淺析當(dāng)代中國(guó)和意大利語(yǔ)境下藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的作用

1.時(shí)代變遷中的藝術(shù)與設(shè)計(jì)

在人類(lèi)幾千年的藝術(shù)史和一百多年現(xiàn)代意義上的“設(shè)計(jì)史”，真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)交叉與相互影響應(yīng)該說(shuō)只有近一百多年的時(shí)間：在工業(yè)革命時(shí)期和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的早期階段，藝術(shù)與設(shè)計(jì)是有所區(qū)分的；在近代的工業(yè)化完成后，作為一個(gè)開(kāi)端，包豪斯的兼容并蓄促成了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一；到了“后現(xiàn)代主義”時(shí)期，藝術(shù)與設(shè)計(jì)才獲得了最大程度上的融合。設(shè)計(jì)與藝術(shù)經(jīng)歷了最初的一體化，逐漸形成各自不同的專業(yè)領(lǐng)域，直至發(fā)展為當(dāng)今設(shè)計(jì)與技術(shù)和藝術(shù)之間建立的新融合，其相互之間的關(guān)系也十分微妙。

討論藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系需要結(jié)合所處時(shí)代的特征性。1914年的德國(guó)發(fā)生了轟轟烈烈的“科隆之爭(zhēng)”。來(lái)自德意志制造聯(lián)盟（Deutseher Wekrbund）的赫爾曼·穆特修斯（Hermann Muthesius）和亨利·范德維德（Henry van de Velde）就“設(shè)計(jì)”應(yīng)該是就“標(biāo)準(zhǔn)化（standardized）”還是“藝術(shù)化（artistic）”進(jìn)行激烈爭(zhēng)論。雖然學(xué)術(shù)上的論戰(zhàn)不分勝負(fù)，但最終資本家、企業(yè)家根據(jù)當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)情況采取了穆特修斯的想法。

2.藝術(shù)與設(shè)計(jì)的界限定義

1979年，英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院的布魯斯·阿徹（Bruce Archer）教授發(fā)表著名的 “知識(shí)領(lǐng)域關(guān)系”圖表，將“設(shè)計(jì)”描述為與人文、科學(xué)截然不同的第三種文化。然而，關(guān)于設(shè)計(jì)，學(xué)者，老師甚至設(shè)計(jì)從業(yè)者都習(xí)慣于說(shuō)設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科是比較年輕的，而且他們說(shuō)設(shè)計(jì)作為一門(mén)研究實(shí)踐也是比較新的。對(duì)于全世界而言，設(shè)計(jì)是一門(mén)仍然有待探討的學(xué)科。

在中國(guó)， “設(shè)計(jì)”一詞來(lái)源于西方，“設(shè)計(jì)”與“工藝美術(shù)”很長(zhǎng)時(shí)間是界域模糊的概念。歷史上的中國(guó)錯(cuò)過(guò)了兩次西方工業(yè)革命，關(guān)于“現(xiàn)代主義”及“后現(xiàn)代主義”的概念更是空白。對(duì)于“設(shè)計(jì)”一詞的認(rèn)知概念，曾被以下詞匯代替：“裝飾”、“裝飾藝術(shù)”、“工藝美術(shù)”、“實(shí)用美術(shù)”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)”等。蔡軍教授認(rèn)為，中國(guó)目前對(duì)“設(shè)計(jì)”的定義仍缺乏理解，通常在“設(shè)計(jì)”前面加注“藝術(shù)”二字。

然而，在意大利人看來(lái)，“設(shè)計(jì)”是一種文化、藝術(shù)和哲學(xué)，而不僅僅是創(chuàng)作與實(shí)踐。設(shè)計(jì)實(shí)際上不能簡(jiǎn)單地解釋為一門(mén)學(xué)科或一種企業(yè)活動(dòng)，而是歷史不可分割的一部分，它提供了有價(jià)值的文化和技術(shù)性質(zhì)的信息，而且是哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)。意大利被譽(yù)為“20世紀(jì)的達(dá)芬奇”的著名藝術(shù)、設(shè)計(jì)師的布魯諾·穆納里（Bruno Munari）在《藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師》中指出：“設(shè)計(jì)與藝術(shù)品之間存在的區(qū)別在于，第一個(gè)必然是有用的，適合人類(lèi)使用，而且必須與技術(shù)美學(xué)結(jié)合，而第二個(gè)不會(huì)造成實(shí)用性的問(wèn)題，是由藝術(shù)家不時(shí)選擇的審美取向來(lái)引導(dǎo)的。

3.設(shè)計(jì)教育中的藝術(shù)影響

杭間教授認(rèn)為：設(shè)計(jì)學(xué)院是一個(gè)新的東西，包豪斯和烏爾姆雖然很短，但是在整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院的教育體系，在人類(lèi)的設(shè)計(jì)思想傳承方面所產(chǎn)生的影響，設(shè)計(jì)從學(xué)科角度來(lái)看它幾乎沒(méi)有積累，設(shè)計(jì)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科角度來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有積累，它是一個(gè)完全開(kāi)放的，沒(méi)有嚴(yán)密建設(shè)體系的，它仍然在建設(shè)中，好象一點(diǎn)也沒(méi)有完成的跡象。

在中國(guó)，2011年“設(shè)計(jì)”成為藝術(shù)的子學(xué)科，從學(xué)科上看，藝術(shù)與設(shè)計(jì)是包含的關(guān)系。根據(jù)2018年中國(guó)教育部的設(shè)計(jì)學(xué)科排名：清華大學(xué)與中國(guó)美術(shù)學(xué)院共同獲得了a+的評(píng)價(jià)，兩類(lèi)大學(xué)都擁有博士授予點(diǎn)，并列第一。綜合性大學(xué)和美術(shù)學(xué)院的入學(xué)方式和培養(yǎng)方式是兩條不同的方向：學(xué)生進(jìn)入綜合性大學(xué)需要進(jìn)行很多理論科學(xué)知識(shí)考試，而進(jìn)入美術(shù)學(xué)院則需要深厚的繪畫(huà)功底。在培養(yǎng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，綜合性大學(xué)則側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的理性思考，全面的學(xué)術(shù)發(fā)展，美術(shù)學(xué)院的學(xué)生的手繪功底深厚，注重培養(yǎng)感性思維、對(duì)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的嘗試較多。同時(shí)，在不同教育背景下的兩類(lèi)畢業(yè)設(shè)計(jì)師在其之后的作品及職業(yè)生涯中的表現(xiàn)也不一樣。

在歷史上的意大利，設(shè)計(jì)師往往都接受了建筑教育，他們認(rèn)為建筑師可以成為設(shè)計(jì)師，而設(shè)計(jì)師不可以成為建筑師。當(dāng)代的意大利的設(shè)計(jì)教學(xué)也存在于綜合型大學(xué)和美術(shù)學(xué)院，但藝術(shù)和設(shè)計(jì)的界限很明確。意大利設(shè)計(jì)學(xué)的博士授予點(diǎn)目前只在綜合型大學(xué)，同時(shí)在意大利的綜合型大學(xué)及美術(shù)學(xué)院中，藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的作用也是顯而易見(jiàn)的：米蘭理工大學(xué)的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)了“當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)匯”課程，在米蘭布雷拉美術(shù)學(xué)院也有“企業(yè)設(shè)計(jì)”專業(yè)等。

4.設(shè)計(jì)實(shí)踐中的藝術(shù)作用

馬扎蒂安娜（Mazzanti Anna）教授認(rèn)為：“藝術(shù)和設(shè)計(jì)是不同的，藝術(shù)是激活設(shè)計(jì)的催化劑和靈感?！?“藝術(shù)”是一種意識(shí)、思維的表達(dá)，“設(shè)計(jì)”具有明顯的工具性，它是造物、 生產(chǎn)乃至表達(dá)人行為的方式方法的工具，藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間自生而聯(lián)，它們相互影響著，尤其是“設(shè)計(jì)”對(duì)藝術(shù)的借鑒，已是一種拓展思維方式的知在所得。

通常，創(chuàng)作藝術(shù)品的過(guò)程始于空白畫(huà)布。藝術(shù)作品源于藝術(shù)家在他或她自己內(nèi)部的觀點(diǎn)或觀點(diǎn)或感覺(jué)。他們創(chuàng)造藝術(shù)與其他人分享這種感受，讓觀眾與之相關(guān)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)或者從中獲得啟發(fā)。今天知名的藝術(shù)作品往往是那些在藝術(shù)家和觀眾之間建立起最強(qiáng)烈情感聯(lián)系的藝術(shù)作品。相比之下，當(dāng)設(shè)計(jì)師著手創(chuàng)作新作時(shí)，他們幾乎總是有一個(gè)固定的起點(diǎn)，無(wú)論是信息，圖像，想法還是行動(dòng)。設(shè)計(jì)師的工作不是為了創(chuàng)造新的東西，而是為了某種目的傳達(dá)已經(jīng)存在的東西。這個(gè)愿景是為了能夠激勵(lì)觀眾去做一些事情：產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)，服務(wù)體驗(yàn)，空間使用，信息交互。往往成功的設(shè)計(jì)是那些最有效地傳達(dá)信息并激勵(lì)消費(fèi)者執(zhí)行設(shè)計(jì)愿景的項(xiàng)目。

書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)形式，普里茲克建筑獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咄蹁脑O(shè)計(jì)靈感經(jīng)常從書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)中尋找。中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)則是他的主要代表設(shè)計(jì)作品，建筑設(shè)計(jì)的形式很多來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)文化（圖1）。同時(shí)，他在中國(guó)美術(shù)學(xué)院里開(kāi)設(shè)了書(shū)法藝術(shù)的必修課，希望美術(shù)學(xué)院學(xué)生可以保持中國(guó)傳統(tǒng)的文人氣質(zhì)和精神。

Fornasetti是意大利著名裝飾藝術(shù)品牌，其名來(lái)自于意大利米蘭設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家埃羅·佛納塞迪（Piero Fornasetti），他常以太陽(yáng)、月亮、女歌劇演員琳娜·卡瓦列里（Lina Cavalieri）的臉龐為靈感設(shè)計(jì)了其獨(dú)有的圖式標(biāo)志的圖案（圖2），并運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，他的極具裝飾性的夢(mèng)幻性風(fēng)格成為了家居裝飾領(lǐng)域時(shí)尚潮流經(jīng)典。

5.結(jié)論

藝術(shù)與設(shè)計(jì)這兩個(gè)不同的領(lǐng)域，仿佛兩條互相吸引的引線，時(shí)而靠近時(shí)而遠(yuǎn)離，然而藝術(shù)更傾向于表達(dá)自我，而設(shè)計(jì)則更為了服務(wù)于人。這兩個(gè)創(chuàng)意活動(dòng)的各自概念和意義是跟隨時(shí)代變遷而改變的，試圖規(guī)定出設(shè)計(jì)與藝術(shù)一貫不變的關(guān)系是有違事物的本來(lái)面目的。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在各自的領(lǐng)域都遵循捕捉當(dāng)代原因的難題。他們的路徑時(shí)而一起，相互交織，軌跡重疊。誠(chéng)如米蘭理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)西爾維婭·皮亞蒂（Silvia Piardi）教授在“藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的未來(lái)使命國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”中發(fā)言：“全球化在項(xiàng)目當(dāng)中有非常有趣的體現(xiàn)，意味著文化和技術(shù)是可以整合的。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到文化的傳統(tǒng)需要堅(jiān)持下去。”

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[4].Sparke， Penny. Italian Design： 1870 to the Present[M].Thames & Hudson，1988.

項(xiàng)目基金：

[江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)2017ZDIXM068]

（作者簡(jiǎn)介：楊葉秋，男，米蘭理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士，米蘭NABA新美術(shù)學(xué)院助教，意大利工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員，研究方向?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和意大利設(shè)計(jì)史等。）