黃毅

摘 要：調(diào)查顯示，許多大學(xué)生在入學(xué)前并未較好地養(yǎng)成對國學(xué)文化的興趣，但這一現(xiàn)象在學(xué)習(xí)過相關(guān)課程后得以顯著改善。教育實踐證明，打造充滿活力的課程、營造清幽古雅的氛圍，以及開展豐富多彩的活動，是高校實現(xiàn)學(xué)生態(tài)度積極轉(zhuǎn)變的有效途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;國學(xué)文化;教育

中圖分類號：G641? ??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在主持召開文藝工作座談會時指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！碑?dāng)代大學(xué)生不論從民族情感還是自身發(fā)展，皆應(yīng)主動學(xué)習(xí)國學(xué)文化基本知識，體驗其精神內(nèi)涵，并承擔(dān)起繼承和弘揚民族優(yōu)秀文化的使命。而作為高校教育工作者，則有責(zé)任和必要研究與探索如何改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)青年學(xué)子塑造雅致的審美趣味和高尚的人文情懷。

隨著“國學(xué)熱”現(xiàn)象不斷升溫，許多高校已開始加大對大學(xué)生國學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)力度，諸如國學(xué)院或國學(xué)專業(yè)的設(shè)立、國學(xué)普及課程的開設(shè)、國學(xué)社團和活動的組織等。在培養(yǎng)過程中，一些高校積累了較好的經(jīng)驗，但也遇到了各種問題，比如，在教育內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方法的運用上缺乏針對性等，實際效果則難免會受到影響。解決這些問題的關(guān)鍵在于遵循孔子“因材施教”的教育理念，深入了解教育對象即當(dāng)代大學(xué)生對于國學(xué)文化興趣度的真實境況。

為形成客觀真實的認(rèn)知，筆者面向上海師范大學(xué)天華學(xué)院在校大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中有效問卷1426份，涵括文、理、工科共21個專業(yè)。本文即基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)展開論述。

一、當(dāng)代大學(xué)生對國學(xué)文化之態(tài)度

態(tài)度對學(xué)習(xí)而言至關(guān)重要，“每個學(xué)生都有一套關(guān)于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度系統(tǒng)，也稱觀念系統(tǒng)，他們會使用這套觀念系統(tǒng)來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)實踐活動。在學(xué)習(xí)實踐活動中，他們也會不斷對已有學(xué)習(xí)觀念系統(tǒng)進(jìn)行批判和反思，并不斷調(diào)整以指導(dǎo)具體的學(xué)習(xí)實踐活動”。因此，分析和把握當(dāng)代大學(xué)生對國學(xué)文化的態(tài)度，是進(jìn)一步研究如何優(yōu)化國學(xué)文化教學(xué)的首要問題，對高校國學(xué)文化教育的開展具有指導(dǎo)性意義。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示如下。

1.剛進(jìn)入大學(xué)時的態(tài)度

多達(dá)76.6%的學(xué)生坦言在剛?cè)雽W(xué)時對國學(xué)文化“沒興趣”或“興趣不大”，其中30.5%的學(xué)生對學(xué)習(xí)國學(xué)文化持“可有可無”態(tài)度，持“有些排斥”態(tài)度者占1.5%，持“興趣不大但有必要了解”態(tài)度者占44.6%?？梢娊^大多數(shù)大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前并未較好地受到國學(xué)文化方面的興趣培養(yǎng)。所幸的是僅有極少數(shù)學(xué)生持排斥態(tài)度，且多數(shù)學(xué)生能認(rèn)識到學(xué)習(xí)國學(xué)文化的必要性。

另外，23.4%的學(xué)生則表示在剛?cè)雽W(xué)時對國學(xué)文化“有興趣”或“很有興趣”，其中20.7%的學(xué)生對學(xué)習(xí)國學(xué)文化持“有興趣并能主動接觸和學(xué)習(xí)”的態(tài)度，持“喜愛國學(xué)文化勝過時尚文化”態(tài)度者占2.4%，持“鐘愛國學(xué)文化”態(tài)度者僅占0.3%?？梢娙杂袑⒔?/4的大學(xué)生在入校之初就具備了對國學(xué)文化的興趣，盡管鐘愛者的數(shù)量很少，興趣濃郁者也不算多，但這部分學(xué)生具有學(xué)習(xí)國學(xué)文化的主動性和良好基礎(chǔ)，這對其在大學(xué)階段深入學(xué)習(xí)國學(xué)文化是十分有利的，培養(yǎng)好這部分學(xué)生亦能對其他學(xué)生起到很好的示范作用。

2.相關(guān)課程學(xué)習(xí)后的態(tài)度

數(shù)據(jù)顯示，大一新生通過“中國文化”等課程學(xué)習(xí)，對國學(xué)文化的態(tài)度相較入學(xué)之初有了顯著改善，持“沒興趣”或“興趣不大”態(tài)度者比例由76.6%驟降到33.6%，其中已不再有學(xué)生對學(xué)習(xí)國學(xué)文化持“排斥”態(tài)度，持“可有可無”態(tài)度者也僅占3.6%。而持“有興趣”或“很有興趣”態(tài)度者比例則由23.4%躍升至66.4%，其中持“喜愛國學(xué)文化勝過時尚文化”態(tài)度者比例由2.4%升至12.2%，持“鐘愛國學(xué)文化”態(tài)度者亦由0.3%升至2.5%。可見大學(xué)生對國學(xué)文化的興趣度并非取決其先天資質(zhì)，而在于后天的引導(dǎo)。每個學(xué)生都是具備通過教育培養(yǎng)起對國學(xué)文化興趣的可能性的。

“學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生所有學(xué)習(xí)動力中極為重要和活躍的部分，有興趣的學(xué)習(xí)與無興趣的學(xué)習(xí)相比，前者可以讓人在較短的時間內(nèi)學(xué)到較多的知識，可以帶給人豐富有趣的生活，可以使人愉快而開心地生存發(fā)展?！币虼?，高校教育工作者應(yīng)秉承孔子提倡的“有教無類”的理論，致力通過積極有效的教育方法引導(dǎo)大學(xué)生不斷提升對國學(xué)文化的興趣和愛好。

3.未來所期望達(dá)到的態(tài)度

在此調(diào)查中，對國學(xué)文化持“沒興趣”或“興趣不大”態(tài)度者比例進(jìn)一步下降到9.3%，其中僅2.2%的學(xué)生對將來國學(xué)文化的學(xué)習(xí)仍堅持“可有可無”的態(tài)度。而表示“有興趣”或“很有興趣”者比例則進(jìn)一步上升至90.7%，其中持“喜愛國學(xué)文化勝過時尚文化”態(tài)度者比例升至24.2%，持“鐘愛國學(xué)文化”態(tài)度者比例亦升至8.6%?？梢妵鴮W(xué)文化固有其獨特魅力，相關(guān)課程的教學(xué)也取得了一定成績，絕大多數(shù)學(xué)生在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和接觸后，已逐漸培養(yǎng)起對國學(xué)文化的興趣，具有進(jìn)一步提升興趣的想法和要求，并能根據(jù)自身發(fā)展情況明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，給予合理定位，有些學(xué)生甚至給自己提出了相當(dāng)高的努力標(biāo)準(zhǔn)。同時也說明，課程教學(xué)還存在不足，仍有少部分學(xué)生沒能產(chǎn)生對國學(xué)文化的興趣，也沒有更高的期望。這正是教師在今后教學(xué)中應(yīng)積極思考和設(shè)法解決的問題，國學(xué)文化傳承之路任重而道遠(yuǎn)。

二、高校國學(xué)文化教育實踐

大學(xué)階段本應(yīng)是國學(xué)文化素養(yǎng)培育的深入階段，但鑒于前文分析的現(xiàn)狀，多數(shù)大學(xué)生在入學(xué)之初并未較好地受到國學(xué)文化興趣的培養(yǎng)，因而先要推進(jìn)通識教育，讓全體大學(xué)生增強對國學(xué)文化的了解并提升其興趣。另則對部分鐘愛國學(xué)文化的大學(xué)生提供深入學(xué)習(xí)的機會，讓他們能具備某項國學(xué)文化專長，并能領(lǐng)會國學(xué)文化的精神內(nèi)涵，成為自覺傳承者和弘揚人。筆者所在的上海師范大學(xué)天華學(xué)院十分重視大學(xué)生國學(xué)文化素養(yǎng)的培育，自辦學(xué)之初就提出了“專、通、雅”協(xié)調(diào)發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，多年來在這一方面做了諸多的實踐。

1.打造充滿活力的國學(xué)文化課程

學(xué)校提出“活力課堂”概念，其定義是“由傳統(tǒng)的‘以教師為中心轉(zhuǎn)化為‘以學(xué)生為中心，通過教師精心組織的合作性、探索性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)‘高認(rèn)知度和高參與度的教學(xué)”。筆者執(zhí)教的《中國文化》課即是面向全校大一新生開設(shè)的通識必修課程。此外，學(xué)校還對高年級學(xué)生開設(shè)了國學(xué)文化方面的多門通識選修課。這些課程的教學(xué)講究通俗性、互動性和趣味性，力求激發(fā)課堂活力以提升學(xué)生興趣，擴展其國學(xué)文化視野。

從前文調(diào)查數(shù)據(jù)的比較分析可見，打造充滿活力的國學(xué)文化課程是十分必要和有效的。65.2%的學(xué)生認(rèn)為態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變是源自精彩生動的課堂教學(xué)，54.2%的學(xué)生希望學(xué)校開設(shè)更為豐富的課程以提升自己的國學(xué)文化素養(yǎng)。因而高校應(yīng)始終堅持以教學(xué)為中心，高度重視和利用好課堂教學(xué)資源來開展國學(xué)文化教育。一則要了解大學(xué)生的興趣點，并根據(jù)其期待來開設(shè)相應(yīng)課程，增強課程的針對性。二則應(yīng)加強教學(xué)研討，根據(jù)學(xué)生實際情況來改進(jìn)教學(xué)方法，以不斷提升教學(xué)效果。

2.營造清幽古雅的國學(xué)文化氛圍

自主學(xué)習(xí)也是國學(xué)文化興趣培養(yǎng)的重要途徑，調(diào)查中21%的學(xué)生認(rèn)同這一觀點。因此，高校應(yīng)重視“自學(xué)”在教育中所起到的重要作用，給予大學(xué)生富足的自主學(xué)習(xí)時間，以彌補其在應(yīng)試教育階段“自學(xué)”上的缺憾。

國學(xué)文化素養(yǎng)的提升絕非朝夕可成，而在于日積月累的養(yǎng)成。調(diào)查中18%的學(xué)生認(rèn)為其對國學(xué)文化態(tài)度的改善亦源自學(xué)校良好國學(xué)文化氛圍的浸染。為實現(xiàn)這一效果，天華學(xué)院修建了三百米文化長廊“修身苑”，營造出畫棟雕梁、詩文滿壁的國學(xué)文化氛圍;創(chuàng)建天華國學(xué)網(wǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播國學(xué)文化知識;豐富圖書館文獻(xiàn)資源，并開辟“國學(xué)經(jīng)典”專區(qū)，營造古雅清幽的閱讀環(huán)境;此外還在校園中開啟多個電子宣傳屏，滾動播出國學(xué)經(jīng)典格言，這些舉措皆可讓學(xué)生在潛移默化中接受國學(xué)文化的熏染。

3.開展豐富多彩的國學(xué)文化活動

調(diào)查中高達(dá)81.1%的學(xué)生期待學(xué)校能提供更多近距離接觸國學(xué)文化的機會。為順應(yīng)學(xué)生需求，學(xué)校堅持開展經(jīng)典閱讀活動，倡議每個學(xué)生在校期間閱讀30部經(jīng)典名著，并錄制“天華教你學(xué)國學(xué)”系列視頻進(jìn)行導(dǎo)讀;提倡“雅樂修身”，組建天華雅樂團;舉辦書畫展、漢服秀、成人禮、孔子文化節(jié)等活動;并指導(dǎo)學(xué)生建立國學(xué)社、文學(xué)社、漢服社等國學(xué)文化社團;此外還不定期地開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動，邀請上海昆劇院等藝術(shù)機構(gòu)來校展演。各具特色的活動讓學(xué)生在輕松愉悅的參與中頗有收益，調(diào)查中許多學(xué)生表示其對國學(xué)文化態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變亦得益于此。

高校是大學(xué)生國學(xué)文化教育的主要陣地，但非唯一陣地。大學(xué)生國學(xué)文化素養(yǎng)的形成需要全社會的共同努力，因為大學(xué)生不只是高校人，更是社會人。調(diào)查顯示，41.6%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)下“時尚文化氛圍太濃”，不利于學(xué)習(xí)國學(xué)文化;52.1%的學(xué)生感嘆“平日接觸國學(xué)文化的機會太少”;55.4%的學(xué)生希望電廣傳媒能多制作和播放弘揚國學(xué)文化的節(jié)目;49.1%的學(xué)生希望全社會能著力營造弘揚國學(xué)文化的良好氛圍?？傊ㄓ懈咝：蜕鐣鹘绻餐?，整合文博場館、名勝古跡、電廣傳媒等優(yōu)質(zhì)資源，方能讓優(yōu)秀國學(xué)文化在青年群體中產(chǎn)生更廣泛的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]包烏力吉倉，白曉麗，姜永志.新時期大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度研究現(xiàn)狀及存在問題[J].教育導(dǎo)刊，2017（4）：82-86.

[2]牛虧環(huán).學(xué)習(xí)興趣研究進(jìn)展分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2014（10）：33-36.

[3]王 蔚.教學(xué)之本在課堂[N].新民晚報，2016-12-29（A4）.

[4]李 英，郝微微，沈宇弘.當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)心理現(xiàn)狀的調(diào)查研究及對策探討——以上海地區(qū)部分高校大學(xué)生為例[J].學(xué)園，2013（26）.

[5]牛春娟，鄭奧文.大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠研究進(jìn)展[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（醫(yī)學(xué)版），2013（4）.

[6]郭建鵬，楊凌燕，史秋衡.西方高校師生教學(xué)信念研究的緣起、進(jìn)展及趨勢[J].復(fù)旦教育論壇，2013（2）.

[7]周曉平，杜桂萍.普通高校大學(xué)生學(xué)習(xí)觀分析與培養(yǎng)[J].理論界，2013（1）.

[8]范起東，曾明友.當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的對策研究——以工科院?！?0后”為例[J].中國成人教育，2012（8）.

[9]嚴(yán)麗純.我國學(xué)習(xí)觀研究綜述[J].教書育人，2011（30）.

[10]黃興國.大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的形成與發(fā)展[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2011（2）.

[11]陳向明.范式探索：實踐——反思的教育質(zhì)性研究[J].北京大學(xué)教育評論，2010（4）.

[12]冀慧穎.態(tài)度在英語學(xué)習(xí)中的影響及其引導(dǎo)[J].教學(xué)與管理，2009（18）.