• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      兩希文明為什么能結(jié)合?

      2018-08-27 03:17:32牧羊鼓
      關(guān)鍵詞:希臘人求真公平正義

      希臘文明、希伯來(lái)文明同屬于世界主流文明。作為兩種不同的文明,兩希文明并存互試,交融共進(jìn),彼此結(jié)合,這一歷史文化現(xiàn)象值得我們深思。

      眾所周知,希臘文明是一種人本文明,也是一種理性文明。希臘文明強(qiáng)調(diào)人是一種主體,人的主體性表現(xiàn)在人的自我覺(jué)醒、反思和求真上。希臘人以哲思、求真、探索、追問(wèn)人的本相和世界的本相而為世注目。希伯來(lái)人的《圣經(jīng)》文明是一種基督教文明,也是一種神啟文明。在神啟文明里,人是上帝的創(chuàng)造物,人是弱者,是有原罪而又不知罪的無(wú)知者。只有通過(guò)神啟,用神的話語(yǔ)來(lái)告訴你:人是什么?人從哪里來(lái)?要到哪里去?并告訴你人只有知罪、認(rèn)罪、悔改,才能得救。上帝啟示人時(shí)有一條最大的誡命——愛是最大的。因?yàn)橹挥性趷劾锊艜?huì)有善,有寬容和美德;只有在愛里才會(huì)有社會(huì)的公平正義,才會(huì)有人的生而平等。愛是需要人去付出的,需要奉獻(xiàn)精神。如果每一個(gè)人都有奉獻(xiàn)精神,那么這個(gè)世界就會(huì)變得非常美好。

      這種說(shuō)法道出了人的本相和人與這個(gè)世界和諧關(guān)系的真諦。

      在希臘文明里人是自覺(jué)、自醒和驕傲的。而神啟文明里的人卻是自卑和自謙的。那么這兩種價(jià)值觀念完全相背的文明怎么會(huì)結(jié)合在一起的呢?

      當(dāng)一個(gè)人說(shuō)我要聽上帝的話,按照他的話去做時(shí),另一個(gè)人卻說(shuō)人是萬(wàn)物的主體,我要按照人的探索、求真去做,這兩個(gè)人一定會(huì)引起爭(zhēng)執(zhí)。事情的確如此,當(dāng)希伯來(lái)人的神啟文明傳播到希臘后,立馬就受到了希臘人的抵制,因?yàn)橄ED人有自己的傳統(tǒng)之神——奧林匹斯山上的眾神。這與一神論的上帝在宗教觀念上有沖突,這是其一。其二是希臘人強(qiáng)調(diào)人是自強(qiáng)自主的動(dòng)物,人要靠“先認(rèn)識(shí)你自己”這條途經(jīng)去尋找真理和認(rèn)識(shí)世界。希臘人用這種方法和基督教文明爭(zhēng)執(zhí)了約兩個(gè)世紀(jì),最終希臘人在探索、求真的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),這位希伯來(lái)人的上帝的確比他們的宙斯和眾神要高明得多,宙斯充滿了罪性,包括躲避天后赫拉誘拐人間美女歐羅巴到荒島上去度一夜情,而希伯來(lái)人的上帝卻是無(wú)比公義和圣潔的;另外希臘人經(jīng)過(guò)“人先認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)追求發(fā)現(xiàn),自己辛辛苦苦去尋找的人的問(wèn)題和世界的問(wèn)題在上帝那里卻不費(fèi)吹灰之力就給予了解答:希臘人要尋找的我是誰(shuí),我從哪里來(lái),我又要到哪里去,圣經(jīng)都一一作了的回答,并且告訴人們:人是由土即物質(zhì)和靈性精神結(jié)合的構(gòu)造物,物質(zhì)的屬性是充滿欲望、經(jīng)不起誘惑的,為了滿足欲望,人常常會(huì)犯各種過(guò)錯(cuò),會(huì)有罪性;而靈性屬于精神層面,精神高于物質(zhì),所以人的內(nèi)心常常會(huì)充滿善與惡的爭(zhēng)斗,人的妒嫉、貪婪、傲慢和謊言即是罪性一種。

      希臘人在追求中還發(fā)現(xiàn)人的思想應(yīng)該是獨(dú)立自由的,權(quán)力在思想和真理面前應(yīng)該是平等的,社會(huì)需要有公平正義等。而圣經(jīng)給出的答案是愛是最大的。愛里有善和公平正義,愛里有人的生而平等,權(quán)力如果離開了愛那就會(huì)產(chǎn)生專制和不義,就不可能有公平正義和人的自由。人如果找到了方法但不從心靈上去改變罪性,那有了哲學(xué)和找到了方法又有何用?看來(lái)改變心靈是改造自己和改變世界的最本源的做法。

      圣經(jīng)不說(shuō)自己是哲學(xué)、是理性,卻直接經(jīng)歷了哲學(xué)和理性……這些正是讓希臘人新奇和折服的地方,于是希臘人就漸漸敬拜起了這位上帝。

      其實(shí),任何民族要放棄自己的傳統(tǒng)不是件容易的事,希臘人也一樣。在和希伯來(lái)文明結(jié)合中,希臘人有過(guò)自己的痛楚,但他們能沖破阻礙去領(lǐng)受真理。讓一神論去戰(zhàn)勝自己的眾神,用自己的哲思去理解《圣經(jīng)》的真理這著實(shí)不易。這里有一個(gè)過(guò)程可以去這么理解:起初希臘人造神希望有眾神成為自己的精神依靠,但同時(shí)他們又強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有自主的能力去發(fā)現(xiàn)世界真相,結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的所造的神靠不住,于是他們成了有理性的無(wú)神論者,但同時(shí)他們又發(fā)現(xiàn)希伯來(lái)人的上帝卻是個(gè)全智全能者,這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題,一般來(lái)說(shuō)無(wú)神論者有排異現(xiàn)象,比如無(wú)神論者不承認(rèn)上帝存在,所以會(huì)不理會(huì)上帝所說(shuō)的話語(yǔ),管你有道理沒(méi)道理,因?yàn)樯癫淮嬖?,所以所說(shuō)的話語(yǔ)也不存在。而希臘人的理性卻與眾不同,它先不排斥有神還是無(wú)神,而是先看你講的話是否有道理,因?yàn)槔硇郧笳嫣剿鞯氖紫仁鞘欠裼械览?,而上帝的道理的公平正義和道德律卻是他們必須肯定的。這樣上帝的真理和希臘人的理性求真精神結(jié)合就形成了兩希文明。

      說(shuō)到兩希文明,不得不提及羅馬人的精神。羅馬人的精神中有一條鐵的制度秩序。羅馬人講究的制度秩序,也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的法治精神。他們有法必依,依法治國(guó),連權(quán)貴都要自覺(jué)遵守法律。在戰(zhàn)場(chǎng)上,他們能不斷戰(zhàn)勝別國(guó),靠的就是鐵蹄加制度秩序。羅馬人另外一條精神就是拿來(lái)主義。他們統(tǒng)治希臘后不抵制希臘文明卻欣賞其文明,把希臘文明當(dāng)成了羅馬文明。羅馬人對(duì)待基督教文明有過(guò)類似的曲折經(jīng)歷,先是迫害基督徒,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)基督教文明里有許多好東西時(shí),就采取了拿來(lái)主義的態(tài)度,把基督教當(dāng)成了自己的國(guó)教。

      由此我想,如果沒(méi)有羅馬人的撮合,或者說(shuō)如果羅馬人和希臘人都是民族主義者的話,那么兩希文明就不可能結(jié)合。同樣,如果羅馬人和希臘人在求真上缺乏勇氣的話,那么兩希文明也不可能結(jié)合。

      (來(lái)源:“博客中國(guó)”牧羊鼓的專欄,有刪改)

      【解 讀】在人類的古老文明中,“希臘文明、希伯來(lái)文明同屬于世界主流文明”,被合稱為“兩希文明”。其實(shí),這是兩種不同的文明,各有不同的特性:“希臘文明是一種人本文明,也是一種理性文明”,強(qiáng)調(diào)“人是一種主體”,“以哲思、求真、探索、追問(wèn)人的本相和世界的本相”;而希伯來(lái)文明“是一種基督教文明,也是一種神啟文明”,強(qiáng)調(diào)“人是上帝的創(chuàng)造物……是有原罪而又不知罪的無(wú)知者”,倡導(dǎo)愛、付出和奉獻(xiàn),播灑善與寬容的種子,以愛促公平正義與人的平等。

      事實(shí)上,希臘文明與希伯來(lái)文明在宗教觀念上有沖突,在認(rèn)識(shí)世界、尋找真理的途徑和方法上“爭(zhēng)執(zhí)了近兩個(gè)世紀(jì)”,但它們最終結(jié)合在一起了。這是為什么呢?梳理作者的分析,我們可以獲得明確的答案。

      其一,希臘文明、希伯來(lái)文明都有自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。一種文明,必須要有自己的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處,才能樹立堅(jiān)守本我的自信,才不致于在外來(lái)潮流的沖擊下迷失自我,才有被外界稱道和樂(lè)于學(xué)習(xí)、交流、接納的資本。所謂“越是民族的,越是世界的”,說(shuō)的就是保持和發(fā)揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)、堅(jiān)守本民族文明精義的重要。希伯來(lái)文明之所以能被希臘文明接納,最終與希臘文明交融,就是因?yàn)橄2畞?lái)文明合理且深刻地回答了希臘文明對(duì)“人的本相和世界的本相”的追問(wèn),“人是由土(即物質(zhì))和靈性結(jié)合的構(gòu)造物”,人會(huì)有原罪,人的內(nèi)心會(huì)充滿善與惡的爭(zhēng)斗。希伯來(lái)文明“直接經(jīng)歷了哲學(xué)和理性”,讓希臘人為之“新奇和折服”??梢哉f(shuō),一種文明,有了自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì),就有了自己的獨(dú)特品性,就有了吸引外界文明的資本。

      其二,希臘文明、希伯來(lái)文明雙方有共通性。兩種文明,必須要有共通性,或互補(bǔ)性,這是互為融通的基礎(chǔ),彼此接納的前提。希臘人在對(duì)“人的本相和世界的本相”的追問(wèn)中發(fā)現(xiàn)“人的思想應(yīng)該是獨(dú)立自由的,權(quán)力在思想和真理面前應(yīng)該是平等的,社會(huì)需要有公平正義”。而希伯來(lái)文明給出的答案是“愛里有善和公平正義”和人的平等??梢哉f(shuō),對(duì)公平正義的追求,成了希臘文明、希伯來(lái)文明彼此結(jié)合的內(nèi)在基礎(chǔ)。

      一種文明有了吸引外界文明的資本,并不見得就能夠與外界文明交融,雙方必須要有某種共通的東西,要有彼此結(jié)合的基因。即使這兩者都具備了,也并不等于雙方能夠密切交融,自然結(jié)合。所以,一種文明要能夠接納、融通另一種文明,必須要有第三個(gè)條件,那就是求真的勇氣,豁達(dá)包容的心態(tài),要有虛心學(xué)習(xí)、接納外界文明的精華的胸襟,這是兩種文明相互交融、彼此消化的內(nèi)因。正如作者所分析的,希臘人在和希伯來(lái)文明的結(jié)合中“有過(guò)自己的痛楚”,希臘人原本有自己的傳統(tǒng)之神,有“自己的精神依靠”,他們強(qiáng)調(diào)“人應(yīng)該有自主的能力去發(fā)現(xiàn)世界真相”,在“發(fā)現(xiàn)自己所造的神靠不住”的時(shí)候,希臘人并沒(méi)有盲目推崇自己的傳統(tǒng)之神,而是“沖破阻礙”,自我否定,以“理性求真”的精神承認(rèn)希伯來(lái)人的一神論,接受了上帝的“公平正義和道德律”的道理。希臘文明與希伯來(lái)文明的結(jié)合表現(xiàn)出希臘人的求真勇氣,而羅馬人統(tǒng)治希臘后“不抵制希臘文明卻欣賞其文明,把希臘文明當(dāng)成了羅馬文明”,同樣表現(xiàn)出求真的勇氣與“拿來(lái)主義”的胸襟。

      有了上述三個(gè)條件,不同文明是否一定能夠結(jié)合了呢?不一定。羅馬人有自己的羅馬文明,希臘人有自己的希臘文明,它們?cè)净ゲ幌喔桑⒋嬗谑?,各自發(fā)揮自己的作用,只有到了羅馬人統(tǒng)治希臘之后,才有機(jī)會(huì)讓兩種文明相遇互試,最終彼此交融結(jié)合??梢哉f(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)成了羅馬文明與希臘文明結(jié)合的機(jī)緣。羅馬人先是將希臘文明當(dāng)成自己的羅馬文明,后來(lái)又將希伯來(lái)人的基督教當(dāng)成自己的國(guó)教,這樣,使得希臘文明與希伯來(lái)文明經(jīng)由“羅馬人的撮合”,并經(jīng)過(guò)各自的“痛楚”與雙方的“磨合”,最終走向了結(jié)合??梢哉f(shuō),羅馬人成了希臘文明與希伯來(lái)文明交融結(jié)合的外媒,起到了中介作用??梢姡瑑上N拿鞯慕Y(jié)合,不是單一因素造就的,而是兩種文明各自具有獨(dú)特品性與優(yōu)勢(shì),雙方有共通性,各自有求真的勇氣,以及合適的機(jī)緣,必要的中介等多種因素綜合作用的結(jié)果。

      [作者通聯(lián):湖南永州市四中 ]

      猜你喜歡
      希臘人求真公平正義
      審判執(zhí)行不停擺 公平正義不止步
      阿基與烏龜之被偷換的概念
      簡(jiǎn)析形成希臘與羅馬眾神差異的成因
      張錦繡
      書香兩岸(2020年3期)2020-06-29 12:33:45
      讓公平正義在“最后一公里”提速
      古代希臘人的族群話語(yǔ)
      古代文明(2017年2期)2017-04-10 16:50:29
      大醫(yī)求真 惠民求實(shí)
      走出教材窠臼,走向求真求是
      關(guān)愛弱勢(shì)群體 維護(hù)公平正義
      古風(fēng)時(shí)代希臘人的葬儀
      古代文明(2014年2期)2014-04-16 22:41:33
      高要市| 多伦县| 尼木县| 大足县| 平乐县| 兴义市| 昌吉市| 澳门| 银川市| 珠海市| 彭泽县| 子洲县| 楚雄市| 嵊州市| 富平县| 东方市| 分宜县| 阳春市| 商水县| 斗六市| 唐山市| 湘阴县| 壶关县| 泉州市| 岐山县| 芦山县| 宜州市| 孟州市| 宜黄县| 大埔县| 德昌县| 新民市| 个旧市| 赞皇县| 高密市| 海门市| 迁安市| 绿春县| 梨树县| 海林市| 临湘市|