王童

郭建強(qiáng)的長(zhǎng)篇散文《青藏牦牛記》，用凝重厚實(shí)的筆調(diào)將青藏高原上的這一經(jīng)霜耐寒的獨(dú)特物種牦牛，由淺入深，解剖開來，層層剝離，由此引喻出了牦牛與精神的互為因果關(guān)系，讀后，讓人有一種砥礪奮前的潛在力量。

牦牛這一高原的牲畜，尋常看上去，只是在草場(chǎng)上默默地舔食，沉靜地安之若素。但實(shí)際上它是承載人類歷史重負(fù)的一個(gè)縮影。這一點(diǎn)，在郭建強(qiáng)的筆下，勾勒得很清楚。從它生存的韌性到藝術(shù)的符號(hào)；從牦牛生存的自然氛圍到詩歌里的氣韻，其既嫉惡如仇又從善為良的天性，勾畫出牦牛身上散發(fā)出野性中又含有人文氣息的特質(zhì)，這入木三分的刻畫，也不難讓人聯(lián)想映襯著圍繞著牦牛生存著的那些同樣有著堅(jiān)韌品性的人群。

記得出生于羅馬尼亞的作家尤涅斯庫早年創(chuàng)作的一出荒誕話劇《犀?！?，便是將這一哺乳動(dòng)物賦予了另一層含義：劇本通過人蛻變?yōu)橄?，揭示了西方社?huì)現(xiàn)實(shí)中的異化現(xiàn)實(shí)，以及人格喪失、精神墮落帶來的社會(huì)災(zāi)難。與此感悟不同的是，郭建強(qiáng)筆下的牦牛，雖然披著厚厚的牛毛，抵御著寒冷等自然災(zāi)害，它卻是樂觀而又充滿力量的。由此，散文由一個(gè)平行線上，不斷向下切入，漸漸讓人感受到了牦牛與人類生存相互呼應(yīng)的生命力。如文中這樣感悟道：“從文明的標(biāo)志———火，火焰，到實(shí)際生活中無所不在的扶助，牦牛在物質(zhì)和精神的多重層面，都稱得上是游牧高原、生活在高原的人們的一個(gè)圖騰。人們稱呼這個(gè)堅(jiān)韌、強(qiáng)健、勇敢的物種為‘高原之舟，實(shí)在是因?yàn)槿藗冊(cè)谏钪懈静豢赡茈x開它的扶助，實(shí)在是因?yàn)殛笈Ｘ?fù)載著人們太多希望。牦牛牽引著人們度過一個(gè)個(gè)飛雪彌漫的艱苦歲月，直至花香草綠的春天重返人間。”

這里，作者已將牦牛身上潛移默化出的精神品質(zhì)凝練了出來，并在行文走筆中，讓牦牛這一看上去的“異類”與人有了相通的共同體。

散文結(jié)尾，寄望牦牛能成為北京冬奧會(huì)的吉祥物，畫龍點(diǎn)睛出作者內(nèi)心的向往，也將牦牛的驅(qū)動(dòng)力推上了一個(gè)新的高度。

但這篇散文也有一些缺點(diǎn)，即開篇太過于拉開架子，與后面牦牛的烘托處有些脫節(jié)，自然景觀的描述，若將牦牛的生活形態(tài)融合在一起效果會(huì)更好。但瑕不掩瑜，托物比興，綴連感應(yīng)的效果已達(dá)到了，不失為一篇濃墨重彩的佳作。