陳美

周國(guó)平先生說：人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。兩者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，教育的使命即在于此。

順乎天然，乃一切快樂和善良之所由來，而服從于人為，則是痛苦和邪惡的由來。

萬物的本性和天賦的能力各有不同，但當(dāng)它們充分并自由發(fā)揮天賦才能時(shí)，會(huì)同樣感到快樂?！肚f子·逍遙游》里有一篇說道：大鵬和小鳥的飛翔能力全然不同。大鵬能扶搖直上九萬里，小鳥從一棵樹飛到另一棵樹都感到勉強(qiáng)。但大鵬和小鳥各盡所能飛翔時(shí)，都感到非常快樂。可見萬物本性并非生來就是一致的，強(qiáng)求一致也并無必要。

“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，這是常識(shí)?？伞皵帔Q續(xù)鳧”“絡(luò)馬穿牛”、強(qiáng)求一致的教育卻戕害了孩子的天性，徒勞無益還算是小事，更重要的是，它剝奪了孩子快樂的權(quán)利，澆滅了他們天賦的火花。

數(shù)學(xué)大師陳省身說：數(shù)學(xué)沒有諾貝爾獎(jiǎng)是一件幸事。這是一片安靜的天地，沒有大獎(jiǎng)，也是一個(gè)平等的世界。數(shù)學(xué)有很多簡(jiǎn)單而困難的問題，它們使人廢寢忘食，經(jīng)年不決，一旦發(fā)現(xiàn)了光明，其快樂是不可形容的。這位老人在彌留之際，仍舍不得數(shù)學(xué)。“我要走了，要去數(shù)學(xué)的圣地希臘報(bào)到了。天堂里，一定也有數(shù)學(xué)之美?！笨晌覀兊暮⒆?，游弋在“奧數(shù)”的世界，痛苦萬狀，“數(shù)學(xué)之美”成了遙遠(yuǎn)的神話。

孩子們?nèi)琊囁瓶实貜椾撉?、學(xué)畫畫，卻欣賞不到音樂和繪畫的美?！耙羯?，就像沒有云朵的晴空一樣，無比透明；超凡的瞬間變化和動(dòng)態(tài)響應(yīng)，純凈無瑕?！边@樣的鋼琴魅力是老師的說教。孩子的體驗(yàn)是“差不多練到‘皮開肉裂才算修成正果”。為考級(jí)，為升學(xué)加分，從來沒有感受到這是在追求自身的高尚，這是在追求一種更有意義、更有價(jià)值的人生。沒有了美感，只剩下技巧、分?jǐn)?shù)，那么，孩子成了考試的機(jī)器，分?jǐn)?shù)的奴隸。

他喜歡唱歌，你卻要他跳舞；他擅長(zhǎng)賦詩，你要他算數(shù)；他癡迷動(dòng)漫，你要他編程；他跑1千米已是極限，你非要他跑3千米……你變著法兒，讓他做不喜歡的事，你似乎見不得他快樂。他一快樂，你就擔(dān)憂。

尼采說：“生命僵化之處，必有規(guī)則堆積?！比艘杂沙浞职l(fā)揮天賦才能卻又不得不受到限制，便苦了。苦了，心差不多要“死”了。

依托生命自然，就全局皆活；反之，不讓他自由生長(zhǎng)，或錯(cuò)誤地割斷了學(xué)習(xí)者的生長(zhǎng)方式，如揠苗助長(zhǎng)者所為，違背生命的本質(zhì)。

我們本該明白教育應(yīng)做什么：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是鼓吹規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是傳授技藝。

教育是順其自然，是奉天承運(yùn)。我們幫助孩子擴(kuò)張自己的空間和時(shí)間，讓他獲得更充分的自由，把自己生命內(nèi)在的規(guī)范發(fā)揮出來，縱橫捭闔而不逾矩。

課堂里，應(yīng)該要有思想碰撞、有答辯、有爭(zhēng)先恐后的提問。師生在上課，同時(shí)又是在享受上課。情情相融、心心相印；每一個(gè)人都會(huì)徹底打開自己的生命，讓生命中的每一個(gè)細(xì)胞、每一寸肌膚去感受、去觸摸、去體認(rèn)課堂中的每一個(gè)當(dāng)下；率性而為，一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼……

如此，人的天性得以發(fā)揮，生命得以激揚(yáng)，并且走向正確和正義的境界，走向天天向上的極致，教育也由此得到最充分的詮釋。就像大自然可以讓千花萬樹呈現(xiàn)至美的景致，教育也可以憑借大自然的力量，把人培養(yǎng)到極致。在學(xué)生進(jìn)取的歡樂中，在我們?nèi)玑屩刎?fù)的贊嘆中，你會(huì)感到眼前一亮：教育原來可以這樣美好！

那是一種進(jìn)了巫山，看到了真正的云的感覺。