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      淺析安樂死的合法化

      2018-09-04 14:08:52董焱
      西部論叢 2018年9期
      關(guān)鍵詞:合法化安樂死刑法

      董焱

      摘 要:在我國目前司法實務中,安樂死仍被作為一種違法行為,以故意殺人罪來定罪處罰。但是,安樂死的本質(zhì)不是授人以死,而是授死者以安樂。故安樂死合法化的問題一直為人們所爭論,筆者認為我國急需構(gòu)建安樂死具體刑法制度,最終實現(xiàn)安樂死的合法化。

      關(guān)鍵字:安樂死;合法化;刑法

      死亡問題,是每一個活著的人都不可回避的問題,人之死亡,作為一個重要法律事件,必將會引起與之相關(guān)的許多法律后果。人之死亡,體現(xiàn)了新陳代謝的普遍規(guī)律,但死亡的方式各有不同。安樂死的本質(zhì)不是授人以死,而是授死者以安樂,不是解決生還是死的問題,而是要保證死的質(zhì)量?;谒劳鰡栴}的不可避免性和法律意義的重要性,筆者試圖探討安樂死的合法化,通過構(gòu)建具體的刑法制度,實現(xiàn)安樂死的合法化,切實促進社會主義法制建設。

      一、安樂死的概念

      安樂死一詞來源與古希臘文euthanasia,其中eu是“好”的意思,thanasia是“死”的意思,合起來就是“好死”。《牛津法律指南》中,安樂死的定義是:“在不可救藥的或病危患者自己的要求下,所采取的引起或加速死亡的措施。”《中國大百科全書·法學卷》中,安樂死的定義是:“對于現(xiàn)代醫(yī)學不可挽救的逼近死亡的病人,醫(yī)生在患者本人真誠委托的前提下,為減少病人難以忍受的痛苦,可以采取措施提前結(jié)束病人的生命。”

      從中上述可以看出,安樂死是一種優(yōu)化的死亡行為,應當具有以下特征:第一,安樂死的對象必須是在當前醫(yī)學條件下無法挽救的,并且正在遭受難以忍受的痛苦的瀕臨死亡的病人;第二,實施安樂死的動機必須是減輕和解除病人不堪忍受的事實痛苦,提前結(jié)束病人的生命;第三,安樂死的行為由醫(yī)護人員實施,并且應采用仁慈和盡可能無痛的方式;第四,安樂死是基于病人在意識清醒的狀態(tài)下由本人提出請求,不違背本人的真實意愿。以上四大特有屬性構(gòu)成了安樂死的必要條件,只有完全具備了上述必要條件的安樂死行為才能成立。

      二、安樂死合法性的討論

      目前在我國的司法實務中,對安樂死以故意殺人罪定罪,以被害人和被告人的具體情況決定是否減輕處罰,不提“安樂死”問題。而筆者認為,隨著社會進步,人們越來越關(guān)注生命質(zhì)量,安樂死的立法問題應提上議事日程。而安樂死非犯罪性是安樂死合法化首先要解決的問題。

      首先,我國現(xiàn)行刑法將罪刑法定原則作為一項基本原則,我國《刑法》第三條規(guī)定:“法律明文規(guī)定為犯罪行為的,依照法律定罪處罰;法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的,不得定罪處刑”。也就是法無明文規(guī)定不為罪,法無明文規(guī)定不處罰。我國現(xiàn)行刑法中尚無明文規(guī)定實施安樂死的行為是犯罪以及應當受到的刑罰,因此將其作為犯罪處理缺乏法律依據(jù)。

      其次,根據(jù)我國刑法對犯罪本質(zhì)的規(guī)定,即任何一種犯罪都必須具備三個特征:社會危害性、刑事違法性及應受刑罰性。其中社會危害性是最本質(zhì)的特征,實施安樂死行為是為身患絕癥的臨終患者解除痛苦,并不是對患者生命的侵犯,相反,是在尊重生命的基礎上對患者死亡方式的優(yōu)化處理,而且可以減輕社會和家庭在物質(zhì)、精神上的負擔,因此不存在社會危害性,不構(gòu)成犯罪。而犯罪是觸犯刑律的行為,即具有刑事違法性,并應當受到刑罰處罰的。但是安樂死也是有益社會的行為,并且不具有社會危害性。按照刑法學上因果關(guān)系的觀點,沒有危害社會的行為,也就談不上危害社會的結(jié)果。因此,安樂死不具有刑事違法性,并不應受到刑罰處罰。

      再次,實施安樂死的行為人不具有主觀惡性,不符合適用刑罰的目的。我國刑罰的目的是為了預防犯罪。而按照嚴格規(guī)定和程序?qū)嵤┌矘匪赖男袨槿瞬皇巧鐣系牟环€(wěn)定人員,其行為也沒有社會危害性,并且是在身患絕癥痛苦不堪的病人請求下所實施,其主觀上不存在犯罪的目的和動機。因此,預防不應該針對他們。

      最后,實施安樂死可以體現(xiàn)絕癥患者優(yōu)越的利益原則。在論及患者優(yōu)越的法益時,必然涉及利益的均衡比較。在一般情況下,我們承認生命權(quán)是患者的最高法益。然而,當個體生命進入瀕死狀態(tài),不能起死回生的時候,生命權(quán)的價值和意義必然會大大降低,取而代之的是患者的其他利益。從絕癥意義上來說,死亡遠遠多于康復,患者對無意義的拯救自己生命與保存自己的生活利益的衡量中,必然選擇節(jié)省乃至減少既得利益的損失和償還期待利益所發(fā)生的經(jīng)濟債務。因此,既得的生活利益對于安樂死的患者來說,無疑具有最高的優(yōu)越性。

      與此同時,我們同樣要警惕安樂死合法化后可能帶來的問題。比如:安樂死可能被濫用,不易于對公民權(quán)利的保護,甚至在某些方面會縱容犯罪。從社會后果上說,如果承認安樂死,意味著授予某人或某部門結(jié)束某些病人生命的權(quán)力,這就可能造成借安樂死之名,行殺人之實的難以控制的局面,還可能導致殺人醫(yī)生的大量出現(xiàn),以及家庭成員之間相互扶助責任的淡漠,甚至借機濫用,使病人生命權(quán)受到肆意侵害,造成難以彌補的惡劣后果。這就使安樂死為借刀殺人開了方便之門,不僅不利于無辜公民權(quán)利的保護,也不利于社會的安定團結(jié)及法制的維護。故筆者認為需要一套嚴格的法律制度設計來實施合法的安樂死。

      三、相關(guān)建議

      筆者認為需要構(gòu)建嚴密的法律制度設計對安樂死加以控制,包括嚴格安樂死實施的條件、嚴格安樂死實施的程序和嚴肅對非法安樂死的處罰原則。

      (一)嚴格安樂死實施的條件

      結(jié)合我國具體情況,安樂死合法化應該具備如下條件:

      1、安樂死只能夠適用于身患絕癥、瀕臨死亡,且痛苦不堪的病人。

      2、安樂死必須是基于病人本人在意識清醒的狀態(tài)下做出的真誠而明確的實施安樂死的要求。

      3、安樂死實施的動機應是為了解除病人不堪忍受的痛苦,是出于對病人的同情和憐憫,而不是為了解除家屬的負擔或者其他人的私欲。如果病人的子女為了早日繼承遺產(chǎn),要求醫(yī)生對病人施行安樂死,醫(yī)生不應予以施行。

      4、實施安樂死行為的人員應當是有醫(yī)療資格的醫(yī)生,并且采用人道主義的方法施行。

      5、對于病人是否能夠?qū)嵭邪矘匪?,需要?jīng)過一定的程序來確定。

      (二)嚴格安樂死實施的程序

      對于安樂死施行程序的設想,即一個完整的安樂死程序應該包括申請、審查、批準、實行四個階段。

      1、申請。首先申請者應當身患絕癥且正在忍受著極其巨大的痛苦,還應該是智力和精神正常,年滿18周歲的成年人。申請者在有市一級醫(yī)療單位和有一定職稱的主治醫(yī)生證明的基礎上,以書面的形式向人民法院提出申請。

      2、審查。人民法院在接到申請書后,為了減輕患者的痛苦,應該在最短的時間內(nèi)組織一個委員會(由具有一定職稱的醫(yī)生、倫理和法律專家組成)對這份申請書進行審查。審查的內(nèi)容應包括專業(yè)審查和司法審查。

      3、批準。人民法院在接到專業(yè)審查與司法審查的報到以后,應認真地對這些材料進行審查并再次征求患者的意見后,對申請安樂死的行為做出批復。

      4、執(zhí)行。醫(yī)療單位在接到法院的裁決后,應在規(guī)定的時間內(nèi)對實施安樂死的一切事宜做好準備。在執(zhí)行完畢后,所有相關(guān)人員應在有關(guān)材料上簽名,并將有關(guān)材料轉(zhuǎn)到法院存檔保密。由法院出具證明給病人家屬。

      (三)嚴肅對非法安樂死的處罰原則

      1、安樂死只能適用于身患絕癥、瀕臨死亡,且痛苦不堪的病人。這是安樂死合法化最本質(zhì)的條件。若不具備這一條件,而實施了安樂死,應負故意殺人的刑事責任。

      2、安樂死施行的動機必須是出于對病人的同情和憐憫。如果醫(yī)務人員出于對病人的怨恨或因為收受他人的賄賂等,對不具備施行安樂死條件的人施行了安樂死,應當從嚴懲罰,以故意殺人罪論處,并基于主觀惡意,加重量刑。

      3、對于其他條件全部具備,只是最終安樂死的施行不是由具有法定資格的醫(yī)務人員施行的,而是由病人的親戚、朋友等施行的,仍應追究刑事責任,但可以從寬處理,適當減輕處罰甚至免除處罰。

      綜上所述,安樂死是關(guān)系到人們生與死的問題,是一把雙刃劍。但只要我們正確對待,用法律加以引導、規(guī)范和監(jiān)督,就有益于病人、家屬及社會,因此,在附于嚴格條件下的安樂死是可行的。

      參考文獻:

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