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      傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的比較研究

      2018-09-10 13:14:24王警鳳
      體育風(fēng)尚 2018年5期
      關(guān)鍵詞:理論傳統(tǒng)教育

      王警鳳

      摘要:近年來,隨著教學(xué)論的發(fā)展與更新,傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的比較研究已成為一個(gè)熱點(diǎn)話題,理清傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的關(guān)系,有助于促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)論向現(xiàn)代教學(xué)論的演進(jìn),有利于我們指導(dǎo)教學(xué),促進(jìn)教學(xué)觀念系統(tǒng)的更新,而且對(duì)教學(xué)實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用。

      教學(xué)論作為教育科學(xué)的一門重要分支學(xué)科,在本世紀(jì)獲得了長足的發(fā)展與進(jìn)步,20世紀(jì)是從傳統(tǒng)教學(xué)論向現(xiàn)代教學(xué)論轉(zhuǎn)換的一個(gè)世紀(jì)。然而在其發(fā)展過程中也遇到了一些問題:到目前為止究竟什么是“傳統(tǒng)教學(xué)論”,什么是“現(xiàn)代教學(xué)論”;二者的關(guān)系怎樣仍然是亟待解決的問題。弄清楚這些是現(xiàn)在研究教學(xué)論過程中的重要任務(wù),也是必須厘清的概念。

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)教學(xué)論;現(xiàn)代教學(xué)論

      一、傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的概念

      “傳統(tǒng)教學(xué)論”是世代相傳的教學(xué)觀點(diǎn)或教學(xué)理論。它屬干教育文化傳統(tǒng)的一部分,一般是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,反映一定的哲學(xué)觀點(diǎn),是一種傾向保守的教學(xué)思想。而“現(xiàn)代教學(xué)論”中的“現(xiàn)代”一詞是指任何或多或少取代了過去被接受的行動(dòng)方式的事物。教學(xué)論不是一個(gè)時(shí)間概念,而是一個(gè)價(jià)值概念?,F(xiàn)代教學(xué)論是指人們對(duì)教學(xué)問題進(jìn)行現(xiàn)代思考的一門學(xué)科,進(jìn)而把現(xiàn)代教學(xué)論劃分為理論教學(xué)論和應(yīng)用教學(xué)論兩種類型。蘇聯(lián)M·H氣斯卡特金1980年出版的《現(xiàn)代教學(xué)論問題》,是一本以“現(xiàn)代教學(xué)淪”命名的專著。其主要觀點(diǎn)有:(1)教學(xué)必須面向未來,培養(yǎng)學(xué)生走向生活、走向勞動(dòng);(2)改革教學(xué)內(nèi)容,一是適應(yīng)科學(xué)水平的發(fā)展,一是減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重:(3)教學(xué)提綱應(yīng)包括學(xué)科技能,一般智力技能,教學(xué)活動(dòng)和自學(xué)技能;(4)在學(xué)習(xí)態(tài)度方面、要注意激發(fā)興趣和提高認(rèn)識(shí)相結(jié)合。從這本書里,可能有助于我們對(duì)“現(xiàn)代教學(xué)論”的理解[1]。

      赫爾巴特和杜威分別被認(rèn)為是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的代表人物,他們的思想在歷史上都產(chǎn)生過深刻的影響。二人在教育目的、教學(xué)組織形式、課程設(shè)置、課程評(píng)價(jià)等各個(gè)方面都存在諸多的差異,對(duì)于“傳統(tǒng)教學(xué)論”和“現(xiàn)代教學(xué)論”,西和蘇聯(lián)的理解各有不同。在西方,傳統(tǒng)教學(xué)論通常指“以赫爾巴特等人的教育理論為依據(jù),所形成的課堂教學(xué)制度,以及教學(xué)原理和方法”[2];“而以杜威的實(shí)用主義教育理論為依據(jù),所形成的教學(xué)制度,以及教學(xué)原理和方法,就是當(dāng)時(shí)歐美說的現(xiàn)代教學(xué)論[3]。

      二、傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的特點(diǎn)

      (一)傳統(tǒng)教學(xué)論的特點(diǎn)

      以夸美紐斯、赫爾巴特、凱羅夫等人為代表的傳統(tǒng)教學(xué)論的特征如下:傳統(tǒng)教學(xué)論主要是由教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生三個(gè)因素組成。主要關(guān)注的是教師的“教”,學(xué)生的“學(xué)”。教師主要任務(wù)是教會(huì),學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)懂。重視課本的講授,忽視教學(xué)方法的運(yùn)用。進(jìn)行注入式教學(xué)。這種方法不利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮,容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。

      傳統(tǒng)教學(xué)論在師生關(guān)系方面,認(rèn)為教師是教學(xué)的主體,學(xué)生是教學(xué)的客體。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威至上,教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。像夸美紐斯比喻的那樣:“教師的嘴就是知識(shí)的源泉,知識(shí)的溪流源源不斷地從教師的嘴里流出來,學(xué)生就是要象水槽一樣地接受知識(shí)的注入”。學(xué)生要聽從教師的教,主要任務(wù)是學(xué)會(huì),其實(shí)質(zhì)是教師決定論,忽視了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。傳統(tǒng)教學(xué)論提倡三中心論。即教師中心、書本中心、課堂中心。

      (二)現(xiàn)代教學(xué)論的特征

      現(xiàn)代教育在批判傳統(tǒng)教育并繼承傳統(tǒng)教育中的優(yōu)良因素的基礎(chǔ)上發(fā)展,將其特征體系歸納如下:(1)現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注教學(xué)方法在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的運(yùn)用,認(rèn)為現(xiàn)代化的教學(xué)方法是提高學(xué)習(xí)效率的重保障,認(rèn)為教學(xué)設(shè)備儀器等是教學(xué)活動(dòng)不可缺少的要素。重視學(xué)生的興趣,積極做到使學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué),主張依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),因材施教??梢?,現(xiàn)代教學(xué)論把學(xué)生的學(xué)擺在了第一位的重要位置。(2)現(xiàn)代教學(xué)論在師生關(guān)系方面:現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用的發(fā)揮。兒童中心、學(xué)生中心。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中扮演著合作者的角色,一切都是為了學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的發(fā)展和能力的提高。注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。(3)現(xiàn)代教學(xué)論在課堂教學(xué)的同時(shí),更注重教學(xué)實(shí)踐的重要作用。主張社會(huì)中心。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),把理論放逐于實(shí)踐,必定更有助于理論的深化,使學(xué)生能夠更容易的理解理論,更能增加其學(xué)習(xí)的興趣。(4)以兒童活動(dòng)為中心,使學(xué)校教育和兒童的生活緊密聯(lián)系。

      (三)現(xiàn)代教學(xué)論與傳統(tǒng)教學(xué)論的區(qū)別和聯(lián)系

      1.區(qū)別

      傳統(tǒng)教學(xué)論強(qiáng)調(diào)“一個(gè)主體論”。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,以教師、課本、課堂為主,重視教師的“教”,而忽視了學(xué)生接受能力、接受方式以及學(xué)生所希望接受的知識(shí),把學(xué)生當(dāng)成幾首知識(shí)的“容器”或“倉庫”,忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教師一味地把早已準(zhǔn)備好的內(nèi)容強(qiáng)行的灌輸給學(xué)生,傳統(tǒng)教學(xué)論從某種程度上注重于教師的“教育成果”,而忽視了學(xué)生的主體性。其次,傳統(tǒng)教學(xué)論事主知論,關(guān)于教學(xué)過程、原則、內(nèi)容、方法和組織形式的論述幾乎全是知識(shí)的傳授。

      現(xiàn)代教學(xué)論無非是與傳統(tǒng)教學(xué)論相對(duì)對(duì)立,首先,現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)“雙主體論”(既承認(rèn)教師的主導(dǎo)作用,有承認(rèn)學(xué)生的主體地位)。教學(xué)過程是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合的過程,即教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極學(xué)習(xí)的過程。[5]其次,現(xiàn)代教學(xué)論是全面發(fā)展論?,F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)過程是傳授知識(shí),形成技能、培養(yǎng)智能和發(fā)展個(gè)性的過程。

      現(xiàn)代教學(xué)論是教學(xué)領(lǐng)域一切新鮮觀點(diǎn)的集合體,有著鮮明的時(shí)代特征,而新出現(xiàn)的教學(xué)觀點(diǎn)和方法也往往時(shí)代感強(qiáng),往往反映著新的要求和變化趨勢(shì)。

      2.聯(lián)系

      所謂的“現(xiàn)代”都是建立在“傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。不能以非此即彼的態(tài)度來看待傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論,如果沒有傳統(tǒng)教學(xué)論,現(xiàn)代教學(xué)論也不會(huì)產(chǎn)生。它是站在傳統(tǒng)教學(xué)論這個(gè)“巨人”的肩上發(fā)展起來的。正是有了傳統(tǒng)教學(xué)論不注重發(fā)展學(xué)生的天性發(fā)展的觀點(diǎn),才有了現(xiàn)代教學(xué)論以學(xué)生為中心的觀點(diǎn)。在不少人看來,赫爾巴特教學(xué)體系和凱洛夫教學(xué)體系都是傳統(tǒng)的、落后的東西,教學(xué)改革就是要超越它們,而應(yīng)該提倡的是杜威的教學(xué)理論,它才是真正的現(xiàn)代教學(xué)理論,以其為指導(dǎo)的教學(xué)才是真正的現(xiàn)代教學(xué)。但是,沒有傳統(tǒng)教學(xué)論就不會(huì)有現(xiàn)代教學(xué)論,沒有“傳統(tǒng)”就無所謂“現(xiàn)代”。同時(shí),我們要用辯證的態(tài)度來看待以“杜威”為代表的現(xiàn)代教學(xué)論。

      現(xiàn)代教學(xué)論是人們不斷揭示現(xiàn)代教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律而獲得的理論成果,具體表現(xiàn)為在現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展過程中形成并產(chǎn)生著重要影響的各種教學(xué)理論,如,夸美紐斯的教學(xué)理論,赫爾巴特的教學(xué)理論,杜威的教學(xué)理論,凱洛夫的教學(xué)理論,等。對(duì)于當(dāng)前教學(xué)改革中出現(xiàn)的重學(xué)生輕教師、重經(jīng)驗(yàn)輕知識(shí)、重探索輕接受等現(xiàn)象,不少學(xué)者是持冷靜分析態(tài)度的。

      教學(xué)理論主要是人在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而形成的,而人不能不受一定的歷史條件和主觀認(rèn)識(shí)的限制,因此,任何一種教學(xué)理論都不可能是盡善盡美的。以現(xiàn)代教學(xué)論來講,它雖然西區(qū)了傳統(tǒng)教學(xué)論的許多積極成果,更能反映教學(xué)工作的客觀規(guī)律,但不能說它已經(jīng)達(dá)到了盡善盡美的境界?,F(xiàn)代教學(xué)論至今仍有帶進(jìn)一步完善其自身的體系。

      三、結(jié)論

      總之,無論是傳統(tǒng)教學(xué)論或者是現(xiàn)代教學(xué)論都不能簡單的肯定或者否定,其中的聯(lián)系和發(fā)展我們要用辯證的方法來看待。

      參考文獻(xiàn):

      [1]何志漢.傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論管窺[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào),1987.

      [2]羅明基.教學(xué)論教程[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1987.

      [3]叢立新.教學(xué)論三問[J].教育研究,1996.

      [4]李秉德.教學(xué)論[M].人民教育出版社,1991.

      [5]王鑒,姜振軍.論現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展基礎(chǔ)[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013.

      (作者單位:廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院)

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