內(nèi)心情感的表現(xiàn)

王紅

摘 要：繪畫作品是畫家用來與觀眾進(jìn)行思想交流的方式，熊慶華的作品體現(xiàn)他獨(dú)特的內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷。本文通過對(duì)畫家的內(nèi)心情感的分析，歸納畫家內(nèi)心情感幾種的表現(xiàn)。結(jié)合自身藝術(shù)實(shí)踐中所探討畫家內(nèi)心的藝術(shù)世界，試圖以畫家熊慶的內(nèi)心情感為列揭示他藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：畫家；內(nèi)心情感；繪畫表現(xiàn)

一、對(duì)畫家熊慶華的簡(jiǎn)單敘述

熊慶華，男，湖北仙桃市永長(zhǎng)河村人，一個(gè)地道的農(nóng)民畫家。他在繪畫上取的成就來源于他中學(xué)時(shí)的繪畫老師發(fā)現(xiàn)，他的老師說：“他從未遇到過畫得這樣出色的學(xué)生，將來一定會(huì)成為偉大的畫家”。熊慶華對(duì)繪畫的癡迷就此開始，是對(duì)繪畫本身的熱愛；還是在表達(dá)內(nèi)心情感；我想這些都有吧！上課就躲在書本里埋頭作畫。但學(xué)習(xí)成績(jī)卻從班里第一直線下降千里。因?yàn)閷?duì)繪畫的癡迷，被村里人認(rèn)為他是“不務(wù)正業(yè)”的“懶漢”、“神經(jīng)病”，甚至被嘲笑為“蠢材”。

二、藝術(shù)與情感之間的關(guān)系

蘇珊.朗格在《藝術(shù)問題》一書中寫到：“藝術(shù)品是將情感（指廣義的情感，亦即人所能感覺到的一切）呈現(xiàn)出來供人們觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見的或可聽的形式……是感情生活的空間、時(shí)間或詩(shī)中的投影?！痹谥炝贾鞠壬磥怼八囆g(shù)是情感的外露，而情感本身就有節(jié)奏化的特點(diǎn)，人的情感能和大化生機(jī)共感共振，便能啟迪靈感，構(gòu)造意象，也拓展了更廣闊的生命的空間?！睆男軕c華的作品中我們就可以感受到他的作品就是對(duì)眼前的情勢(shì)作出估計(jì)和判斷之后產(chǎn)生出來的一種興奮。通過繪畫的形式展現(xiàn)在觀眾的面前，引起了讀者的共鳴。不同的內(nèi)在情感，在他的繪畫中有不同的表現(xiàn)方式，而大多數(shù)的畫家作品隨著畫家內(nèi)心情感的變化而變化。讀他的繪畫就是在體會(huì)他的內(nèi)心情感經(jīng)歷變化的過程。

三、幾種不同情感在熊慶華繪畫藝術(shù)中的表現(xiàn)

什么是表現(xiàn)？“表現(xiàn)與內(nèi)在情感有關(guān)，簡(jiǎn)單說來，表現(xiàn)即內(nèi)在情感的外部呈現(xiàn)。”[3]表現(xiàn)不同，代表的內(nèi)在感情亦不同，有的是怒，有的是喜，有的是悲、煩、愁、悶等。但在這些不同表現(xiàn)中有一種共同的東西——它們都是身體從正常狀態(tài)的偏離。在不動(dòng)情感的時(shí)候，身體各部分往往保持和諧、平穩(wěn)、對(duì)稱、規(guī)則的狀。

（1）童年的內(nèi)心情感在繪畫中的表現(xiàn)。童年的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，在每個(gè)人的生命記憶中是相當(dāng)深刻和難忘的。所謂童年體驗(yàn)是指一個(gè)人在童年的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，童年的情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入畫家潛意識(shí)層面，形成他的畫家藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力。童年的回憶成為了熊慶華繪畫的主題之一，老鷹抓小雞場(chǎng)景；扮成綠林好漢摘西瓜的場(chǎng)景；掏鳥窩；在他的繪畫中你能找到80年代那一代人的童年。沒有手機(jī)、沒有電腦，只有人與人之間；人與動(dòng)物之間；人與植物之間的友誼。來自它對(duì)童年時(shí)代的某些經(jīng)驗(yàn)的觸動(dòng)，情感的表達(dá)。童年時(shí)天真的、是無(wú)憂無(wú)慮的、同時(shí)也是恐懼的。懸在頭頂?shù)氖瘔K；窮追不舍的大狗；跑掉的拖鞋；這些都是他同內(nèi)心情感的刻畫。

（2）對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民熱愛的情感表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人生活在一個(gè)環(huán)境中，與熟悉的人在一起，他對(duì)他們就會(huì)留下深刻的情感。畫家熊慶華用繪畫記錄了他對(duì)周圍事物的情感，他生活在農(nóng)村，自己也是一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)者，對(duì)農(nóng)村有著特殊的情感。在他的筆下有正在耕地的農(nóng)夫；大獲豐收的漁民；揚(yáng)谷的勞動(dòng)者；有的畫面用民間的、夸張的手法來表現(xiàn)他心中的農(nóng)村的人物形象。有些時(shí)候，對(duì)一副繪畫作品的最高要求是傳達(dá)被畫者的內(nèi)心情感，讓觀賞者能感受到畫家對(duì)他要表達(dá)事物的一種情感，在這種情況下，不能用像與不像來欣賞他的繪畫，也不能用事物是不是合乎常理。如他畫的牛都是那么的倔強(qiáng)；他畫的撅嘴的魚，更注重表達(dá)的是一種內(nèi)心情感的抒發(fā)。

（3）生活的內(nèi)心壓抑帶來的痛苦情感在繪畫中的表現(xiàn)。人生的情感表象豐富多樣，痛苦情感也是人的情感世界的重要組成部分。痛苦情感對(duì)繪畫表達(dá)有著密切的關(guān)系。根據(jù)朗格、艾希鮑姆和威甘特的研究發(fā)現(xiàn)，精神變態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動(dòng)力，精神變態(tài)能喚起藝術(shù)家漫不經(jīng)心的才華，精神變態(tài)會(huì)引起一種風(fēng)格的演變等等。

生活和環(huán)境帶來的壓抑讓他的痛苦情感，在無(wú)意識(shí)中積聚起來的。對(duì)于一個(gè)熱愛繪畫的人來說用繪畫來表達(dá)這種內(nèi)心的痛苦是一種強(qiáng)烈的愿望，即可以釋放自己內(nèi)心的情感，也可以創(chuàng)作出意想不到的優(yōu)秀作品。他的種類作品比較多，風(fēng)雨前行中的變形的自行車；雞飛狗跳的場(chǎng)景；斤斤計(jì)較的交易；自行車后的孩子和撒了一地的水果。都是他生活壓抑的痛苦情感的表現(xiàn)。

（5）內(nèi)心快樂情感在繪畫中的表現(xiàn)?？鞓纷鳛橐环N內(nèi)心情感的反應(yīng)，是指一種在欲望和期待得到滿足后的精神愉悅。畫家在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的快樂體驗(yàn)，具有以下特征。首先，追求快樂是人的本能。弗洛伊德認(rèn)為，人格由本我、自我和超我三部分構(gòu)成。其中“本我”由遺傳的本能欲望組成，來源于有機(jī)體生物的內(nèi)驅(qū)力?！氨疚摇敝械男员灸軟r“里必多”是人的行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，促使人通過各種方式獲得滿足，以實(shí)現(xiàn)潛在心理能量的松馳和快感。支配“本我”活動(dòng)的原則便是快樂原則。

高尚的快樂與人的情感、愿望、理想、價(jià)值、態(tài)度密切相關(guān)。是人在精神領(lǐng)域獲得的自我實(shí)現(xiàn)。再次，快樂是一種高峰體驗(yàn)。在他的一組作品“哥哥的婚禮”中，熊慶華將這種快樂表現(xiàn)的淋漓盡致。他的這組畫將中國(guó)的民間繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶色彩結(jié)合在一起。表現(xiàn)了畫家內(nèi)心的那種愉悅的情感。再者，畫家出奇的構(gòu)圖和人物的安排將整個(gè)快樂的氣氛展現(xiàn)在了欣賞者的面前。將中國(guó)人對(duì)婚禮快樂的想象完全呈現(xiàn)在人們的面前，產(chǎn)生了共鳴。滕守堯這樣寫道“天才的藝術(shù)家本人的個(gè)性中總是包含著普遍性的東西。偉大的詩(shī)人在講到“我”時(shí)，這個(gè)我其實(shí)代表普通的人類，他的本性中具有人類的一切。因此，每個(gè)人都可以在他的憂愁中看到自己的憂愁，在他的心靈中看到自己的心靈。在他的身上不僅看到詩(shī)人自己，而且看到人，或者說看到他的人類兄弟”[6]他的繪畫作品就有這樣的一種感覺，看見他的作品就如同看見了人類的生活。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[2]朱良志.中國(guó)藝術(shù)的生命精神[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[3][5][6]滕守堯.審美心理描述[M].成都：四川人民出版社，1998.

[4]曼·科·希勒布雷希特.現(xiàn)代美術(shù)心理.陳玉鵬，譯.上海：上海文藝出版社，1989.