讀書(shū)、學(xué)習(xí)是要有獻(xiàn)身精神的。

我至今還記得王瑤先生在我剛?cè)雽W(xué)成為碩士研究生時(shí)對(duì)我說(shuō)的話(huà)：“錢(qián)理群，一進(jìn)校你先給我算一道數(shù)學(xué)題：時(shí)間是個(gè)恒量，對(duì)于任何人，一天都只有二十四小時(shí)，要牢牢地記住這個(gè)常識(shí)——你一天只有二十四小時(shí)。這二十四小時(shí)就看你如何支配，這方面花得多了，另一方面就有所損失。要有所得，就必須有所失，不能求全?！敝v得通俗點(diǎn)，天下好事不可能一個(gè)人全占了。

現(xiàn)在的年輕人最大的毛病就是想把好事占全，樣樣都不肯損失。你要想取得學(xué)習(xí)上的成功、研究上的成功，必須有大量的付出，時(shí)間、精力、體力、腦力，就必須有所犧牲，少玩點(diǎn)甚至是少睡點(diǎn)覺(jué)，少打扮自己。你打扮自己的時(shí)間多了，讀書(shū)的時(shí)間就少了，這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理。

怎么安排時(shí)間，我沒(méi)有一個(gè)價(jià)值判斷。你打扮自己，你整天玩，那也是一種人生追求，不能說(shuō)讀書(shū)一定就比玩好。

不過(guò)你要想清楚，這邊時(shí)間花得多，那邊就會(huì)有損失，你打扮的時(shí)間、玩的時(shí)間多了，那就會(huì)影響讀書(shū)。想多讀書(shū)就不要過(guò)分想去玩、去打扮自己。這背后有一個(gè)如何處理物質(zhì)和精神的關(guān)系的問(wèn)題，既要物質(zhì)的充分滿(mǎn)足又要精神的充分滿(mǎn)足，那是一種理論的說(shuō)法，是一種理想狀態(tài)的說(shuō)法，或者是從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的合理角度說(shuō)的，落實(shí)到個(gè)人是比較難的。

我認(rèn)為落實(shí)到個(gè)人，物質(zhì)首先是第一的，所以魯迅先生說(shuō)：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！彼f(shuō)得很清楚，生存、溫飽是物質(zhì)方面的，發(fā)展是精神方面的。在物質(zhì)生活得到基本保證之前，是談不上精神的發(fā)展的。

過(guò)去我們有一種說(shuō)法就是要安貧樂(lè)道，這是一種騙人的東西，千萬(wàn)不要上當(dāng)。要你安貧樂(lè)道的人自己在那里揮霍，我們不能安貧，我們基本的物質(zhì)要求要滿(mǎn)足，我們要理直氣壯地維護(hù)自己的物質(zhì)利益。

在我看來(lái)，人是要有兩種生活的，在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活之外，還要有通過(guò)閱讀或其他方式、途徑建立起來(lái)的精神生活。前者是受到時(shí)間與空間限制的，對(duì)于閱歷尚淺的學(xué)生更是狹窄而有限的；但后者卻可以打破時(shí)空界限，自由地穿梭于古今中外，漫游于人類(lèi)所創(chuàng)造、擁有的一切文化空間。

人們?cè)陂喿x中重新經(jīng)歷、感受生活，極大地?cái)U(kuò)展了自身的生活世界與精神世界。而閱讀經(jīng)典，更是和創(chuàng)造了人類(lèi)與民族精神財(cái)富的大師、巨人對(duì)話(huà)、交流，自然也會(huì)達(dá)到一種前所未有的精神境界，從而極大地提高自身精神生活的質(zhì)量。

在某種程度上，可以說(shuō)，在學(xué)生階段，通過(guò)閱讀與學(xué)習(xí)建立自己的精神家園，是更為重要與根本的。這樣建立起來(lái)的精神家園，盡管需要經(jīng)過(guò)今后一生的實(shí)踐，不斷注入自身的生活經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)，才能真正化為自我生命的有機(jī)組成，但在人生起點(diǎn)上，通過(guò)閱讀打開(kāi)一個(gè)足夠遼闊的文化空間，從而達(dá)到精神空間的擴(kuò)展，這對(duì)終生發(fā)展中生存空間的擴(kuò)展，是具有重大意義的。

精讀精練

1.為什么讀書(shū)、學(xué)習(xí)需要有獻(xiàn)身精神？

2.作者為什么旗幟鮮明地反對(duì)安貧樂(lè)道？