潘 麗

書(shū)法，是傳統(tǒng)文化當(dāng)中最富有生命力的一種形式，如今書(shū)法發(fā)展已經(jīng)進(jìn)行了三四十年，無(wú)論從觀(guān)念到筆墨都真正走向了對(duì)書(shū)史的全面開(kāi)放，也成為參與階層最廣、人數(shù)最多、最具活力的時(shí)期，各種書(shū)體、模式、花樣已被書(shū)家嫻熟掌握，于是進(jìn)入到一個(gè)發(fā)展的瓶頸期，如何把書(shū)法發(fā)展推向深入成了大家需要靜下心來(lái)思考的課題。

2018年4月21日，《大觀(guān)·書(shū)畫(huà)家》雜志社、《中國(guó)書(shū)法報(bào)》、深圳書(shū)法家協(xié)會(huì)、深圳畫(huà)院在深圳市聯(lián)合主辦的“大觀(guān)天下”——大觀(guān)論壇·書(shū)法六十家創(chuàng)作實(shí)例研究活動(dòng)就是在這樣一個(gè)書(shū)法大背景下應(yīng)運(yùn)而生。

本次論壇及展覽由王春新、劉年新、李世俊、陳欽碩共同策展，并由書(shū)法界極有影響力的胡傳海、姜壽田做學(xué)術(shù)主持?；顒?dòng)當(dāng)日，各界人士、“各路名嘴”齊聚深圳，約二百余人參加了開(kāi)幕式活動(dòng)。

上午的開(kāi)幕式由中書(shū)協(xié)理事、廣東省書(shū)協(xié)副主席、深圳市書(shū)協(xié)主席陳欽碩先生主持，首先由《大觀(guān)·書(shū)畫(huà)家》雜志主編胡傳海先生介紹來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)者專(zhuān)家和新聞媒體的嘉賓，接著是深圳市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席李瑞琦先生、廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)顏奕端先生、深圳市洪濤裝飾股份有限公司董事長(zhǎng)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉年新先生分別致詞，尤其是本活動(dòng)的策展人、原陜西省武警總隊(duì)司令、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事王春新先生進(jìn)行了精彩的發(fā)言，并明確論壇活動(dòng)將每年持續(xù)下去，贏得現(xiàn)場(chǎng)熱烈的掌聲。最后由中共深圳市委宣傳部副部長(zhǎng)陳金海先生宣布“《大觀(guān)·論壇》暨當(dāng)代六十名家作品展”開(kāi)幕。

開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡，名家、名嘴、各界人士齊聚深圳畫(huà)院，展覽展出全國(guó)60位名家的60余件作品，讓來(lái)賓大飽眼福。

大觀(guān)·論壇的與眾不同之處就是以60家書(shū)法文本出發(fā)，從書(shū)法多元化層面，展現(xiàn)出當(dāng)代書(shū)家的主體性風(fēng)格及流派意識(shí)，同時(shí)，也提供了一個(gè)當(dāng)代書(shū)法對(duì)話(huà)交流的平臺(tái)，讓大觀(guān)論壇的討論及評(píng)價(jià)由此展開(kāi)。

下午14:20大觀(guān)論壇準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始，王春新先生首先介紹論壇籌備情況，陳欽碩先生闡述承辦論壇的意義，接著是胡傳海先生宣讀論壇主旨及發(fā)言規(guī)則，姜壽田先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。因時(shí)間有限，每人發(fā)言濃縮成5分鐘內(nèi)。

書(shū)法理論界人士與書(shū)法媒體人齊聚一堂，就60位書(shū)家的作品展開(kāi)深刻的闡述與激烈的討論，討論在宏觀(guān)上不僅涉及到書(shū)法流派、書(shū)法本體、展廳文化、書(shū)法群體、書(shū)法表現(xiàn)、書(shū)壇反思、地域書(shū)風(fēng)、書(shū)法融合等諸多方面，在微觀(guān)上直接拿展覽作品來(lái)剖析其筆法、章法、墨法、繼承與創(chuàng)新。

因篇幅有限，現(xiàn)對(duì)每個(gè)發(fā)言人的重點(diǎn)內(nèi)容總結(jié)概括如下，權(quán)當(dāng)作拋磚引玉吧，具體內(nèi)容，有興趣的朋友請(qǐng)關(guān)注大觀(guān)論壇的論文集。

胡傳海老師首先開(kāi)言，說(shuō)了我們大觀(guān)論壇的規(guī)則，因時(shí)間有限每個(gè)人發(fā)言不能超過(guò)5分鐘，以六十書(shū)家的創(chuàng)作實(shí)例為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的理論觀(guān)點(diǎn)，濃縮凝煉自己的語(yǔ)言，盡量做到言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。

王春新老師發(fā)言首先明確了大觀(guān)論壇的想法來(lái)源于胡傳海老師，并評(píng)價(jià)說(shuō)胡傳海老師是一個(gè)極有思想、創(chuàng)意，做事高效的人，在他手下舉辦的大型展覽及活動(dòng)不勝枚舉，此次論壇也是他圍繞書(shū)法藝術(shù)這個(gè)主題一手操辦的；同時(shí)提到深圳的陳欽碩主席在這次活動(dòng)中體現(xiàn)的能力及肯定他在深圳書(shū)協(xié)的作用；最后說(shuō)到下一屆大觀(guān)論壇的接棒人已確定，就是張掖市政府。

陳欽碩老師發(fā)言說(shuō)近年來(lái)深圳協(xié)助中書(shū)協(xié)舉辦過(guò)很多活動(dòng)，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，感謝大家對(duì)他的信任，把大觀(guān)論壇交給他們承辦，目前來(lái)看，早上的展覽很成功，深圳文化界的很多領(lǐng)導(dǎo)也親自來(lái)祝賀，希望下午的論壇也獲得圓滿(mǎn)成功。在后來(lái)的學(xué)術(shù)討論中，他主要簡(jiǎn)述了地域書(shū)風(fēng)與深圳書(shū)法現(xiàn)狀，并總結(jié)了地域書(shū)風(fēng)的要素：一是要有相對(duì)集中的地域基礎(chǔ)條件；二是要有一批承上啟下的代表書(shū)家；三是藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)要基本趨同；四是要有一支相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作隊(duì)伍。

顏奕端首先代表廣東省書(shū)協(xié)歡迎大家來(lái)到嶺南福地深圳，然后介紹了2017年廣東書(shū)壇的工作成效，并肯定繼承與創(chuàng)新始終是書(shū)壇工作的永恒主題，同時(shí)明確2018年要響應(yīng)習(xí)總書(shū)記指出的“藝術(shù)家要以服務(wù)群眾為天職”這一主旋律，摒棄傳統(tǒng)文人士大夫的“自?shī)省笔降膭?chuàng)作，讓書(shū)法從廟堂走向大眾、走向社會(huì)，舉辦更多的惠民活動(dòng)，尤其肯定了大觀(guān)論壇這樣的活動(dòng)意義，希望以后能有更多的學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)。

學(xué)術(shù)主持姜壽田老師說(shuō)到書(shū)法的史論與批評(píng)的重要性，當(dāng)代書(shū)法的高度是由批評(píng)家和實(shí)踐家共同參與的結(jié)果，尤其指出現(xiàn)在的書(shū)法批評(píng)處于一個(gè)無(wú)序的、混亂的狀態(tài)，只有找到時(shí)代的主題，讓理論家、批評(píng)家、創(chuàng)作者三方面展開(kāi)互動(dòng)，進(jìn)行合理而恰當(dāng)?shù)臅?shū)法批評(píng)，才能讓書(shū)法有其成長(zhǎng)性。

李廷華老師主要對(duì)當(dāng)下書(shū)壇現(xiàn)象及趨勢(shì)芻議，以曹寶麟先生獲“風(fēng)云榜”評(píng)選中獲“書(shū)法批評(píng)獎(jiǎng)”一事展開(kāi)述說(shuō)，提到書(shū)家應(yīng)有道義擔(dān)承，又從“流行書(shū)風(fēng)”總結(jié)到友誼不礙學(xué)術(shù)切磋；接著提到官員書(shū)家的澹定化成，以及青年書(shū)家異軍突起警醒書(shū)壇，最后寄言未來(lái)書(shū)壇技法沉潛與學(xué)術(shù)研尋應(yīng)該并重。

吳振鋒老師的發(fā)言較長(zhǎng)，他的主題是“新時(shí)代書(shū)法審美的文化向度”問(wèn)題，他從新世紀(jì)書(shū)法現(xiàn)狀談起，說(shuō)到書(shū)法國(guó)展的利弊，又談到展廳文化喚醒新中國(guó)沉睡的書(shū)壇，迎來(lái)了四十年的大繁榮。接著其論述又回歸到如今的書(shū)家第一要?jiǎng)?wù)是“尋找自己”，讓藝術(shù)回歸本體。最后闡述作為書(shū)法文化傳統(tǒng)的繼承，有兩大策略，其一是守常知變，推陳出新；其二是傳承保護(hù)，文化守成。

傅德鋒老師簡(jiǎn)要闡述了當(dāng)代書(shū)壇多人聯(lián)展及個(gè)展的特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義，拿本次“大觀(guān)論壇·書(shū)法六十家創(chuàng)作實(shí)例研究”為例子，說(shuō)明了群體性展覽的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，并提及了張海老師與胡傳海老師在策劃和舉辦規(guī)模不同的聯(lián)展和個(gè)展時(shí)，在書(shū)壇上形成了的影響不容小窺。

張波老師的主題是“芻議當(dāng)代女性書(shū)法家的創(chuàng)作維度”，他述說(shuō)到中國(guó)書(shū)法史大體是以男性為主導(dǎo)的書(shū)法流布傳播史，三千余年的書(shū)法長(zhǎng)河中，女性書(shū)法家寥若晨星，所以對(duì)于女性書(shū)法，他是抱著憐惜心態(tài)來(lái)對(duì)待的。在論述中，他拿林玉梅、胡朝霞、顧柯紅作品來(lái)進(jìn)行風(fēng)格解析，客觀(guān)地評(píng)價(jià)了她們作品中的優(yōu)勢(shì)與不足之處，體現(xiàn)了一個(gè)書(shū)法評(píng)論家應(yīng)該有的立場(chǎng)和見(jiàn)解。

毛羽老師則以展覽中翟萬(wàn)益、張學(xué)群、丁申陽(yáng)、朱培爾、王厚祥及陳海良的作品為例，從筆法、墨法、結(jié)字、章法等處細(xì)致分析，來(lái)闡述當(dāng)代草書(shū)創(chuàng)作的先鋒性和探索性，尤其提到在草書(shū)作品塊面上的探索及由塊面組合產(chǎn)生的變化尤值得關(guān)注，并贊賞書(shū)家通過(guò)墨色、塊面以及有意識(shí)的留白空白，計(jì)白當(dāng)黑等方面對(duì)當(dāng)下草書(shū)創(chuàng)作進(jìn)行有益的嘗試。

楊勇老師則針砭時(shí)弊，提出當(dāng)下的書(shū)法創(chuàng)作現(xiàn)狀，有兩個(gè)問(wèn)題最為明顯，即學(xué)者型書(shū)家在技術(shù)上存在比較嚴(yán)重的短板，高明的理論一落實(shí)到書(shū)寫(xiě)上則敗筆滿(mǎn)紙；二是專(zhuān)業(yè)書(shū)家大都遇到了上升的瓶頸，難以突破，甚至寸進(jìn)尺退。從而提出了書(shū)法必須有文化支撐的重要性，未來(lái)書(shū)法存在文墨互補(bǔ)的無(wú)限可能。

林玉梅老師從展覽作品中張宇老師的作品談起當(dāng)代楷書(shū)的創(chuàng)作現(xiàn)狀與發(fā)展芻議，評(píng)價(jià)張宇老師的楷書(shū)作品“以行入楷，筆精墨妙”。同時(shí)兼及對(duì)“全國(guó)第四屆青年展”的評(píng)析，并總結(jié)出此次青年展作者創(chuàng)作情況是重狀態(tài)、講意境；重法度、講傳承；重個(gè)性、講創(chuàng)新；重文化、講時(shí)代性；重章法、講形式；重人品、講書(shū)品。

張錫庚老師此次坐著輪椅來(lái)參加大觀(guān)論壇，讓全體人員肅然起敬，他以王春新、胡傳海、王厚祥、顏奕端等人的作品為例，說(shuō)出了他們作品的閃光點(diǎn)，又展開(kāi)談到寫(xiě)文章與寫(xiě)書(shū)法的不同狀態(tài)，并著重說(shuō)會(huì)寫(xiě)文章的書(shū)法人特別值得敬佩，隨后他也提及中青展的情況，并強(qiáng)調(diào)書(shū)法作品中經(jīng)典含量的重要性，尤其強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字是養(yǎng)出來(lái)的，提倡自由自在地自然書(shū)寫(xiě)。

王曉光老師則以陳海良、林玉梅、韓少輝等人的作品為例分別肯定了他們作品中營(yíng)造的氣息及書(shū)寫(xiě)的趣味性，并圍繞書(shū)法永恒的話(huà)題——繼承與創(chuàng)新來(lái)展開(kāi)敘述，總結(jié)了當(dāng)代中青年精英創(chuàng)作指向及啟示，并提出當(dāng)下創(chuàng)作中借鑒傳統(tǒng)方面的不足之處，如對(duì)新出書(shū)法資源、書(shū)跡資料關(guān)注借鑒不夠、近年“二王”一路寫(xiě)法成書(shū)壇主流，傳統(tǒng)取法視野顯得狹窄等。最后呼吁出對(duì)未來(lái)書(shū)壇的企盼：張揚(yáng)主體精神，書(shū)寫(xiě)率性真情。

鄭榮明老師則獨(dú)樹(shù)一幟地從劉文華、朱培爾、張公者、陳海良等人談到了京派書(shū)法的創(chuàng)作傾向，并總結(jié)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”實(shí)際上正是“京派書(shū)法”的優(yōu)勢(shì)。并判斷在過(guò)去的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，北京不一定是中國(guó)書(shū)法的中心和制高點(diǎn)，但以當(dāng)今之勢(shì)，薈萃各路諸侯豪杰的“京派書(shū)法”，將必然成為中國(guó)書(shū)法的中心和制高點(diǎn)。

吳川淮老師的發(fā)言主題是“當(dāng)代陜西書(shū)風(fēng)的多元表現(xiàn)”，并對(duì)陜西的書(shū)法群落的個(gè)案進(jìn)行分析，歸納出陜西書(shū)風(fēng)的三大特點(diǎn)，第一是以帖學(xué)為主的表現(xiàn)，深入于二王帖學(xué)系統(tǒng)，表現(xiàn)俊雅的一路書(shū)風(fēng)，這一路書(shū)風(fēng)中，王春新、張紅春是其中的代表。其二是碑帖相融的表現(xiàn)---以唐宋法帖入手，匯融碑學(xué)的某些元素，在重新解構(gòu)與翻新中走出新路，這方面以吳振鋒、遆高亮、張勝偉為主。其三是從自學(xué)到自適的獨(dú)立性，走一條自我的探索之路，獨(dú)辟蹊徑，陜西馬河聲現(xiàn)象具有一種特殊的意義。

蔡樹(shù)農(nóng)老師的發(fā)言有點(diǎn)沉重，他提到了書(shū)家道義擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題，讓我們開(kāi)始反思，為何我們現(xiàn)在的書(shū)家無(wú)法與古人抗衡？無(wú)法與民國(guó)時(shí)期的文人抗衡？因?yàn)樽愿母镩_(kāi)放以來(lái)，我們的道德系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，并在短時(shí)間內(nèi)難以修復(fù)，我們唯一能做的就是從自身做起，學(xué)會(huì)懺悔，以寬容心態(tài)來(lái)接納書(shū)法批評(píng)，只有這樣，我們的書(shū)壇才能良性發(fā)展下去。

劉成老師以自身參展作品說(shuō)起，著重解讀了篆隸作品的評(píng)價(jià)與欣賞，并指出當(dāng)前的藝術(shù)批評(píng)氛圍存在一些問(wèn)題，常常以世俗化的審美標(biāo)準(zhǔn)攻擊高格調(diào)的藝術(shù)取向，缺乏客觀(guān)與包容。大觀(guān)論壇著眼于當(dāng)前，敢于直面書(shū)壇面臨的矛盾與困惑，以書(shū)法藝術(shù)作為本體，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，這本身就是激濁揚(yáng)清、弘道養(yǎng)正的壯舉。

陶然老師則從自身多年《中國(guó)書(shū)法》雜志編輯工作的角度出發(fā)，總結(jié)到從平時(shí)的工作來(lái)看，美學(xué)批評(píng)的文章是最少的，因?yàn)榇祟?lèi)文章是我們藝術(shù)的難點(diǎn)、痛點(diǎn)、盲點(diǎn)，而此次大觀(guān)論壇以實(shí)例研究為主體，這讓她滿(mǎn)懷期待的心情而來(lái)。她在發(fā)言中呼吁大家對(duì)書(shū)法要有赤誠(chéng)之心，多學(xué)習(xí)王春新老師與胡傳海老師對(duì)書(shū)壇的擔(dān)當(dāng)精神，也希望更多媒體多多關(guān)注論壇的學(xué)術(shù)成果。

紀(jì)松老師的闡述針對(duì)地域書(shū)風(fēng)中領(lǐng)軍人物的作用和影響，他的發(fā)言博古通今，從歷代典型地域書(shū)風(fēng)中領(lǐng)軍人物的作用與影響，談到當(dāng)代典型地域書(shū)風(fēng)發(fā)展情況，最后總結(jié)，地域書(shū)風(fēng)的形成、演變、發(fā)展有著一定的地域、人文、歷史等原因，但其中領(lǐng)軍人物的作用是非常巨大的，所以如何創(chuàng)造條件和平臺(tái)，讓領(lǐng)軍人物的作用得以充分發(fā)揮是值得探討的話(huà)題。

車(chē)帝麟老師的發(fā)言比較簡(jiǎn)短，他提出了自己的困惑，例如我們組織的學(xué)術(shù)討論有多少能讓這些“大師”級(jí)的書(shū)家真正采納，因?yàn)槲覀兊臅?shū)家絕大多數(shù)是很有思想主見(jiàn)甚至有些是固執(zhí)的，而開(kāi)誠(chéng)布公地批評(píng)與自我批評(píng)說(shuō)起來(lái)容易，真正做到則是個(gè)艱難的過(guò)程。

張宇老師也是從自身的創(chuàng)作出發(fā)，談了談褚遂良楷書(shū)風(fēng)格的書(shū)風(fēng)創(chuàng)作感想，同時(shí)梳理了褚書(shū)的發(fā)展脈絡(luò)，并坦言他的書(shū)法研習(xí)主要側(cè)重從整個(gè)唐代的文化和整個(gè)唐代楷書(shū)脈路的角度來(lái)理解褚書(shū)，并提出書(shū)法家應(yīng)與作家一樣，具備“作品意識(shí)”，要有的放矢，只有持續(xù)積累才能不斷提高。

賈光老師著重談了金石文字書(shū)法創(chuàng)作，前提是解決好識(shí)篆、用篆和善于書(shū)篆的問(wèn)題；在金石文字書(shū)法創(chuàng)作的具體技法上，則應(yīng)注重用筆、用墨、結(jié)體、章法諸多要素，并指出細(xì)節(jié)的重要性，注意強(qiáng)化每一字的觀(guān)感獨(dú)立性、使每一單字的美都能獲得充分展示。

葉韻霖老師則結(jié)合自己近年來(lái)魏碑學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，談了自己的感想和體會(huì)，從康有為、沈曾植、趙之謙等先賢聊起，總結(jié)出他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是以學(xué)養(yǎng)書(shū)、兼容并蓄、去前賢之狹隘、疏通碑帖交融之道、啟迪來(lái)者。并鑒于往事返觀(guān)當(dāng)下書(shū)壇，提醒大家凡書(shū)法繁榮時(shí)期，無(wú)不具有開(kāi)放、融古通今和強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)。期待當(dāng)下書(shū)壇有更多博大胸襟和深邃眼光的書(shū)法家脫穎而出，再創(chuàng)一個(gè)書(shū)法藝術(shù)的高峰。

薛元明老師以曹寶麟、胡傳海、張學(xué)群、朱培爾、馬河聲、王家新、顏奕端等七位書(shū)家為例，肯定了他們各自以成熟面目示人，展示出不同的個(gè)性特點(diǎn)。同時(shí)對(duì)當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作個(gè)性與共性展開(kāi)反思，指出目前書(shū)法創(chuàng)作所存在的最嚴(yán)重問(wèn)題就是盲目跟風(fēng)，書(shū)風(fēng)雷同，缺乏個(gè)性，另一方面，對(duì)于個(gè)性過(guò)度強(qiáng)調(diào)而忽視了共性。

呼吁書(shū)法創(chuàng)作不在于爆發(fā)力，更在于持久力，如何走的更遠(yuǎn)。

王好君老師作為一個(gè)企業(yè)界的書(shū)法家，他的主題則是“淺論草書(shū)與性情的辯證關(guān)系”，重點(diǎn)說(shuō)到由于草書(shū)的文字辨認(rèn)性較弱，相較于其它書(shū)體而言，其抽象的形體更具思想承載力和情感表現(xiàn)力，與個(gè)人性情結(jié)合的更為密切，因而其造詣及風(fēng)格受個(gè)人性情的影響。反過(guò)來(lái)，個(gè)人性情也在草書(shū)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過(guò)程中不斷得到改變和提升。所以書(shū)家需以修身為基礎(chǔ)，方能在草書(shū)藝術(shù)之路上抵達(dá)更深遠(yuǎn)的地方。

張玉林老師是張掖來(lái)的公職人員，他從政府的角度說(shuō)了對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，建設(shè)文化設(shè)施的重要性，并提到前段時(shí)間張掖“風(fēng)云榜”活動(dòng)對(duì)張掖的重大意義，因此張掖未來(lái)會(huì)更加重視文化交流，也歡迎更多的藝術(shù)家到張掖傳授經(jīng)驗(yàn)。

大家結(jié)束發(fā)言后由姜壽田老師作學(xué)術(shù)小結(jié)，最后由王春新老師與胡傳海老師總結(jié)發(fā)言，胡傳海老師在發(fā)言中引用毛澤東的一句名言，書(shū)法創(chuàng)作不能“低頭走路，也要抬頭看路”，我們舉辦論壇的意義就是讓大家邊走路也要記得看路，既要向前看也要回頭看，最后詼諧地說(shuō)，大觀(guān)天下就是讓大家開(kāi)心的，一句話(huà)讓三個(gè)多小時(shí)的學(xué)術(shù)探討以輕松愉快的方式圓滿(mǎn)結(jié)束。