重到沭陽(yáng)圖記

[明]袁 枚

古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官者不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽(yáng)二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見(jiàn)招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當(dāng)時(shí)東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭陽(yáng)時(shí)，渠裁斷乳故也。

夜闌置酒，聞車馬聲啍啍，則嶧亭遣使來(lái)迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見(jiàn)百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭(zhēng)來(lái)扶車。大概昔時(shí)騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。

越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢，一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書(shū)，如失物重得。邑人朱廣文工詩(shī)，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫(huà)與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車往，無(wú)須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。

居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問(wèn)曰：“何時(shí)再見(jiàn)先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來(lái)乎？忍傷君而云不來(lái)乎？然以五十年前之令尹，朅去舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離而可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫(xiě)兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風(fēng)世，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。

（選自《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》）

生命意識(shí)與至情饋贈(zèng)

靳 超

公安袁宏道曾云：“自從老杜得詩(shī)名，忠君愛(ài)國(guó)成兒戲?！倍鸥Φ闹揖樵醋杂趦?nèi)心的觸動(dòng)，而后之效仿者則往往失卻真摯而空講浮泛。逆而言之，忠君愛(ài)國(guó)的心理重量因人而異，怎可一語(yǔ)以蔽之？袁枚《重到沭陽(yáng)圖記》所散發(fā)的似乎為“民本”思想，殊不知，此一老生常談的戲文實(shí)則難以概說(shuō)袁枚心中之“至情”。

生命意識(shí)強(qiáng)烈地躍動(dòng)在人心之中，越是瀕臨在死亡邊緣越能激發(fā)對(duì)生命的至高眷戀。袁枚自道重回沭陽(yáng)為“戊申”，即乾隆五十三年，此時(shí)袁枚年事已七十有三。這位隨園老人早年曾占卜而得：60歲得子，73歲壽終。巧合的是袁枚60歲當(dāng)真喜添貴子；與此同時(shí)他又深信壽終正寢的預(yù)言會(huì)如約而至。（盡管袁枚高壽82歲）于是他此年自作挽歌，并邀約姚鼐、趙翼、錢大昕等好友共和挽詩(shī)。而在他自認(rèn)為生命即將終結(jié)的時(shí)刻，他選擇了回到沭陽(yáng)重尋生命的痕跡，重走一遍來(lái)時(shí)的路，于是“一庖湢，一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。”盡管是廚房、浴室、下水道，都會(huì)勾起袁枚對(duì)從前生命的眷戀，因?yàn)樵缎闹星宄刂獣裕哼@是自己最后一次來(lái)沭陽(yáng)了……當(dāng)呂嶧亭問(wèn)何時(shí)再相見(jiàn)時(shí)，袁枚不忍答也：“忍欺君而云再來(lái)乎？忍傷君而云不來(lái)乎？”這是一次怎樣的離別?。≌^“生人作死別，恨恨那可論！”這其中不僅蘊(yùn)含深深地?zé)o力傷感，更多的是對(duì)生命意猶未盡的遺憾，因此道云：“離而合，合而離，離而可以復(fù)合，而老不能再少?！?/p>

袁枚將最后的“人生畢業(yè)游”定格在沭陽(yáng)，而沭陽(yáng)人民亦為袁枚獻(xiàn)上了一份生命最后的狂歡。錢接三并未熟識(shí)袁枚，因?yàn)樵吨毋痍?yáng)時(shí)接三還未斷奶。接三實(shí)則替其父招待了袁枚。這種代輩相傳的情感足以見(jiàn)得袁枚與沭陽(yáng)之間的摯情；呂嶧亭更是六十里外遣使相迎，自己于橋頭延候，彼此喜悅，駢轔同驅(qū)；沭陽(yáng)人民夾道歡迎，衣冠數(shù)十輩爭(zhēng)來(lái)扶車，從前的崢嶸少年如今已變得龍鐘杖藜。居定沭陽(yáng)時(shí)，袁枚更是神采飛揚(yáng)，風(fēng)雅狂歡，忘卻其古稀之身的老與衰：“邑人朱廣文工詩(shī)，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫(huà)與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮埃蛟u(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車往，無(wú)須臾閑?！边@樣的灑然與快適體驗(yàn)為袁枚帶來(lái)了至誠(chéng)至高的生命之趣。

袁枚與沭陽(yáng)民眾之感情亦源自于其心中的“至情”。他在開(kāi)篇說(shuō)道：“蓋賢者視民如家，居官者不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也?！痹兑暶袢缂移鋵?shí)代表了其內(nèi)心的一份真摯。他在文學(xué)觀念上提倡獨(dú)抒性靈，在人生哲學(xué)上亦以性靈自居，肯定真情。作為一名地方官員，袁枚充分將自己的真情付諸于百姓，以對(duì)待家人般的溫暖對(duì)待人民，那么人民接收到真情感召的信號(hào)，亦將尊重與愛(ài)戴還之于袁枚，正所謂以真心來(lái)?yè)Q真心?？梢哉f(shuō)此篇記文表面在敘重回治所事，抒官民魚(yú)水情，實(shí)則透露著縱貫袁枚一生的生命“至情”。