淺談城市橋梁景觀設(shè)計(jì)中的地域文化傳承

王艷軍，王雪松

（中國(guó)市政工程華北設(shè)計(jì)研究總院有限公司，天津市 300381）

0 引言

城市橋梁作為交通基礎(chǔ)設(shè)施中具有跨越能力的建筑結(jié)構(gòu)，不僅是交通系統(tǒng)的重要組成部分，也是體現(xiàn)城市景觀的主要載體。作為一種特殊的公共建筑形式，城市橋梁除了要滿足使用功能外，同樣也需要用符合美學(xué)規(guī)律的景觀設(shè)計(jì)來滿足民眾越來越高的審美情趣。很多的橋梁之所以成為城市的標(biāo)志性建筑，正是因?yàn)樗鼈儽旧沓休d著這個(gè)城市的歷史文脈，是標(biāo)榜地域文化獨(dú)特性、唯一性的象征。它們作為精美的建筑藝術(shù)品，融合了一個(gè)地域內(nèi)長(zhǎng)期形成的生態(tài)民俗、傳統(tǒng)習(xí)慣、歷史遺存、文化形態(tài)、美學(xué)觀念等，是地域文化的特殊表現(xiàn)。因此地域文化的傳承在城市橋梁景觀設(shè)計(jì)中不可或缺。本文結(jié)合工程實(shí)例，對(duì)橋梁景觀設(shè)計(jì)中的地域文化傳承進(jìn)行分析和研究，為類似工程提供借鑒和參考。

1 對(duì)地域文化與橋梁景觀的內(nèi)涵分析

1.1 地域文化

地域文化指特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。包含了人們所形成的獨(dú)特的思維模式、價(jià)值觀以及生活方式。它在一定的地域環(huán)境內(nèi)產(chǎn)生、存在和延續(xù)，具有鮮明的獨(dú)特性。地域文化是一個(gè)城市人文發(fā)展的特殊標(biāo)志，是經(jīng)過歷史洗禮和沉淀匯集成的文化內(nèi)涵[1]。

1.2 橋梁景觀設(shè)計(jì)

景觀通常指能夠給人自然美、人工美和生活舒適的物質(zhì)環(huán)境，它含有“景”和“觀”兩個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的概念?！熬啊敝傅氖悄切┠軉酒鹑藗兠栏械哪遣糠肿匀痪拔锖腿斯ぞ拔??！坝^”是一種視覺印象與心理活動(dòng)的綜合過程[2]。橋梁景觀設(shè)計(jì)即在橋梁設(shè)計(jì)中，結(jié)合橋位周邊環(huán)境的自然地理風(fēng)貌特點(diǎn)、地形地質(zhì)地物特點(diǎn)、人文特點(diǎn)，在橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，按照美學(xué)原則對(duì)橋梁及其周邊環(huán)境進(jìn)行美學(xué)創(chuàng)造和景觀資源開發(fā)[3]。

2 地域文化與橋梁景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

橋梁景觀的表現(xiàn)主要圍繞橋梁的兩個(gè)不同方面,即橋梁結(jié)構(gòu)本身的建筑造型及橋梁所處的自然人文環(huán)境在功能、美學(xué)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等關(guān)聯(lián)方面的協(xié)調(diào)組合。前者包括建筑造型、使用材料、色彩搭配等，后者包括橋梁與自然、人文、歷史等環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

不難看出，地域文化與橋梁景觀設(shè)計(jì)之間相互影響、相互作用，兩者相融共生。地域文化是景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。地域文化為橋梁景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作素材。在深刻理解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過對(duì)地域文化的抽象、提煉，將提取出的元素靈活運(yùn)用于橋梁景觀的材料、造型、紋飾、色彩設(shè)計(jì)中來體現(xiàn)地域特色。同時(shí)，橋梁景觀設(shè)計(jì)也為地域文化的彰顯提供了平臺(tái)，其創(chuàng)作成果是呈現(xiàn)文化內(nèi)涵的載體，它傳遞的信息使得地域文化獲得新的詮釋。融入地域文化的橋梁建筑藝術(shù)品，以其獨(dú)特的魅力成為城市一個(gè)時(shí)代的象征。如海港大橋與悉尼歌劇院、布魯克林橋與曼哈頓、外白渡橋與上海灘，它們是一個(gè)城市地域文化最集、最直觀的體現(xiàn)。

融入地域文化的橋梁建筑景觀具有較強(qiáng)的辨識(shí)性和象征性，能使人們本能地產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。從而增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)、國(guó)家的熱愛，增進(jìn)民族親和力、凝聚力和愛國(guó)主義情結(jié)，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)文化的情操、審美觀和素養(yǎng)品德。

隨著時(shí)代的發(fā)展，各種文化交流變得頻繁，城市建設(shè)在不斷向前發(fā)展的過程中難免會(huì)受到外來文化的沖擊。城市形象可能會(huì)日漸趨同，逐漸失去歷史文脈所賦予的獨(dú)特魅力。毫無特色的建筑只會(huì)淹沒在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中而逐漸消亡，不會(huì)再被人記起。只有傳承著千百年來形成的地域文化內(nèi)涵的建筑，才能成為城市的象征，永葆生機(jī)。

3 工程實(shí)例

3.1 工程概況

魯北河大橋位于扎魯特旗魯北鎮(zhèn)、黃河路北段，跨越魯北河，是魯北鎮(zhèn)連接主城區(qū)和河北新區(qū)的控制性節(jié)點(diǎn)工程（見圖1）。

圖1 魯北河大橋效果圖

橋梁采用獨(dú)塔斜拉橋結(jié)構(gòu)，橋塔用兩匹高頭大馬抽象組成斜拉橋橋塔造型，橋面以上塔高33 m。斜拉索扇形空間索面布置。橋梁跨徑布置為58 m+58 m，寬40 m。主梁采用預(yù)應(yīng)力混凝土箱梁結(jié)構(gòu)，塔梁固結(jié)。下部結(jié)構(gòu)主墩采用薄壁實(shí)體橋墩，基礎(chǔ)采用鉆孔灌注樁群樁基礎(chǔ)。

3.2 設(shè)計(jì)理念

橋梁設(shè)計(jì)遵循安全、耐久、適用、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)和美觀的原則，力求橋梁結(jié)構(gòu)的建筑外形簡(jiǎn)潔和諧、色彩明快、質(zhì)感自然，與城市環(huán)境、民族特色、歷史文化等協(xié)調(diào)，符合區(qū)域整體規(guī)劃要求及地域文化氛圍。注重橋梁功能和美學(xué)設(shè)計(jì)，合理塑造城市景觀，打造區(qū)域地標(biāo)性建筑。

3.3 扎魯特旗地域文化特征

扎魯特系蒙古族部落名。扎魯特旗地處內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市西北、科爾沁草原腹地。扎魯特旗歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。早在原始社會(huì)新石器時(shí)代，就有人類在這片土地上繁衍生息，至今保留有“紅山文化”和“富河文化”的歷史遺存。同時(shí)它還是蒙古族說唱藝術(shù)——“烏力格爾”的發(fā)祥地。

悠久的民族歷史、優(yōu)美的山地草原景觀和豐厚的人文積淀,給世人留下了具有鮮明地域色彩的草原文化遺產(chǎn)。

3.4 地域文化在橋梁景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.4.1 橋塔造型的地域性表現(xiàn)

魯北河大橋在橋型的選擇上選擇了斜拉橋的結(jié)構(gòu)形式，與懸索橋等其他橋型的橋塔相比，斜拉橋橋塔具有制約條件少、選擇余地多的特點(diǎn)。尤其在草原開闊地帶，高聳的橋塔具有挺拔、向上伸展的動(dòng)勢(shì)，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。所以在魯北河大橋景觀設(shè)計(jì)中，橋塔造型的選擇是突出地域文化的重點(diǎn)之處。

設(shè)計(jì)中，大橋門型橋塔采用兩匹高頭大馬的造型抽象設(shè)計(jì)組成，橋塔采用馬頭的形象正是源于草原地區(qū)人們對(duì)馬的特殊情感（見圖2）。

圖2 魯北河大橋橋塔造型

蒙古族被稱為馬背上的民族。自古以來，蒙古族“逐水草而居”的游牧生活都與馬息息相關(guān)，馬不僅是重要的成產(chǎn)生活資料，更是蒙古族人民患難與共的最誠(chéng)摯的朋友和伙伴。

蒙古人有愛馬、尊馬、崇馬的情節(jié)，世代相傳和沿襲，馬是蒙古族的象征。將馬的形象融入到橋塔造型中，更能體現(xiàn)草原人民這一民族情懷。

扎魯特旗還是蒙古族說唱藝術(shù)——“烏力格爾”的發(fā)祥地，是世界聞名的“中國(guó)烏力格爾之鄉(xiāng)”“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“民族曲藝之鄉(xiāng)”。

“烏力格爾”，漢語(yǔ)解釋為“蒙語(yǔ)說書”“蒙古琴書”。它是集蒙古說唱藝術(shù)發(fā)展之大成的一種曲藝形式。烏力格爾一般有兩種形式來演繹，一種是口頭說唱，另外一種是有樂器伴奏的烏力格爾，其中以使用“潮爾”即馬頭琴伴奏的形式最為喜聞樂見。烏力格爾在科爾沁草原有著極為悠久的歷史，是極為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，被稱為蒙古族四大瑰寶之一，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在魯北河大橋景觀設(shè)計(jì)中融入了對(duì)“烏力格爾”這種特色藝術(shù)形式的抽象提取。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大橋橋塔又似兩把巨大的馬頭琴，靜靜地佇立在魯北河畔，演繹著扎魯特旗流傳的歷史故事和獨(dú)特的民族風(fēng)情。魯北河大橋是“烏力格爾”起源之地的城市象征，體現(xiàn)了對(duì)這一寶貴歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

3.4.2 地域特色圖案在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

云紋是蒙古族地區(qū)最常見的圖案，蒙語(yǔ)稱作“哈木爾”，譯為鼻子，所以這種圖案又稱為“鼻紋”?！肮緺枴痹萍y在蒙古人心目中表達(dá)的是“福祿承襲”“萬物和順”“生命永續(xù)”和“生生不息”?！肮緺枴痹萍y蘊(yùn)含著草原民族的文化精神和審美追求。 在橋塔設(shè)計(jì)中，將“哈木爾”圖案融入到橋塔景觀設(shè)計(jì)中，是魯北河大橋又一特色（見圖3和圖 4）。

圖3 蒙古族傳統(tǒng)的“哈木爾”云紋

3.4.3 色彩運(yùn)用的地域性表現(xiàn)

色彩在現(xiàn)代城市建筑中的反映是非常直觀的，橋梁作為城市最為明顯的建筑物,其色彩所帶來的視覺效果會(huì)直接體現(xiàn)一個(gè)城市的形象和特色。不同地域的各民族，由于地域文化的差異，表現(xiàn)在對(duì)色彩的選擇上有特別的偏好和崇尚。蒙古族傳統(tǒng)崇尚的色彩主要有白色、藍(lán)色、紅色和金色。

圖4 橋塔造型中的“哈木爾”云紋

白色，蒙語(yǔ)為“查干”，象征著社會(huì)生活中的真實(shí)、純潔、正直和美好。藍(lán)色，蒙語(yǔ)為“呼和”，他們把藍(lán)色視為自然界中永恒、美好的色彩，希望自己民族像永恒的藍(lán)天一樣永存和繁榮興旺。魯北河大橋在橋梁色彩的運(yùn)用上，橋塔、拉索采用純白色，云紋裝飾團(tuán)采用藍(lán)色，采用民族傳統(tǒng)崇尚的顏色，貼近當(dāng)?shù)厝罕娚盍?xí)俗與審美，凸顯民族特色。

4 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)優(yōu)秀的橋梁設(shè)計(jì)不僅以其滿足使用功能為目的，融入地域文化的橋梁景觀才會(huì)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境、歷史環(huán)境相融合共生。地域文化賦予了橋梁建筑新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，使其具有頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)銘刻著民族歷史印記的橋梁建筑又使城市獨(dú)特的地域文化得到傳承和弘揚(yáng)。