中東國家基督教歷史與現(xiàn)狀研究

陳雨露

摘 要：中東地區(qū)基督教的發(fā)展歷經(jīng)了重重鎮(zhèn)壓和限制，終獲平等。中東基督教徒對中東地區(qū)乃至全世界的發(fā)展與和平做出重大貢獻，但在與其他宗教共處之時也引起了一定的沖突與矛盾。

關鍵詞：中東；基督教；歷史與現(xiàn)狀

1 中東與基督教

中東自古以來是東西方交通樞紐，位于“兩洋三洲五海”之地，戰(zhàn)略位置極其重要。它包括部分西亞和非洲埃及，一般說來包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、約旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔爾、沙特、敘利亞、巴勒斯坦、阿聯(lián)酋、也門、土耳其和塞浦路斯（盡管地理上屬于中東地區(qū)的一部分，但是他們自身認為屬于歐洲。），共17個國家和地區(qū)。

1.1 中東宗教概況

古代中東宗教的特點對近現(xiàn)代乃至當代中東的宗教狀況產(chǎn)生了深刻的影響。其發(fā)展演變可分四個階段：以埃及和兩河流域為中心的早期原始拜物教、多神教發(fā)展時期；多神教文化從兩大中心向其他地區(qū)傳播的時期；二元神教和一神教興起的時期；世界性一神教興起和主導的時期。其中，猶太教、基督教和伊斯蘭教是世界三大一神教。

1.2 基督教概況

基督教是信仰耶穌基督的各教派的總稱?；浇汤^承了猶太教的基本教義，又吸收了庸俗化了的希臘哲學，塑造出一個“道成肉身”的救世主耶穌。據(jù)《圣經(jīng)》中的《新約》描述，處女馬利亞感圣靈孕而生耶穌，耶穌最后被釘死十字架上，以他的身體和鮮血為世人贖罪，死后又復活升天，待世界末日再下界進行最后的審判。救世主即希伯來語中的彌賽亞，轉成希臘語、拉丁語后，音譯成漢語為基利斯督，再簡化為基督。

1.3 中東基督徒

中東基督教徒泛指中東地區(qū)信奉基督教者。他們在在政治領域是所在國家的公民，在宗教領域是基督教徒。歷史上，中東基督教徒雖然長期處于“受保護人”的社會地位，但他們仍為中東地區(qū)文化的發(fā)展作出了重要貢獻。近代以來，他們引進西方近代價值觀念，積極投身于民族解放運動，推動了文化的復興和民族意識的覺醒。

2 中東國家的基督教發(fā)展歷史

歷史上，中東地區(qū)的基督教會飽受壓迫和奴役。據(jù)史料記載，早在伊斯蘭教興起之前，阿拉伯半島就有幾個部落的阿拉伯人皈依了基督教，他們的部分后裔仍保持了基督教信仰。隨著阿拉伯人統(tǒng)治的建立，他們也逐步被阿拉伯化。

2.1 統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓與限制

基督教創(chuàng)立之初，羅馬帝國對中東地區(qū)的基督教會進行了血腥鎮(zhèn)壓。《米蘭敕令》的頒布，使基督教具有了合法地位，但由于對教義理解的差異，中東的基督教會大多被列為異端，遭到正統(tǒng)派的批判和鎮(zhèn)壓。

2.2 獨立后的平等

獨立后的中東國家，無論是否把伊斯蘭教立為國教，大多采取了世俗主義和國家主義立場。憲法規(guī)定，不分種族、宗教，所有居民都是國家的公民，享有平等的政治權利。中東阿拉伯基督教徒在歷史上第一次獲得了平等的政治身份。在敘利亞和約旦的議會中，為處于少數(shù)人地位的基督教徒保留了高于其人口比例的議會席位。在約旦，雖然憲法規(guī)定伊斯蘭教為國教，但是王國政府非常注重選拔優(yōu)秀的基督教徒公民出任政府官員，有的甚至擔任外交或財政大臣等要職。在埃及，科普特基督教徒積極參與國家政治生活，他們卓越的經(jīng)濟管理與外事工作能力也深為政府倚重，政府中的相關閣位經(jīng)常由他們擔任，如加利在當選聯(lián)合國秘書長前曾在埃及政府中任副總理職務。

3 中東國家的基督教發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 中東地區(qū)基督教徒的人數(shù)

對于中東阿拉伯基督教徒的人數(shù)，各種統(tǒng)計數(shù)字差異很大，從500萬到2 000萬不等。造成如此差異的原因是中東國家缺乏精確的人口統(tǒng)計，以及有些學者認為在官方的人口調查中，一些基督教徒出于各種原因隱瞞了自己的宗教信仰。希拉爾·哈桑認為，基督教徒應占到阿拉伯總人口的6%弱。據(jù)腓力普·法拉格推算，1995年中東阿拉伯基督教徒人口應在600萬～ 700萬之間，占總人口的6.3%。

3.2 中東地區(qū)基督教徒的分布

他們主要分布于埃及、黎巴嫩、伊拉克、敘利亞、約旦、以色列和巴勒斯坦，阿拉伯聯(lián)合酋長國和阿曼也有基督教徒聚居。

埃及：是中東地區(qū)阿拉伯基督教徒最多的國家。學者們大多認為，所有科普特基督教徒加上其他一些小教派的教徒，應占埃及人口的5%～ 6%，總數(shù)在300萬～ 400萬之間。

黎巴嫩：是中東唯一一個不以伊斯蘭教為國教的阿拉伯國家，曾經(jīng)是唯一基督教人口超過半數(shù)的中東國家，然而由于長達20年的內戰(zhàn)，大批黎巴嫩基督教徒移居國外。1995年黎巴嫩的基督教徒人數(shù)約為132.63萬人，占總人口的43.8%。

3.3 中東基督教的影響

3.3.1 中東基督教徒的貢獻

他們是居住于阿拉伯人中的基督教徒，可以成為穆斯林了解基督教、消除誤會的窗口。同時作為操阿拉伯語、行東方禮儀的基督教徒，他們又是西方基督教徒了解阿拉伯文化的重要途徑。他們對于世界其他地區(qū)的人們了解阿拉伯文化，減少誤會，將發(fā)揮重要作用。

3.3.2 中東基督教引起的沖突

1993年，亨廷頓發(fā)表了引起軒然大波的《文明的沖突》一文。文明沖突論的焦點在于伊斯蘭教與基督教、阿拉伯文明與西方文明的沖突。20世紀90年代以來，伊斯蘭威脅論充斥西方媒體。

4 總結

基督教在中東地區(qū)的發(fā)展源遠流長。在承受重重壓制后終獲平等，對中東地區(qū)乃至全世界的發(fā)展與和平做出重大貢獻，然而在與其他宗教共處之時也引起了一定的沖突與矛盾。但隨著宗教間文化交流的加深和思維的開放，這種矛盾一定可以日益減緩。

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（作者單位：浙江師范大學 地理與環(huán)境科學學院 地理科學151班）