摘 要：階層固化是每個社會發(fā)展到穩(wěn)定階段后，物質(zhì)資本和社會資本高度集中的造成的社會問題。要破解階層固化的難題，除了從根本上解決資本集中問題，從制度上設(shè)置更有利于社會流動的機(jī)制外，階層文化提供了一個解釋階層固化的視角。階層固化一定程度上造成了階層文化的產(chǎn)生，階層文化又在一定程度上強(qiáng)化和保護(hù)了階層固化。階層文化通過區(qū)隔性、傳承性、沖突性的特征對階層固化有強(qiáng)化作用。社會流動實(shí)質(zhì)上就是各種圈層的文化融合，但是社會越穩(wěn)定，文化融合的成本越高。越是底層社會，實(shí)現(xiàn)階層流動越難。

關(guān)鍵字：階層固化；社會流動；階層文化

一、引言

階層固化是社會領(lǐng)域中人們的身份和社會地位在代內(nèi)和代際間相對穩(wěn)定的現(xiàn)象，與之相對應(yīng)的是社會流動和代際流動。社會學(xué)認(rèn)為，社會如同一個有機(jī)體，要保持活力和公平，社會流動是必要的。相反，階層固化對社會是有害的。階層固化現(xiàn)象并不新鮮，縱觀歷史以及西方國家發(fā)展的歷程，就可以發(fā)現(xiàn)，每一個社會建立初期，經(jīng)過利益的重新分配社會進(jìn)入一種有序序列，由于發(fā)展的需要以及政治目的，社會保持相對良好的社會流動。經(jīng)過一段時間發(fā)展，一旦社會進(jìn)入穩(wěn)定期，則出現(xiàn)階層固化現(xiàn)象。階層固化現(xiàn)象，就其本質(zhì)，是當(dāng)前利益分配格局下，物質(zhì)資本和社會資本的高度集中造成的一種結(jié)果。

二、階層固化現(xiàn)象研究綜述

研究表明，我國階層固化現(xiàn)象呈現(xiàn)一種愈演愈烈的趨勢，即人們向上或者向下的通道變窄，實(shí)現(xiàn)社會流動的可能性降低。建國后到改革開放初期，我國的社會流動比較通暢，從20世紀(jì)90年代開始，社會流動逐漸受阻。知識無法改變命運(yùn)、寒門難出貴子、層出不窮的二代現(xiàn)象、大學(xué)生蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象都是階層固化的反映。實(shí)現(xiàn)社會流動，教育和職業(yè)是最重要的途徑，而職業(yè)又和教育密切關(guān)聯(lián)。

Deng and Treiman 說過，“在現(xiàn)代社會中， 教育是社會流動的動力機(jī)制。在我們能獲得數(shù)據(jù)而加以分析的所有工業(yè)化或正在工業(yè)化的國家中，對“誰走在最前面” 這一問題的最好回答，就是“那些獲得了教育的人”?！?〕可見教育對社會流動有重要的影響，我國諸多學(xué)者的研究表明，高等教育不再是社會流動的渠道，而成了階層固化的助推器。諸如學(xué)者（吳愈曉，2013〔2〕；劉精明，2014〔3〕；李春玲，2014〔6〕；葉曉陽、丁延慶，2015〔4〕）都用數(shù)據(jù)證實(shí)了高等教育存在機(jī)會不平等，城鄉(xiāng)不平等問題。與此同時，學(xué)者們（王進(jìn)，2013；吳愈曉，2013；〔7〕邊燕杰，2014〔5〕）也對高等教育不公平進(jìn)行了原因探索，認(rèn)為二元戶籍制度、“二代”資源傳遞、重點(diǎn)學(xué)校制度和學(xué)軌制度對于高等教育不公平有有影響，且這種不平等還具有積累優(yōu)勢。

我國的教育和職業(yè)掛鉤，名牌大學(xué)、好的專業(yè)會決定一個人的職業(yè)起點(diǎn)，這是直接影響。決定一個人職業(yè)走向的，包括職業(yè)選擇、職業(yè)發(fā)展、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)、社會資源等，基本上也與一個人的家庭資源、教育背景、生活環(huán)境息息相關(guān)，社會流動的學(xué)者們（邊燕杰、張文宏，2001；吳曉剛，2007；吳愈曉，2010、2011）都對職業(yè)和教育、家庭、戶籍的關(guān)系進(jìn)行了量化研究。結(jié)果同樣發(fā)現(xiàn)，一個人的職業(yè)流動從根本上取決于一個人的家庭、教育、資源環(huán)境。

研究結(jié)果的導(dǎo)向是家庭出身而非個人的能力決定了一個人的社會流動情況，但是我們不能選擇出身。除了家庭出身，如何從政策的角度對階層固化現(xiàn)象進(jìn)行破解，首先需要找出其影響因素，在階層固化眾多影響因素當(dāng)中，階層文化是一個重要的解釋框架。

三、階層文化概念

階層文化，簡單而言是指各個階層自身的生活方式。階層文化的載體是各個階層成員。陸學(xué)藝認(rèn)為目前我國已經(jīng)由原先的工人階級、農(nóng)民階級、知識分子階層演變?yōu)槭笊鐣A層?！?〕為了研究的方便，此文將十大社會階層簡潔劃分為社會上層（對應(yīng)十大社會階層中的1-3層）、中產(chǎn)階層（對應(yīng)十大社會階層中的4-7層）、貧困階層或者弱勢階層（對應(yīng)十大階層中的8-10層），需要說明的是此次劃分根據(jù)階層的定性特征和在文化上的相近性，沒有精 0.準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。三大階層對應(yīng)各自的階層文化，其主要考察內(nèi)容是物質(zhì)資本和社會資本。

物質(zhì)資本是各個階層擁有可量化的資本，包括收入、固定資產(chǎn)等。社會資本概念是法國社會學(xué)家布迪厄提出來的，他認(rèn)為社會資本是大家熟悉的、得到公認(rèn)的且與資源和對某種持久性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)密不可分，是實(shí)際的或潛在的資源集合體，集體的每一個成員都擁有這些資源〔9〕。他的社會資本的概念強(qiáng)調(diào)了這種關(guān)系的穩(wěn)定性、可利用性以及價值性的特點(diǎn)。詹姆斯·科爾曼發(fā)展了社會資本理論，他認(rèn)為行動者擁有并控制著某些資源，從中獲得某種利益。但是，行動者為了實(shí)現(xiàn)自己的利益，就必須要與他人 “進(jìn)行各種交換，甚至單方轉(zhuǎn)讓對資源的控制，其結(jié)果是形成了持續(xù)存在的社會關(guān)系”，包括權(quán)威關(guān)系、信任關(guān)系以及作為建立規(guī)范基礎(chǔ)的關(guān)于權(quán)利分配的共識等等。因此，當(dāng)這種社會關(guān)系作為一種 “資源” 來看待時，就表現(xiàn)為 “社會資本”?！?0〕科爾曼的社會資本強(qiáng)調(diào)了交換性和建設(shè)性和可持續(xù)性。林南教授認(rèn)為社會資源按其功效的性質(zhì)又可分為工具性的和情感性的器物一類的有形物質(zhì)資源屬 于前者，信用承諾、慰藉一類的無形的精神資源則歸入后者。個人通過多種多樣的社會關(guān)系獲取利用這兩種資源，以支持人的社會行為和目標(biāo)，另一方面，人們正是為獲取生存發(fā)展所需的資源而主動地形成互相依存的社會網(wǎng)絡(luò)?！?1〕林南擴(kuò)充了社會資本的內(nèi)涵，可見的可交換的可量化的利益以及情感的支持、支撐都納入了社會資本的范疇?？梢?，社會資本是一種長期形成的、網(wǎng)絡(luò)狀的、潛在的、可交換的生存或情感資源。而各階層因?yàn)槲镔|(zhì)資本和社會資本掌握程度不一，形成了各自不同的階層文化。

布迪厄《區(qū)隔》一書中認(rèn)為，文化需要是教養(yǎng)和教育的產(chǎn)物，一切文化實(shí)踐以及文學(xué)、繪畫或者音樂方面的偏好，都首先與教育水平密切相關(guān)，其次與社會出身相關(guān)?！?2〕國內(nèi)學(xué)者劉軍也對階層文化進(jìn)行了一系列研究，他認(rèn)為階層文化是人們用來展示和確定社會身份的各種符號，階層文化有類別性、區(qū)隔性、穩(wěn)定性、品味性、沖突性、流動性特征?！?3〕階層文化屬于亞文化，或者是一種群體特征在文化方面的差異。這種差異的來源、作用都是學(xué)者們研究的內(nèi)容。比如美國人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯提出了貧困文化概念。他認(rèn)為窮人因?yàn)樨毨Ф诰幼〉确矫婢哂歇?dú)特性，并形成獨(dú)特的生活方式。產(chǎn)生出一種脫離社會主流文化的貧困亞文化。處于貧困亞文化之中的人有獨(dú)特的文化觀念和生活方式，這種亞文化通過“圈內(nèi)”交往而得到加強(qiáng)，并且被制度化，進(jìn)而維持著貧困的生活。在這種環(huán)境中長成的下一代會自然地習(xí)得貧困文化，于是貧困文化發(fā)生世代傳遞。〔15〕國內(nèi)也有很多學(xué)者對貧困文化進(jìn)行研究，主要出發(fā)點(diǎn)是解決貧困問題。相比較其他階層，貧困階層在社會流動中存在更多的問題和困難，是社會流動關(guān)注的重點(diǎn)。

四、階層文化對階層固化的解釋

1、階層固化與階層文化的關(guān)系

本文對階層固化現(xiàn)象從階層文化的視角進(jìn)行分析，認(rèn)為階層文化是形成階層固化的重要影響因素。階層固化一定程度上造成了階層文化的產(chǎn)生，階層文化又在一定程度上強(qiáng)化和保護(hù)了階層固化。在這個關(guān)系當(dāng)中，階層固化是特定事實(shí)，階層文化屬于意識形態(tài)范疇，符合馬克思主義關(guān)于物質(zhì)和意識之間關(guān)系的學(xué)說。在選擇三個階層不同家庭并進(jìn)行跟蹤訪談的基礎(chǔ)上，對階層文化的特征進(jìn)行整合和歸納，認(rèn)為階層文化發(fā)生強(qiáng)化作用主要基于它的以下特征。

2、階層文化的特征及其對階層固化的作用

階層文化的區(qū)隔性。階層文化首先是有區(qū)別的，體現(xiàn)在生活方式、思維方式都存在大大小小的差異。這種差異通過語言、行為、品味、服飾、住址等確定自己的階層身份。迪爾凱姆關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的文化學(xué)表明，類別性的文化系統(tǒng)先在于個體。社會對角色的認(rèn)定已經(jīng)成為各階級的一種自覺。對三個階層的幾組家庭跟蹤訪談過程中，中上層階級家庭的物質(zhì)資本和社會資本相對富足。后代一般也熟練掌握兩種語言，他們的閱讀習(xí)慣是最強(qiáng)的，對品牌有較高要求但也追求性價比高的商品，他們基本住在地段較好的商品房，且基本都有兩套以上房產(chǎn)，受教育程度更高，表現(xiàn)出更好的文化修養(yǎng)和更強(qiáng)的家庭觀念，宗教信仰方面比較持久且虔誠。他們的社會流動呈現(xiàn)穩(wěn)定的向上流動或者平級流動，較少向下流動。社會底層階級居住環(huán)境單一，掌握一種語言，除了學(xué)校日常的學(xué)習(xí)外，他們基本上沒有什么閱讀習(xí)慣，對于生活只要價格符合他們的消費(fèi)水平即可?；旧暇幼≡谵r(nóng)村或者城市邊緣，受教育程度較低，從事較多比較低層次的工作。由于沒有物質(zhì)資本、缺乏社會資本，所以雖然也有向上流動的，但比例較少，基本屬于平級流動，即維持底層狀態(tài)，他們基本上信仰民間宗教。在對幾個階層的訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，居住地將不同階層，甚至是不同階層中的不同圈子進(jìn)行了物理隔離，根據(jù)這種居住情況，基本上可以判斷居住者屬于哪個階層哪個圈子。

階層文化有傳承性。文化會傳承，通過家庭、學(xué)校、社會、媒體等形式，其中最為重要的是家庭，上一代的生活方式會潛移默化地影響下一代。這種傳承并非簡單生物意義上的傳承，還有社會性的傳承。上一代的物質(zhì)資本、社會資本都會傳承給下一代。龍生龍、鳳生鳳、老鼠生的孩子會打洞就是形象說明，上一代從事什么工作，對下一代有很大影響。“干部子女成為干部的機(jī)會，是非干部子女的2.1倍”。且上一代的社會關(guān)系等也會傳承下來?！案欢薄靶嵌薄肮俣眰?，先天比“窮二代”們擁有更多的物質(zhì)和社會資本。在我們的跟蹤訪談對象中，70%的人屬于子承父業(yè)，而三個階層的對比，社會上層和社會底層的子承父業(yè)比例高于中產(chǎn)階層。占到人口大多數(shù)的社會底層，社會流動問題突出。文化的傳承性導(dǎo)致了一代的貧窮會轉(zhuǎn)移到下一代。1959年，奧斯卡·劉易斯通過對貧困家庭的追蹤研究，他界定了貧困文化的一些特征，無助、沒有歸屬感、沒有價值感；只關(guān)心自我、只關(guān)注當(dāng)?shù)厍闆r；沒有文化、也沒有視野?！?5〕而在我們的訪談中，社會底層在觀念和生活方式上確實(shí)和社會主流文化有所差異，而最突出的問題是價值觀的問題，他們大多輕易接受命運(yùn)的安排，沒有想法和勇氣去改變，也沒有走出去的魄力。日復(fù)一日，繼續(xù)著一成不變的生活。

階層文化有沖突性。各階層由于物質(zhì)資源、社會資本掌握不一致導(dǎo)致產(chǎn)生了不同的價值觀和生活方式，且這種不同具有封閉性即互相不理解不融合的特性，代際間有傳承性，造成文化極強(qiáng)的依賴性和必可避免的沖突性。這點(diǎn)顯而易見。在訪談中，社會上層和中產(chǎn)階層看不慣底層階層的碌碌無為，認(rèn)為他們目光短淺、小農(nóng)思想嚴(yán)重，貧困是有道理的。底層階層從心理上羨慕上層社會的生活但又仇富，覺得他們利用國家政策，盤剝窮人勞動，富不會超過三代。這種階層之間的天然差異無法逾越積累到一定程度，就形成了沖突。盡管目前我國事業(yè)單位、公務(wù)員等體制內(nèi)的工作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了逢進(jìn)必考，盡可能減少因?yàn)槌绦虿还綄?dǎo)致的不公平結(jié)果，但一部分底層仍然認(rèn)為社會上層通過不正當(dāng)競爭手段，取得了財(cái)富，導(dǎo)致窮人階層生活每況愈下，這是造成社會不公平的主要因素?？此乒降纳鐣O(shè)置并不能從根本上解決社會底層的疑慮，階層文化之間的差異最合理的彌合途徑是用制度讓各個階層實(shí)現(xiàn)合理流動，即所謂的優(yōu)勝劣汰或者帕累托效應(yīng)，而不是形成社會板結(jié)狀的馬太效應(yīng)。相反，最糟糕的情況就是階層沖突。文化間的差異，引起社會結(jié)構(gòu)強(qiáng)烈沖突的情況歷史上屢見不鮮。根本問題。就在于人們對于社會流動所體現(xiàn)的社會公平的訴求。

五、結(jié)語

階層文化作為階層固化的一種解釋視角，從根本上而言是由階層文化的特征所決定的。社會看似平等，實(shí)則有各種各樣的圈層。社會流動實(shí)質(zhì)上就是各種圈層的流動融合，但社會越穩(wěn)定，社會融合的成本越高。因?yàn)樯鐣囊?guī)則是由優(yōu)勢階層制定的。其次他們有更多的物質(zhì)資本和社會資本去參與社會競爭。所以，弱勢階層想實(shí)現(xiàn)社會流動，成本高。雖然，階層固化從本質(zhì)上看是利益分配格局下物質(zhì)和社會資本的集中，但解決這個問題卻是個系統(tǒng)工程，但對于階層文化不能忽視，促進(jìn)文化間的寬容和交流融合是途徑。具體應(yīng)對策略是后續(xù)研究問題。

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作者簡介：王海燕（1983—），女，漢族，山西陽泉人。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，助理研究員，研究方向：從事社會學(xué)、青年研究。