楊樹林　程寶飛　曾軍宏

吉安東固，號稱“第二井岡山”，從地理位置上與西面的井岡山相呼應(yīng)，故又稱“東井岡”。隨著江南紅色旅游資源開發(fā)的不斷推進(jìn)，吉安市東固“畬鄉(xiāng)”依托自身在近代革命歷史中的獨(dú)特地位，利用“東井岡”的紅色名片，也參與到旅游資源的開發(fā)中。基于此，本文結(jié)合吉安市東固“畬鄉(xiāng)”紅色資源的發(fā)展歷史，對當(dāng)?shù)氐募t色資源藝術(shù)特色進(jìn)行分析，并對紅色藝術(shù)資源的傳承與保護(hù)進(jìn)行探究。

一、吉安市東固“畬鄉(xiāng)”紅色資源藝術(shù)特色

東固距吉安市80多千米，全境崇山峻嶺，地勢險要，交通閉塞，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。1929年，也就是土地革命戰(zhàn)爭時期，陳毅在東固會師大會后興之所至，寫下了《紅四軍軍次葛坳突圍赴東固口占》，其中就有“東固山勢高，峰巒如屏障。此是東井岡，會師天下壯”的句子。這就是吉安東固被稱為“第二井岡山”“東井岡”的起源，現(xiàn)如今這也成為吉安東固的紅色名片。隨著近幾年紅色資源的不斷開發(fā)，紅色旅游興起，吉安東固逐漸走進(jìn)人們的視線，并為人們展開了那段波瀾壯闊的革命歷史。

東固物華天寶，人杰地靈，1927年至1934年，毛澤東、朱德、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家依托這里的地形優(yōu)勢和當(dāng)?shù)厝罕姼邼q的革命熱情，成立了贛西南臨時蘇區(qū)政府，并領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣癫粩喽窢帲〉昧说诙畏础皣恕钡膭倮?。為紀(jì)念這段歷史，東固境內(nèi)建立了“革命烈士紀(jì)念塔”、第二次反“圍剿”陳列館、“公略亭”，保留并修繕了毛澤東、朱德舊居等，這些文化實(shí)體成為當(dāng)?shù)丶t色資源最有利的見證和依托。

吉安東固畬族鄉(xiāng)是全國37個畬族鄉(xiāng)之一，當(dāng)?shù)氐漠屪遄苑Q“山哈”，并信奉鳳鳥圖騰，在漫長的發(fā)展歷史中逐漸形成了別具特色的民歌、婚俗、祭祖等文化習(xí)俗。在得天獨(dú)厚的自然資源、別具特色的民族文化以及波瀾壯闊的革命歷史的融合下，吉安東固畬鄉(xiāng)的紅色資源在藝術(shù)創(chuàng)作中更加獨(dú)特生動，為紅色文化的開發(fā)提供了豐富的資源。從吉安東固畬鄉(xiāng)的紅色資源藝術(shù)特色來看，其主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

（一）革命性

革命性是所有紅色資源藝術(shù)作品共同的特點(diǎn)，由于紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾摧毀封建文化和帝國主義侵略的買辦文化的暴力斗爭中逐漸形成的，因此，對傳統(tǒng)文化枷鎖的打破，對最廣大勞動人民利益的尊重與維護(hù)，是紅色資源藝術(shù)中最鮮明的特點(diǎn)。例如，1928年，第二次反“圍剿”斗爭中，紅軍取得了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，毛澤東詩興大發(fā)，揮筆填詞，留下《西江月·井岡山》一首：“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。”在敵我形勢嚴(yán)峻的情況下，這首詞充分展現(xiàn)了革命者高漲的斗爭熱情和對革命斗爭勝利的自信，因此“東井岡”不僅在真實(shí)的歷史中體現(xiàn)出革命價值，更為藝術(shù)創(chuàng)作提供了充足的素材。

（二）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的根本動力，也是一個政黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭并取得最終勝利的核心思想。在土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨對于革命的領(lǐng)導(dǎo)更多地是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，缺乏對馬克思主義的靈活運(yùn)用。在吉安東固畬鄉(xiāng)革命根據(jù)地的建設(shè)中，以毛澤東同志為核心的黨中央逐漸開始將馬克思主義與中國革命客觀實(shí)際相結(jié)合，初步探索“農(nóng)村包圍城市”的革命路線，并以東固畬鄉(xiāng)為主戰(zhàn)場，取得了第一、二、三次反“圍剿”的勝利，這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論與實(shí)踐的開始。而在紅色資源的藝術(shù)創(chuàng)作中，這也成為工作的基本思路，即創(chuàng)新紅色藝術(shù)資源形式，探索新的資源開發(fā)路徑，讓紅色文化更好地與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展相結(jié)合。

（三）民族性

吉安東固畬鄉(xiāng)不僅見證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開展土地革命的歷史，更書寫了民族奮斗歷史中濃墨重彩的一章。中國共產(chǎn)黨將民族文化與紅色文化相結(jié)合，并積極吸收馬克思主義先進(jìn)文化，為我所用，探索出一條中國特色的革命道路，其中蘊(yùn)含的中華民族不屈不撓、敢于創(chuàng)新的精神也是紅色資源藝術(shù)創(chuàng)作中永恒的話題。

（四）多樣性

吉安東固畬鄉(xiāng)的紅色資源眾多，其藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣。例如，東井岡上優(yōu)秀的紅色傳承者夏淑英與同事搜集整理了《十勸郎》《送郎歌》《紅軍越打越增多》等200余首紅歌和近20個感人的紅色革命故事；編寫了《老紅軍劉信品回憶錄》等，記錄紅色故事；組建了東固紅歌隊(duì)，挖掘東固原生態(tài)的紅歌。這些紅色藝術(shù)資源不僅豐富了當(dāng)代文化資源，更推動了吉安東固畬鄉(xiāng)的宣傳。

（五）大眾性

紅色資源始終與人民群眾的根本利益緊密相連，因此其在藝術(shù)創(chuàng)作中也呈現(xiàn)出明顯的群眾意識，并將源于群眾、貼近群眾、服務(wù)群眾作為創(chuàng)作的立足點(diǎn)，從而推動紅色品牌在群眾心中的樹立。

二、吉安市東固“畬鄉(xiāng)”紅色藝術(shù)資源的保護(hù)與傳承

吉安市東固“畬鄉(xiāng)”紅色資源豐富而具有特色，在這片紅色的土地上，建有革命舊址、紀(jì)念館、紀(jì)念碑等400多處，走出了20位共和國開國將軍，并在2017年被評為“江西十大紅色旅游目的地”。近年來，隨著紅色旅游的興起，紅色藝術(shù)資源也引來了新的傳承平臺。

開發(fā)紅色藝術(shù)資源是堅持文化自信、滿足人民群眾基本文化需求的重要抓手。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，民眾對于文化的需求更加多元，而吉安市東固“畬鄉(xiāng)”的紅色藝術(shù)資源作為紅色文化的一部分，應(yīng)該充分利用自身優(yōu)勢，探索資源開發(fā)的新模式，不僅要實(shí)現(xiàn)對這份歷史遺產(chǎn)、革命遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，還應(yīng)該創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，最大限度地釋放紅色藝術(shù)資源的綜合效益，讓紅色文化資源在新時代的發(fā)展中體現(xiàn)真正的價值。

（一）紅色藝術(shù)資源開發(fā)面臨的難題

隨著社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的推進(jìn)，大量飽含歷史信息和文化價值的紅色文化資源被開發(fā)出來，在滿足人民群眾基本文化需求的同時，成為重要的社會教育素材，發(fā)揮著重要的宣傳教育和樹人育人功能。但是，紅色文化資源開發(fā)也存在一些問題。

1.紅色文化資源的保護(hù)壓力與日俱增

紅色資源是不可再生的文化資源。由于規(guī)劃的不科學(xué)和建設(shè)的不規(guī)范，一些重要的革命歷史遺址遭到嚴(yán)重破壞，一些具有重大革命歷史價值的文化資源瀕臨滅失。目前，大量散布于農(nóng)村革命遺址或原貌不存或破舊坍塌，急需采取有效措施，實(shí)施搶救性保護(hù)和科學(xué)性開發(fā)。

2.紅色文化資源利用手段簡單、展示形式單一、開發(fā)水平不高

一些革命遺址的保護(hù)和開發(fā)方式單一，特別是一些地方性的紅色文化資源開發(fā)，仍然局限于展示“片斷化”的信息，對革命歷史題材的系列化和深層挖掘不足，主題的時代性特征不明顯。在展示形式上，主要采用簡單的陳列和布展，缺少科學(xué)的內(nèi)容模塊設(shè)計，內(nèi)容重復(fù)、宣傳表現(xiàn)手法趨同，紅色文化資源的吸引力和感染力無法得以充分展現(xiàn)，直接制約了資源開發(fā)的質(zhì)量和社會效益。

（二）紅色藝術(shù)資源的保護(hù)與傳承

從目前吉安市東固“畬鄉(xiāng)”的紅色藝術(shù)資源保護(hù)與傳承情況來看，其中存在的問題也比較突出。例如，紅色旅游過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價值，忽視了社會價值的挖掘，對于紅色藝術(shù)資源所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確把握和深入挖掘，讓游客在走馬觀花的游覽中難以真正接受紅色文化的熏陶；紅色藝術(shù)資源缺乏品牌性，千篇一律的藝術(shù)創(chuàng)作形式難以為游客帶來獨(dú)特的體驗(yàn)，影響了吉安市東固“畬鄉(xiāng)”的紅色藝術(shù)資源的社會影響力；紅色宣傳員的培養(yǎng)缺乏力度，難以準(zhǔn)確傳遞紅色文化理念和紅色革命精神，對于紅色藝術(shù)在新時期的新解讀缺乏獨(dú)到見解，影響了游客對文化藝術(shù)的接受和認(rèn)可。對此，吉安市東固“畬鄉(xiāng)”應(yīng)該積極探索和創(chuàng)新發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)對紅色藝術(shù)資源的保護(hù)與開發(fā)。

1.采取有效的保護(hù)措施，保護(hù)紅色記憶

歷史不應(yīng)該放在博物館中蒙塵泛黃，而應(yīng)該在新時代的藝術(shù)創(chuàng)作中煥發(fā)出新風(fēng)采?；诖?，相關(guān)部門應(yīng)該做好搶救性保護(hù)措施，翻閱土地革命戰(zhàn)爭時期的史料，查找相關(guān)文獻(xiàn)，拍攝革命舊址的圖片，編輯老革命、老紅軍的回憶錄，登記當(dāng)時的革命歌曲、詩歌和戲劇，普查紅色標(biāo)語，并邀請專家持續(xù)深入研究，讓紅色記憶在一個個節(jié)點(diǎn)中還原，并為民眾呈現(xiàn)出最為真實(shí)、完整、鮮活的歷史。

2.深化紅色教育，傳承紅色精神

一處處革命舊址、名人故居、一段段鮮活的歷史就是最樸實(shí)、最真摯的教育課堂，而利用紅色藝術(shù)資源激活紅色基因，讓紅色精神滲透在新一代青年的血液中也是吉安市東固“畬鄉(xiāng)”保護(hù)紅色藝術(shù)資源的重要手段。例如，青原區(qū)許多革命舊居舊址分散在道路崎嶇的大山中，當(dāng)?shù)卣迷鷳B(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)資源整合，為民眾打造了更加樸實(shí)、自然的革命課堂，讓其在享受自然風(fēng)光的同時也能獲得更加真實(shí)的情感體驗(yàn)。

3.結(jié)合時代發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)新紅色藝術(shù)資源的表現(xiàn)形式

在吉安市東固“畬鄉(xiāng)”紅色藝術(shù)資源的保護(hù)與傳承中，人們不僅要從文化角度實(shí)現(xiàn)紅色精神的傳遞，更應(yīng)該從新時代發(fā)展需要的角度，為當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展譜寫新的篇章。因此，在藝術(shù)資源開發(fā)中，人們應(yīng)該緊緊圍繞時代特色，將紅色文化與教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研究、精準(zhǔn)扶貧和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等結(jié)合，體現(xiàn)紅色藝術(shù)資源開發(fā)與時俱進(jìn)的時代特點(diǎn)。

三、結(jié)語

紅色資源是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，以馬克思主義的新文化即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論為基礎(chǔ)，根據(jù)中國革命的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)和中國人民進(jìn)行反帝、反封建斗爭的過程中形成的物質(zhì)和文化資源。在社會主義建設(shè)新時期，紅色資源無論是在精神文明建設(shè)還是物質(zhì)文明建設(shè)中的作用都逐漸凸顯。吉安市東固“畬鄉(xiāng)”作為中國共產(chǎn)黨革命歷史的見證地，應(yīng)該充分利用資源優(yōu)勢，探究藝術(shù)特色，設(shè)計紅色藝術(shù)資源保護(hù)與傳承的路徑，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)提供有力的支持。

（井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系江西省藝術(shù)規(guī)劃課題基地項(xiàng)目“‘東井岡畬鄉(xiāng)紅色藝術(shù)資源的傳承與保護(hù)研究”（項(xiàng)目編號：YG2017044B）的階段性研究成果之一。