劉勝勇

摘 要：我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變會(huì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展取得重大突破，經(jīng)過(guò)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷實(shí)現(xiàn)時(shí)代的跨越，從過(guò)去的市民社會(huì)和民商法過(guò)渡到如今的經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法，這是我國(guó)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的需求，并且經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是民商法充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和管理作用的基礎(chǔ)，有利于民商法的不斷創(chuàng)新，從而適應(yīng)時(shí)代的需求并不斷發(fā)展。本文筆者通過(guò)對(duì)市民社會(huì)和民商法的內(nèi)涵及發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究，了解市民社會(huì)和民商法的發(fā)展過(guò)程和局限性，從而探索經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)體制；市民社會(huì)；經(jīng)濟(jì)國(guó)家；經(jīng)濟(jì)法

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)的社會(huì)形式市民社會(huì)，并出現(xiàn)了與市民社會(huì)相適應(yīng)的民商法，近代一些把社會(huì)和國(guó)家獨(dú)立的思想是市民社會(huì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，尤其是黑格爾和馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)深化發(fā)展了市民社會(huì)，促進(jìn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，國(guó)家之間需要相互合作，社會(huì)與需要融入到國(guó)家中不斷發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)各國(guó)的共同發(fā)展，然而市民社會(huì)的各種特征限制了國(guó)家和社會(huì)合作的機(jī)會(huì)，拒絕國(guó)家承擔(dān)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)的責(zé)任和管理經(jīng)濟(jì)的職能，僅利用民商法的有限能力管理經(jīng)濟(jì)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與時(shí)俱進(jìn)，違反了國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的根本利益，最終造成市民經(jīng)濟(jì)不適應(yīng)社會(huì)需求，走向滅亡的道路。經(jīng)濟(jì)國(guó)家的出現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開(kāi)端，經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法以經(jīng)濟(jì)整體平衡發(fā)展為目標(biāo)，確保民商法發(fā)揮積極作用的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，并對(duì)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革。從市民社會(huì)和民商法到經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必要過(guò)程，并且經(jīng)濟(jì)法是現(xiàn)代民商法存在和充分發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的必要條件，是我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必要過(guò)程。

一、市民社會(huì)的定義及發(fā)展過(guò)程

1.1市民社會(huì)的定義

市民社會(huì)在古代西方國(guó)家指的是共同體國(guó)家，代表政治社會(huì)，隨著資本主義的發(fā)展市民經(jīng)濟(jì)的意義上是以私人所有為基礎(chǔ)，在十八世紀(jì)時(shí)期隨著資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，是市民通過(guò)商品和貨幣結(jié)合起來(lái)的一種商品經(jīng)濟(jì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，在十九世紀(jì)時(shí)期社會(huì)市民社會(huì)被認(rèn)為是封建制度支配下獲得解放的近代市民階層之間的關(guān)系，并用以表示以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為核心的社會(huì)關(guān)系。馬克思和恩格斯時(shí)期被用作代表資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)關(guān)系的一種術(shù)語(yǔ)。

1.2市民社會(huì)的發(fā)展過(guò)程

市民社會(huì)的概念源自于古希臘、古羅馬社會(huì)，代表政治社會(huì)，是當(dāng)時(shí)自由民主的社會(huì)觀念并促進(jìn)了時(shí)代的不斷發(fā)展，隨著近代資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，市民社會(huì)在到十八世紀(jì)時(shí)期開(kāi)始和資本主義的發(fā)展相聯(lián)系，出現(xiàn)了市民社會(huì)的基本定義，并用來(lái)概括物質(zhì)生產(chǎn)和個(gè)人交往中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系和組織。隨著時(shí)代的進(jìn)步，到十九世紀(jì)市民社會(huì)以財(cái)產(chǎn)為核心，并成為資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)關(guān)系的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。隨著近代我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市民社會(huì)利用其產(chǎn)生的民商法對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的過(guò)程中市民社會(huì)的發(fā)展模式及傳統(tǒng)民商法的管理方式不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法，彌補(bǔ)市民社會(huì)發(fā)展的不足，并促進(jìn)民商法與時(shí)俱進(jìn)并不斷創(chuàng)新，從而為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供幫助。

二、市民社會(huì)和民商法發(fā)展的意義

2.1市民社會(huì)產(chǎn)生的意義

市民社會(huì)由產(chǎn)生到不斷發(fā)展都具有重要的意義，首先市民社會(huì)相對(duì)于原始社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種文明的社會(huì)方式，它擺脫了原始社會(huì)野蠻的生存方式，對(duì)古代文明國(guó)家的建立具有重要的意義。其次市民社會(huì)相對(duì)于封建社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種平等的社會(huì)方式，在原始社會(huì)和封建社會(huì)中沒(méi)有保障個(gè)人自由和權(quán)利的社會(huì)制度，市民社會(huì)的出現(xiàn)使市民階級(jí)開(kāi)始反抗封建勢(shì)力，通過(guò)國(guó)家的權(quán)利和法律規(guī)定獲得屬于他們自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。最后在黑格爾的哲學(xué)觀念中認(rèn)為市民社會(huì)是一個(gè)公共的領(lǐng)域，市民社會(huì)不分種族和宗教對(duì)任何人都開(kāi)放，人們?cè)谑忻裆鐣?huì)中有充分的自由和權(quán)利，根據(jù)自己的興趣選擇一些社會(huì)團(tuán)體，并且市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代社會(huì)學(xué)也產(chǎn)生重要的影響，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家發(fā)展民主程度的一個(gè)標(biāo)志。

2.2民商法產(chǎn)生的意義

民商法是民法和商法的結(jié)合，通過(guò)這種特殊的立法模式對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中平等主體之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，各項(xiàng)制度和原則都是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定的，并且它的調(diào)節(jié)主體具有自主性，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的靈活發(fā)展至關(guān)重要，因此民商法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一項(xiàng)重要的法律制度。在市民社會(huì)中發(fā)展的民商法對(duì)市民社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的建設(shè)具有重要的作用，民商法通過(guò)各種組織形式和法律手段對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，是維持經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的重要方式，并且市民社會(huì)中的民商法能夠促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)、有序地發(fā)展，對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。

三、市民社會(huì)和民商法的局限性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)際之間的經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)明顯，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要站在國(guó)家的角度發(fā)展，融到國(guó)家中，使國(guó)家發(fā)揮經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控的職責(zé)，但是由于市民社會(huì)的局限性，限制了國(guó)家的職能，拒絕國(guó)家和社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的交流和和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。市民社會(huì)和民商法存在的局限性主要有以下幾點(diǎn)，首先市民社會(huì)中的組織獨(dú)立性不強(qiáng)，市民社會(huì)中的一部分組織由政府產(chǎn)生，利用民商法在發(fā)揮管理和調(diào)節(jié)作用時(shí)依賴(lài)政府，不利于發(fā)揮社會(huì)組織的管理作用。其次市民社會(huì)的監(jiān)管范圍有局限性，市民社會(huì)中民商法主要通過(guò)社會(huì)組織調(diào)節(jié)平等主體之間的關(guān)系，缺乏對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)控，其管理過(guò)程不具有強(qiáng)制性，不利于整體國(guó)家經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。最后市民社會(huì)缺乏運(yùn)行資金，市民社會(huì)比較獨(dú)立拒絕和國(guó)家共同發(fā)展，因此缺乏政府和國(guó)際組織上的資金支持，造成市民社會(huì)中的社會(huì)組織在管理和運(yùn)行時(shí)比較困難。

四、經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的意義

經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法是在市民社會(huì)和民商法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)國(guó)家的綜合國(guó)力，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓芾怼⒄{(diào)整和控制有利于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善，從市民經(jīng)濟(jì)到經(jīng)濟(jì)國(guó)家是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要過(guò)程，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要社會(huì)融入到國(guó)家發(fā)展中，由國(guó)家承擔(dān)起管理和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職責(zé)，而不是獨(dú)立的發(fā)展和控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)國(guó)家的出現(xiàn)有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和統(tǒng)一管理，縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展。從民商法到經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)國(guó)家的背景下經(jīng)濟(jì)法彌補(bǔ)市民社會(huì)中民商法的缺陷，促進(jìn)民商法更好地發(fā)揮管理和調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職能，有助于社會(huì)的和諧發(fā)展。

五、總結(jié)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)朝著全球化趨勢(shì)發(fā)展，為了適應(yīng)時(shí)代的需求，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從市民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)制度從民商法到經(jīng)濟(jì)法，從調(diào)整主體之間的關(guān)系到調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這些新轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)新的動(dòng)力和法律依據(jù)，也是時(shí)代發(fā)展最好的證明。筆者認(rèn)為從市民經(jīng)濟(jì)的定義和發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析有助于了解市民社會(huì)的特點(diǎn)及社民社會(huì)的管理范圍，發(fā)現(xiàn)市民社會(huì)中存在的不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，從而展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的重要意義，對(duì)市民社會(huì)和民商法到經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行研究有助于展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)采取的管理措施的轉(zhuǎn)變，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要過(guò)程。

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