理念和價(jià)值特征，尤其是其中對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的全面準(zhǔn)確認(rèn)知，更是為我們了解傳統(tǒng)茶文化體系價(jià)值內(nèi)容所在提供了有效保障。

我國(guó)有著諸多藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的文化藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，形成了內(nèi)涵多樣、形式豐富的藝術(shù)機(jī)制，在整個(gè)藝術(shù)體系中，我們不僅能夠感受和直接體會(huì)到傳統(tǒng)文化的深邃，同時(shí)也能夠體會(huì)到傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)美特性所在。豐富完善的中國(guó)文化發(fā)展歷史，實(shí)際上就是一系列中國(guó)文化藝術(shù)經(jīng)典作品的集中呈現(xiàn)。透過(guò)這些經(jīng)典藝術(shù)作品，我們能夠從中品味到豐富而完善的文化理念和藝術(shù)特色，尤其是其中所獨(dú)有的創(chuàng)作情懷，讓我們豐富體會(huì)到繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值所在和內(nèi)涵元素，所以，選擇合適的繪畫(huà)藝術(shù)作品就極為必要。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是提升民族凝聚力的重要途徑，是文化傳承的有效載體，是國(guó)家文化軟實(shí)力不可或缺的組成部分。我們既要明確中國(guó)畫(huà)的角色定位，又要保留中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的民族特色。我們要遵循共商、共建、共享的原則，實(shí)現(xiàn)溝通交流、文化創(chuàng)新、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展的新局面，建設(shè)各國(guó)攜手前進(jìn)的陽(yáng)光大道。

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