侯曦　邵璐　曹峰

摘 要：目的：陰陽作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分，目前并沒有人對其進行詳細的統(tǒng)計和分類，今對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽”的出現(xiàn)及含義做一概括和分類，以期能夠幫助我們更好的解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學習“陰陽”。方法：以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽”為關(guān)鍵詞搜索相關(guān)條文，統(tǒng)計所占篇幅及次數(shù)，對條文進行梳理和分類。結(jié)果：“陰陽”共出現(xiàn)274次，占《素問》46篇157次，《靈樞》42篇117次。結(jié)論：“陰陽”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)多，跨越篇幅廣，“陰陽”的含義分類多，這次整理對《內(nèi)經(jīng)》中的“陰陽”有了清晰的認識，反過來更好地研讀經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：陰陽 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 靈樞

中圖分類號：R221.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）06-0-01

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的典籍之一，是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。其中，陰陽理論是中國哲學的重要思想，也是中國傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)架之一，更是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用了大量的篇幅來闡釋陰陽理論，對“陰陽”做了充分的論述以及不同含義的解讀。今對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽”的出現(xiàn)及含義做一概括和分類，以期能夠幫助我們更好的解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學習“陰陽”。

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽”的統(tǒng)計

從涉及篇幅上講，“陰陽”二字在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中涉及到46篇，出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中涉及42篇；從出現(xiàn)次數(shù)上講，“陰陽”二字在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中出現(xiàn)了157次，在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中出現(xiàn)了117次，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中共出現(xiàn)陰陽274次?？梢?，陰陽理論作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中涉及范圍廣，出現(xiàn)次數(shù)多，并運用“陰陽”來解釋諸多問題，如臟腑、人體結(jié)構(gòu)、診斷方法等，足可見“陰陽”之重要。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽”的分類

《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述“陰陽”涉及范圍較廣，出現(xiàn)頻率較高，篇幅也相對分散，含義更是不盡相同。根據(jù)“陰陽”二字在《黃帝內(nèi)經(jīng)》每一句中的不同含義，將其分為10類。其中5類分屬于中醫(yī)學范疇，5類屬于自然科學范疇。

1.中醫(yī)學分類

1.1人體相對部位

在《素問·金匱真言論》中，將人的表里、臟腑以及腹背等劃分陰陽。人是一個有機的整體，人體內(nèi)的陰陽是相對的，它會隨著相對部位的變化而變化。如臟腑之陰陽，則臟為陰，腑為陽。臟雖為陰，是相對于腑而言，而五臟相較，屬性又各不相同。

1.2辨證方法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到了不少關(guān)于診斷疾病的方法和原則，如在《素問·陰陽應(yīng)象大論》[1]中提到：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”陰陽辨證是八綱辨證的總綱，是中醫(yī)診斷疾病的重要方法之一。另外在《素問·陰陽別論》言脈有陰陽，并對脈象的陰陽屬性進行了詳細的劃分，對危重脈象做出了說明，體現(xiàn)出“陰陽”作為診斷疾病的一種方法手段的重要性。

1.3沖任調(diào)和

女子二八之時，腎氣充盛，沖任流通，經(jīng)血漸盈，應(yīng)時而下，然沖為血海，任主胞胎，兩者相資，則"陰陽和，故能有子”。所以，任通沖盛，互相資助，則婦女的各項生理功能保持常度，反之百病叢生[2]。

1.4經(jīng)脈穴位

三陰三陽是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《周易》的基礎(chǔ)上發(fā)展而來[3]，是哲學應(yīng)用于醫(yī)學領(lǐng)域的體現(xiàn)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，《素問·皮部》及《素問·陰陽類論》重點描述了三陰三陽的生理及病理狀態(tài)；以三陰三陽命名的十二經(jīng)脈、十二經(jīng)脈所主穴位的位置以及穴位的主治病癥，在《素問·血氣形志》、《靈樞·經(jīng)脈》等中均有詳細的記載。由此看出，從三陰三陽到十二經(jīng)脈，從十二經(jīng)脈到經(jīng)脈穴位，《黃帝內(nèi)經(jīng)》用“陰陽”來解釋了經(jīng)脈循行部位及其絡(luò)屬臟腑功能和穴位主治等一整套經(jīng)絡(luò)學說。

1.5句中特指

《內(nèi)經(jīng)》中有不少原文提到“陰陽”，其含義需要結(jié)合其處的具體語境來解讀[4]，比如，在《素問·太陰陽明論》提到“陰陽異位”，這里的“陰陽”在原文語境中專指脾胃，即脾臟為陰，胃腑為陽。而《素問·陰陽類論》中提到：“陰陽皆壯，下至陰陽，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂含歲首?！边@里的“陰陽”，男子為陽道，女子為陰器。此外，在《內(nèi)經(jīng)》中不乏有古籍，其中也涉及了“陰陽”二字，如《陰陽傳》、《奇恒陰陽》、《陰陽十二官相使》等。

2.自然科學分類

2.1天地之常道

《素問·上古天真論》和《素問·陰陽應(yīng)象大論》均通過“陰陽”來揭示了人身之陰陽與天地自然之陰陽息息相通，只有人體的生命活動與自然界四時的消長變化保持一致，“法于陰陽”、“和于陰陽”，才能達到養(yǎng)生、治病的目的。這個“陰陽”，就是天地之常道，宇宙的天理，天道。

2.2四時變化

在《素問·四時調(diào)神大論》提到：“夫四時陰陽者，萬物之根本也?！睂ⅰ瓣庩枴睉?yīng)用于春夏秋冬一年四季，提出了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生法則，告誡人們要順應(yīng)四時氣候的特點，調(diào)養(yǎng)精神情志。

2.3陰陽的道理

《靈樞·病傳》[5]提到：“今余已聞陰陽之要，虛實之理”和“明于陰陽，如惑之解，如醉之醒”陽，如惑之解，如醉之醒”，此處的“陰陽”指的是陰陽之道，也就是知道了陰陽的理論，明白了陰陽的道理。在《內(nèi)經(jīng)》中不乏有以“陰陽”來代指陰陽整個理論的原文。

2.4陰陽的特征

在《素問·陰陽應(yīng)象大論》中闡釋了陰陽的屬性和特征。陰陽的變化，是一切事物生成的原始狀態(tài)。陰陽使血氣有了男女之別，陰陽循行的道路分為左右，而水火則是陰陽的呈現(xiàn)[6]。

2.5陰陽二氣

人與自然界是有機的整體，人體的陰陽之氣自然會受到四季氣候的變化而變化，《素問·脈要精微論》中提到了：“夏至四十五日陰氣微上陽氣微下，陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分?！背苏５纳碜兓猓庩柖獾钠⑵ヒ矔谷梭w產(chǎn)生病理反應(yīng)?！鹅`樞·脈度》言：“ 陰陽俱盛，不得相榮，放日關(guān)格?！彼?，陰陽二氣在人體生理狀態(tài)下稱之為陰氣和陽氣，在其病理狀態(tài)下應(yīng)稱之為陰邪和陽邪，因其皆為同一物質(zhì)的不同狀態(tài)，故將它們概括為陰陽二氣。

小結(jié)

陰陽理論是《內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分，明確陰陽的含義是理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的前提和基礎(chǔ)。整理了“陰陽”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所占篇幅及出現(xiàn)次數(shù)后，對“陰陽”的統(tǒng)計有了清晰地認識。以中醫(yī)學范疇和自然科學范疇劃分了“陰陽”含義，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文本身，解析了原文固有語境下的意義，更好地回歸到歷史中來，仔細體會《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本義。本次綜述對陰陽粗略的總結(jié)，以期能夠幫助我們更好的解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學習“陰陽”。

參考文獻

[1]黃帝內(nèi)經(jīng)·素問.虞舜，點校.南京：江蘇科學技術(shù)出版社，2008

[2]鄒如政，鄒薇.論天癸與中醫(yī)生殖[J].中華中醫(yī)藥雜志，2017，32（11）：4876-4879.

[3]郝宇，賀娟.對中醫(yī)學陰陽內(nèi)涵的反思[J].北京中醫(yī)藥大學學報，2017，40（12）：973-977.

[4]劉媛.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陽氣”“陰氣”概念之探微[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學雜志，2017，23（08）：1042-1043+1046.

[5]黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞.虞舜，點校.南京：江蘇科學技術(shù)出版社，2008

[6]王磊，許小敏，盧志偉，劉永琦，朱向東，張利英，李程豪，張艷輝.基于術(shù)數(shù)陰陽及氣論陰陽探討陰升陽降的科學性[J].中華中醫(yī)藥雜志，2017，32（06）：2415-2417.