王寶林?莊國(guó)華

【地理環(huán)境】

南京，位于長(zhǎng)江中下游，地處亞熱帶丘陵盆地，三面環(huán)山，一面臨水，氣候溫和，空氣濕潤(rùn)，為桑樹(shù)的生長(zhǎng)提供了極好的條件。因此，南京自古就是桑蠶絲的主要產(chǎn)地。古老的秦淮河從百里以外流入南京，蜿蜒南京城十里，故稱十里秦淮，大量織坊、染坊遍布秦淮河兩岸。這種特殊的地理、氣候環(huán)境對(duì)云錦的織造非常有利，使桑蠶絲在織造中不會(huì)起毛、不易斷頭。

天賜秦淮為漿染 染料賦賜街巷名

南京城里的秦淮河，其獨(dú)特的水質(zhì)為云錦材料的染色提供了很好的條件。秦淮河水中含有單寧酸成分，pH值為7.1，呈弱堿性，能夠在染色時(shí)起到天然的觸媒作用，使染色后的絲織物光澤豐潤(rùn)。

云錦從南北朝到明清一直用天然染料。其中植物染料用的最多，原料基本由南京本地出產(chǎn)。至今南京很多地名仍與云錦染色及染料息息相關(guān)。如“染料坊”街巷因明代時(shí)此地顏料商店和染坊較多而得名；“大靛坊”在現(xiàn)今的中華門外，當(dāng)時(shí)此處種植有大片的靛藍(lán)草，用于制作靛藍(lán)染料?！按蟮宸弧痹侨玖戏?，因?yàn)槭怯棉に{(lán)葉泡水發(fā)酵和用石灰沉淀，所得的藍(lán)色染料染藍(lán)靛、靛、青色，故稱此染料坊為靛坊，村因近坊而得名。“百靛”位于石門坎鎮(zhèn)石山村，相傳此地曾有100個(gè)漚制染料靛坑，因此而得名。在明清時(shí)期，宮廷服飾的顏色以藍(lán)為最多，而云錦主要為宮廷服務(wù)，大量種植靛藍(lán)草及制作靛藍(lán)染料就不足為奇了。另外，還有“紅花地”“紅花村”，都因歷史上曾普種紅花而 得名。

【文化背景】

中國(guó)是一個(gè)絲綢大國(guó)，是桑蠶絲帛的發(fā)源地，絲綢的發(fā)展距今已有7000年的歷史。在那男耕女織的時(shí)代，伴隨著中華遠(yuǎn)古文明的萌動(dòng)，絲帛的興盛承載了祖先們對(duì)美好生活的追求，為我們留下了許多含香吐韻的記憶，開(kāi)創(chuàng)了中華民族服飾文明的新時(shí)代。

山秀河靚女乞巧 吸引織女古城來(lái)

關(guān)于云錦的誕生，有個(gè)美麗的傳說(shuō)。農(nóng)歷七月七日為七夕，自南朝起，婦女都要拜星乞巧，南京女子乞巧之風(fēng)尤盛。老人們說(shuō)織女是織錦的能手，所以在七夕這一天，大姑娘、小媳婦們都要擺設(shè)供桌，陳上瓜果，向渡河的織女乞巧，希望她能賜給她們織錦的工藝技巧。

織女在天橋上向人間俯瞰，一眼就看上了六朝都城內(nèi)蔥蘢毓秀的紫金山和靚麗靈動(dòng)的秦淮河，愛(ài)上了勤勞樸實(shí)的建康（今南京）人民。于是，她便和牛郎來(lái)到了人間，在美麗的秦淮河邊架起了織機(jī)，手把手地傳授織造云錦的技術(shù)。

得到織女和牛郎傳授技藝的南京姑娘、小伙子們，織出的織錦雍容華貴，千姿百態(tài)，燦若云霞。從此，云錦的藝人們都稱織女為“云錦娘娘”，這里織出的錦就被贊譽(yù)為“云錦”了。

皇家文化

云錦自生產(chǎn)以來(lái)就主要為上層統(tǒng)治者服務(wù)。元、明、清時(shí)期，云錦的發(fā)展達(dá)到鼎盛，成為皇家御用品。清代皇室內(nèi)務(wù)府特設(shè)江寧織造局專司織造皇帝龍袍冕衣、后妃鳳衣、鳳冠霞帔、宮帷帳幔、馬褂旗袍、文武官員補(bǔ)服、宮廷坐褥、靠墊等御用品，以及高級(jí)華貴的衣裳和絢麗璀璨的裝飾品。

云錦的圖案紋飾蘊(yùn)含了深厚的歷史內(nèi)涵。歷代帝王自命“真命天子”，受命于天，駕臨人世，統(tǒng)治眾生，于是在服飾上大量使用傳說(shuō)中的神獸“龍”的形象，非帝王不準(zhǔn)用，以示君臨天下，唯我獨(dú)尊。北京故宮博物院收藏的光緒皇帝御用龍紋褂，在石青色素緞上，于前胸、后背、肩部織團(tuán)花五爪正龍、前后襟織團(tuán)花坐龍、袖端織行龍，褂端和下擺斜向排列曲線形水腳，水腳上層疊八寶瓶，除表示綿延不斷的吉祥含意外，還隱喻著“一統(tǒng)山河”和“萬(wàn)世升平”的寓意。

冕服只有皇帝、太子、親王們用之，公侯以下品官不得用。文武官員的服飾也有森嚴(yán)的等級(jí)差別，最明顯的區(qū)別標(biāo)志是補(bǔ)子圖案。

吉祥文化

圖必有意，意必吉祥。云錦的圖案紋樣集中國(guó)吉祥文化之精粹，反映了人們思想觀念中對(duì)幸福的熱切向往。吉祥圖案多采用象征、比擬、寓意、諧音等手法來(lái)表現(xiàn)，如石榴內(nèi)多子實(shí)，象征多子多孫；牡丹花型豐滿嬌艷，富麗華貴，象征富貴；松樹(shù)樹(shù)齡極長(zhǎng)，有松壽萬(wàn)年之說(shuō)，古代又稱鶴壽千年，故織造松、鶴圖以象征長(zhǎng)壽。有的紋飾賦予題材擬人化的性格，如梅花孤高挺秀，耐寒抗雪；松樹(shù)高大挺勁；竹子虛心有節(jié)。故將松、竹、梅比喻為“歲寒三友”。又如將梅花、竹子和幽香沁人的蘭花以及素雅高潔的菊花合稱“四君子”。

童子攀枝蓮?qiáng)y花緞，童子手持蓮花，作攀登狀，取材于宋代“童子戲桃”圖案，寓意飛升騰達(dá)。紅地織金吉慶雙魚(yú)妝花緞是清代的民間用料，取材于傳統(tǒng)的吉祥紋樣。圖案中的盤長(zhǎng)以八結(jié)諧音“吉”，磬諧音“慶”，雙魚(yú)則諧音“余”，寓意吉慶有余。而桃子、佛手、石榴，則分別象征福祿三多，即多壽、多福、多子。這種借物象征和取物諧音的表現(xiàn)手法在美化錦緞的同時(shí)也給人們帶來(lái)愉悅和心靈慰藉，寄托了古代人民對(duì)美好生活的追求和向往。

一脈相承的織造工藝

我國(guó)提花絲織品的生產(chǎn)歷史悠久，3000年前就發(fā)明了提花機(jī)。云錦傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝集成了我國(guó)古代織錦提花技術(shù)并有所發(fā)展?！短旃ら_(kāi)物》一書中所記載的提花機(jī)與現(xiàn)在我們所使用的大花樓木織機(jī)基本一致?！罢{(diào)絲”“經(jīng)具”“花本”等各環(huán)節(jié)所描述，也與云錦傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝相似。這說(shuō)明今天的云錦生產(chǎn)工藝，與我國(guó)古代絲織提花工藝一脈相承。手工織造的云錦是織錦中最為珍貴的上品，其技藝可作為中國(guó)古代織造工藝的典型，影響力一直延續(xù)到當(dāng)代。其“挑花結(jié)本”“通經(jīng)斷緯”“挖花盤織”等織造工藝和“逐花異色”藝術(shù)風(fēng)格所代表的流派在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，至今不能被現(xiàn)代機(jī)器代替，在世界范圍也屬罕見(jiàn)。

云錦的大花樓織機(jī)從歷代的織機(jī)形態(tài)中汲取了經(jīng)驗(yàn)，由近2000個(gè)部件構(gòu)成。在云錦的織造過(guò)程中，需要拽花工與織手兩個(gè)人在織機(jī)上下互相配合，一天也只能完成5～6厘米的匹料，確實(shí)稱得上是“寸錦寸金”。

織造時(shí)，坐在花樓上的是拽花工，負(fù)責(zé)提升經(jīng)線，根據(jù)花本控制圖案的順序；樓下織工便在這一基礎(chǔ)上，按照配色口訣選配色彩，分段完成局部的挖花盤織，這樣一來(lái)，即使紋樣重復(fù)循環(huán)，配色上也不會(huì)發(fā)生雷同的現(xiàn)象。

云錦技藝的傳承者

作為云錦的傳承者，需要的不僅是技藝方面的卓越才能，還有對(duì)云錦文化探索傳承的責(zé)任心。他們都是云錦技藝的重要承載者和傳遞者，他們用超人的才智、靈性，貯存著、掌握著、承載著云錦的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝。

鄔悉爾，掌握了云錦設(shè)計(jì)的精髓，并以濃厚的設(shè)計(jì)功力和藝術(shù)造詣成為業(yè)界的翹楚，2008年11月被授予“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云錦木機(jī)妝花手工織造技藝代表性傳承人”稱號(hào)。其作品有吉祥寓意的《五福送子》等。

郭俊，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。20世紀(jì)80年代中期入中央工藝美術(shù)學(xué)院特藝系，研修裝飾繪畫、壁畫藝術(shù)及東西方美學(xué)。其作品《萬(wàn)壽中華》，整幅圖布滿了傳統(tǒng)的吉祥圖案，一艘巨型龍船迎著紅日昂首奮進(jìn)在滾滾波濤之上，象征著中華56個(gè)民族的丹頂鶴圍繞在龍船四周，翩翩起舞，大海、遠(yuǎn)山、彩霞交相生輝，岸邊有千年松柏等珍奇花木。

周雙喜，對(duì)云錦妝花品種有獨(dú)特研究，精通云錦織造工序及工藝，負(fù)責(zé)古代絲綢文物的研究與復(fù)制工作，參與了龍袍料復(fù)制等重大科研項(xiàng)目。2008年12月，被授予中國(guó)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云錦木機(jī)妝花手工織造技藝代表性傳承人”稱號(hào)。

張洪寶，正反五枚織金妝花緞工藝發(fā)掘與研究項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，對(duì)云錦妝花品種有獨(dú)特研究，精通云錦織造工序及工藝，參與了袞服等重要文物復(fù)制工作以及失傳織錦工藝的研制工作。2006年，張洪寶被中國(guó)織錦專業(yè)委員會(huì)授予“中國(guó)織錦工藝大師”稱號(hào)。

胡德銀，從事云錦織造工藝研究、文物復(fù)制工作。他掌握漢代經(jīng)錦工藝技術(shù)、唐代緯錦裝造工藝、紗羅等工藝，熟悉大、小花樓木機(jī)裝造技巧和織造工藝。2006年被中國(guó)織錦專業(yè)委員會(huì)授予“中國(guó)織錦工藝大師”稱號(hào)。

楊玉柱，擅長(zhǎng)絲織文物復(fù)制及紋樣修復(fù)。參與完成了戰(zhàn)國(guó)《田獵紋絳》、袞服等重要文物復(fù)制任務(wù)。楊玉柱的作品云錦千年祝福系列《長(zhǎng)城》《天壇》被北京奧組委指定為2008年北京奧運(yùn)會(huì)特許商品。

【文化積淀】

《紅樓夢(mèng)》 ——不得不說(shuō)的云錦故事

南京自古是中國(guó)的文化藝術(shù)中心，明清南京是士子云集的文化之都，僅在此筑園定居的就有芥子園李漁、掃葉樓龔賢、隨園袁枚，王陽(yáng)明、唐伯虎、顧炎武、八大山人、孔尚任、鄭板橋等文人墨客也都在南京活動(dòng)過(guò)。明清六百年間，文人雅士，薈萃金陵，直接推動(dòng)了南京文學(xué)、書法、繪畫、園林、昆曲等藝術(shù)的空前繁榮。在這種文化背景下孕育出的《紅樓夢(mèng)》，更是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的精華，而作者曹雪芹本人正是出自云錦世家——江寧織造。

江寧織造曹家，是“稗圣”曹雪芹的根，是經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的源。江寧織造曹家把云錦織造推向了光輝的頂點(diǎn)。偉大的古典文學(xué)作家曹雪芹，生在“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)書翰墨之族”的江寧織造世家，并在此度過(guò)了“錦衣紈绔之時(shí)、飲甘饜肥之日”的少年生活。出生于織造世家的曹雪芹，耳濡目染的是傳統(tǒng)的民族文化、吉祥文化、皇家文化，這些文化積淀成為曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的深厚基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有手工織造的云錦，就沒(méi)有江寧織造，當(dāng)然也就不可能有曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》里對(duì)于云錦各類衣料、服飾的品種質(zhì)地、配色和花紋圖案，以及表達(dá)的審美藝術(shù)的情趣與價(jià)值，都描寫得十分情真意切。在大觀園里，無(wú)論是代表貴族的賈寶玉身上的穿著，還是襲人、晴雯等仆婢的衣裳，均具有云錦華貴的特點(diǎn)，所顯示出的審美高雅藝術(shù)性的時(shí)代風(fēng)采，具有重要的文化價(jià)值?！都t樓夢(mèng)》用古典文學(xué)特有的筆鋒和對(duì)服飾細(xì)膩的描寫、渲染，重現(xiàn)了云錦昔日的輝煌，讓我們品味了燦若云霞的云錦，是我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證。

【品牌建設(shè)】

云錦研究所股份有限公司，前身為云錦研究所，是江蘇省政府于1957年批準(zhǔn)建立的新中國(guó)第一家工藝美術(shù)類研究所。公司集云錦的研究、生產(chǎn)、銷售、科普宣傳、傳承發(fā)展于一體，現(xiàn)已發(fā)展成一個(gè)完整的產(chǎn)、學(xué)、研、銷的產(chǎn)業(yè)與文化底蘊(yùn)相結(jié)合的長(zhǎng)鏈，先后被授予 “中華老字號(hào)”“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心云錦傳習(xí)基地”“云錦國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”等稱號(hào)。

2009年，“云錦技藝”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，2012年被文化部命名為“云錦文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。這些都保證了云錦的知識(shí)產(chǎn)權(quán)及產(chǎn)品的純真性。近年來(lái)，公司相繼開(kāi)設(shè)旗艦店或銷售門店，專營(yíng)“吉祥牌”云錦產(chǎn)品。公司自主研發(fā)、生產(chǎn)、銷售的云錦品牌，目前已在歐洲五國(guó)以及中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港地區(qū)成功注冊(cè)。

云錦研究所從市場(chǎng)需求角度出發(fā)，在大力發(fā)展云錦傳統(tǒng)產(chǎn)品的同時(shí)，積極開(kāi)拓云錦最終產(chǎn)品新領(lǐng)域和新的用途，充分利用云錦的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特技藝，開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品和裝飾品及服飾、家紡用品，提高產(chǎn)品的附加值。

魅力不減的現(xiàn)代云錦服飾

隨著傳統(tǒng)文化浪潮的復(fù)興，民族風(fēng)越來(lái)越強(qiáng)烈，傳統(tǒng)服裝文化元素給云錦服裝的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。云錦用于現(xiàn)代的服裝，同樣突顯其高貴華麗，也不乏時(shí)尚的元素。人們?cè)谥b上追求名貴的服裝制品不僅是單純的經(jīng)濟(jì)行為，更多的是對(duì)這些服裝所呈現(xiàn)的文化的追從。云錦服裝以新的造型手段和藝術(shù)形式創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵、符合現(xiàn)代審美、高品位的云錦服裝，更好地滿足現(xiàn)代人的需求。同時(shí)，云錦服裝打破本土文化的原有格局，與外來(lái)文化相結(jié)合，做高級(jí)服裝定制，在文化的交流與碰撞中得到了更好的發(fā)展。

【知識(shí)鏈接】

挑選手工云錦的竅門

（1）同樣的花色不要只看一個(gè)樣品，多看幾個(gè)，電動(dòng)機(jī)織的“假云錦”每個(gè)圖案都很規(guī)整，因?yàn)槭请娔X和機(jī)器控制，所以一致性非常好。手工的真云錦無(wú)論是圖案還是形狀每一個(gè)樣品都不會(huì)一模一樣，因?yàn)榧词雇粋€(gè)人織同一個(gè)花色的云錦，上午和下午的手勁不一樣，導(dǎo)致圖案的形狀也會(huì)不一樣，另外因?yàn)榧兪止?，仔?xì)看每一片都會(huì)有不一樣的地方。

（2）圖案顏色超過(guò)8色的云錦幾乎還不能用自動(dòng)設(shè)備生產(chǎn)出來(lái)，所以顏色、花色越是絢麗的云錦越不可能做假。

（3）真正的純手工云錦2個(gè)人每天只能織5～6厘米，根據(jù)云錦的面積也能計(jì)算出大概需要多長(zhǎng)時(shí)間才能手工織出來(lái)，光從價(jià)格也能看出來(lái)是否是 真貨。