• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      中東國家基督教歷史與現(xiàn)狀研究

      2018-09-10 07:22:44陳雨露
      大東方 2018年8期
      關鍵詞:基督教中東

      陳雨露

      摘 要:中東地區(qū)基督教的發(fā)展歷經(jīng)了重重鎮(zhèn)壓和限制,終獲平等。中東基督教徒對中東地區(qū)乃至全世界的發(fā)展與和平做出重大貢獻,但在與其他宗教共處之時也引起了一定的沖突與矛盾。

      關鍵詞:中東;基督教;歷史與現(xiàn)狀

      1 中東與基督教

      中東自古以來是東西方交通樞紐,位于“兩洋三洲五海”之地,戰(zhàn)略位置極其重要。它包括部分西亞和非洲埃及,一般說來包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、約旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔爾、沙特、敘利亞、巴勒斯坦、阿聯(lián)酋、也門、土耳其和塞浦路斯(盡管地理上屬于中東地區(qū)的一部分,但是他們自身認為屬于歐洲。),共17個國家和地區(qū)。

      1.1 中東宗教概況

      古代中東宗教的特點對近現(xiàn)代乃至當代中東的宗教狀況產(chǎn)生了深刻的影響。其發(fā)展演變可分四個階段:以埃及和兩河流域為中心的早期原始拜物教、多神教發(fā)展時期;多神教文化從兩大中心向其他地區(qū)傳播的時期;二元神教和一神教興起的時期;世界性一神教興起和主導的時期。其中,猶太教、基督教和伊斯蘭教是世界三大一神教。

      1.2 基督教概況

      基督教是信仰耶穌基督的各教派的總稱?;浇汤^承了猶太教的基本教義,又吸收了庸俗化了的希臘哲學,塑造出一個“道成肉身”的救世主耶穌。據(jù)《圣經(jīng)》中的《新約》描述,處女馬利亞感圣靈孕而生耶穌,耶穌最后被釘死十字架上,以他的身體和鮮血為世人贖罪,死后又復活升天,待世界末日再下界進行最后的審判。救世主即希伯來語中的彌賽亞,轉成希臘語、拉丁語后,音譯成漢語為基利斯督,再簡化為基督。

      1.3 中東基督徒

      中東基督教徒泛指中東地區(qū)信奉基督教者。他們在在政治領域是所在國家的公民,在宗教領域是基督教徒。歷史上,中東基督教徒雖然長期處于“受保護人”的社會地位,但他們仍為中東地區(qū)文化的發(fā)展作出了重要貢獻。近代以來,他們引進西方近代價值觀念,積極投身于民族解放運動,推動了文化的復興和民族意識的覺醒。

      2 中東國家的基督教發(fā)展歷史

      歷史上,中東地區(qū)的基督教會飽受壓迫和奴役。據(jù)史料記載,早在伊斯蘭教興起之前,阿拉伯半島就有幾個部落的阿拉伯人皈依了基督教,他們的部分后裔仍保持了基督教信仰。隨著阿拉伯人統(tǒng)治的建立,他們也逐步被阿拉伯化。

      2.1 統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓與限制

      基督教創(chuàng)立之初,羅馬帝國對中東地區(qū)的基督教會進行了血腥鎮(zhèn)壓。《米蘭敕令》的頒布,使基督教具有了合法地位,但由于對教義理解的差異,中東的基督教會大多被列為異端,遭到正統(tǒng)派的批判和鎮(zhèn)壓。

      2.2 獨立后的平等

      獨立后的中東國家,無論是否把伊斯蘭教立為國教,大多采取了世俗主義和國家主義立場。憲法規(guī)定,不分種族、宗教,所有居民都是國家的公民,享有平等的政治權利。中東阿拉伯基督教徒在歷史上第一次獲得了平等的政治身份。在敘利亞和約旦的議會中,為處于少數(shù)人地位的基督教徒保留了高于其人口比例的議會席位。在約旦,雖然憲法規(guī)定伊斯蘭教為國教,但是王國政府非常注重選拔優(yōu)秀的基督教徒公民出任政府官員,有的甚至擔任外交或財政大臣等要職。在埃及,科普特基督教徒積極參與國家政治生活,他們卓越的經(jīng)濟管理與外事工作能力也深為政府倚重,政府中的相關閣位經(jīng)常由他們擔任,如加利在當選聯(lián)合國秘書長前曾在埃及政府中任副總理職務。

      3 中東國家的基督教發(fā)展現(xiàn)狀

      3.1 中東地區(qū)基督教徒的人數(shù)

      對于中東阿拉伯基督教徒的人數(shù),各種統(tǒng)計數(shù)字差異很大,從500萬到2 000萬不等。造成如此差異的原因是中東國家缺乏精確的人口統(tǒng)計,以及有些學者認為在官方的人口調查中,一些基督教徒出于各種原因隱瞞了自己的宗教信仰。希拉爾·哈桑認為,基督教徒應占到阿拉伯總人口的6%弱。據(jù)腓力普·法拉格推算,1995年中東阿拉伯基督教徒人口應在600萬~ 700萬之間,占總人口的6.3%。

      3.2 中東地區(qū)基督教徒的分布

      他們主要分布于埃及、黎巴嫩、伊拉克、敘利亞、約旦、以色列和巴勒斯坦,阿拉伯聯(lián)合酋長國和阿曼也有基督教徒聚居。

      埃及:是中東地區(qū)阿拉伯基督教徒最多的國家。學者們大多認為,所有科普特基督教徒加上其他一些小教派的教徒,應占埃及人口的5%~ 6%,總數(shù)在300萬~ 400萬之間。

      黎巴嫩:是中東唯一一個不以伊斯蘭教為國教的阿拉伯國家,曾經(jīng)是唯一基督教人口超過半數(shù)的中東國家,然而由于長達20年的內戰(zhàn),大批黎巴嫩基督教徒移居國外。1995年黎巴嫩的基督教徒人數(shù)約為132.63萬人,占總人口的43.8%。

      3.3 中東基督教的影響

      3.3.1 中東基督教徒的貢獻

      他們是居住于阿拉伯人中的基督教徒,可以成為穆斯林了解基督教、消除誤會的窗口。同時作為操阿拉伯語、行東方禮儀的基督教徒,他們又是西方基督教徒了解阿拉伯文化的重要途徑。他們對于世界其他地區(qū)的人們了解阿拉伯文化,減少誤會,將發(fā)揮重要作用。

      3.3.2 中東基督教引起的沖突

      1993年,亨廷頓發(fā)表了引起軒然大波的《文明的沖突》一文。文明沖突論的焦點在于伊斯蘭教與基督教、阿拉伯文明與西方文明的沖突。20世紀90年代以來,伊斯蘭威脅論充斥西方媒體。

      4 總結

      基督教在中東地區(qū)的發(fā)展源遠流長。在承受重重壓制后終獲平等,對中東地區(qū)乃至全世界的發(fā)展與和平做出重大貢獻,然而在與其他宗教共處之時也引起了一定的沖突與矛盾。但隨著宗教間文化交流的加深和思維的開放,這種矛盾一定可以日益減緩。

      參考文獻

      [1]黃民興.試析上古中東宗教發(fā)展的特點[J].唐都學刊,2006,(03):78-82.

      [2]唐志超.中東民族與宗教問題新動向[J].現(xiàn)代國際關系,2007,(08):47-50.

      [3]王聯(lián).中東地區(qū)宗教中的少數(shù)派[J].國際資料信息,2008,(10):6-10.

      [4]馮璐璐.中東地區(qū)的早期信仰與伊斯蘭教的產(chǎn)生——基于韋伯的宗教起源理論[J].太原理工大學學報(社會科學版),2013,(04):58-62.

      [5]陳敏強.中東局勢文化背景中的宗教[J].中共山西省委黨校學報,1991,(03):52-55

      [6]史紀合.阿拉伯基督教徒與中東政治[J].西亞非洲,2006,(04):11-15+79.

      [7]周麗婭.簡析中東現(xiàn)代化進程中的民族宗教因素及其前景[J].現(xiàn)代婦女(下旬),2014,(10):314+316.

      [8]姚匡乙.對伊拉克戰(zhàn)爭后中東地區(qū)民族宗教問題的思考[J].國際問題研究,2004,(05):17-22+70.

      (作者單位:浙江師范大學 地理與環(huán)境科學學院 地理科學151班)

      猜你喜歡
      基督教中東
      基督教與葡萄文化——以《圣經(jīng)》為中心的考察
      中東政治演進的特點
      基督教中國化的神學思考與實踐
      明確路向,踐行基督教中國化——以福建基督教為例
      中東三季度硫磺合同繼續(xù)走低
      聯(lián)防聯(lián)控嚴防中東呼吸綜合征
      種類型的“基督教哲學”
      基督教倫理與現(xiàn)代社會工作的發(fā)展
      敘危機誘發(fā)“中東大混戰(zhàn)”
      關于20世紀80年代以來瀾滄基督教調適及發(fā)展的認識
      杭锦后旗| 曲阳县| 车致| 都兰县| 霍林郭勒市| 禄劝| 桃源县| 九江县| 鄂托克旗| 通化县| 锡林郭勒盟| 泾阳县| 横峰县| 河曲县| 冕宁县| 巢湖市| 全椒县| 玛多县| 凌源市| 怀柔区| 民和| 绥芬河市| 盐城市| 蓬安县| 迁安市| 红河县| 梨树县| 敖汉旗| 天等县| 永善县| 甘肃省| 昌宁县| 克什克腾旗| 宽甸| 永平县| 宣武区| 华蓥市| 前郭尔| 南木林县| 阳春市| 浏阳市|