自然辯證法在美術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)作用

朱寶琛

摘 要：自然辯證法在美術(shù)創(chuàng)作中各個方面的具體指導(dǎo)作用，本文主要介紹了自然辯證法中的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、辯證唯物主義對美術(shù)創(chuàng)作的幫助與指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：自然辯證法；美術(shù)創(chuàng)作

一、馬克思主義自然觀

自然觀是人們對自然界的總體看法。馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)，是馬克思主義冠以自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點，它旨在對自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人和自然地關(guān)系，作出科學(xué)的說明。藝術(shù)來源于自然，取之于自然，自然是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，藝術(shù)無法脫離自然，即便是抽象藝術(shù)也是從自然中提取某些元素，再用藝術(shù)的表現(xiàn)方式加上藝術(shù)家的審美理想和審美目的創(chuàng)造而來的，因此可以說自然是藝術(shù)創(chuàng)作的偉大寶庫。

馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀。科學(xué)技術(shù)觀是人們對科學(xué)技術(shù)的總體看法。反映了自然觀與社會歷史觀的統(tǒng)一，藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展也離不開歷史的作用，藝術(shù)的源頭是什么，西方哲學(xué)家提出了像巫術(shù)說，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始巫術(shù)活動，比如說早期的圖騰，祭祀用品，還有像游戲說、勞動說等等一些論點，它們都是以當(dāng)時的歷史背景為角度去揣摩當(dāng)時的人們對藝術(shù)的理解，但是美不一定就等于藝術(shù)。從古代直到今天，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，藝術(shù)的越來越遠(yuǎn)離自然，但是藝術(shù)起源于自然這一根本定律是無法否認(rèn)的。

二、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平科學(xué)技術(shù)思想的概括和總結(jié)，即一脈相承，又與時俱進，是他們科學(xué)技術(shù)思想的理論升華和飛躍，是他們科學(xué)技術(shù)思想的凝練和精髓，同時也是包括對藝術(shù)等上層建筑的理論，體現(xiàn)出時代性、實踐性、科學(xué)性、自主性、人本等特征。所謂時代性，簡而言之就是藝術(shù)會反映一個時代的特性，我們可以從不同時代的藝術(shù)作品中感受當(dāng)時人們的生活環(huán)境和他們的審美理想，審美目的，藝術(shù)不是一成不變的，隨著社會歷史的不斷發(fā)展和經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，作為上層建筑中的一部分，藝術(shù)也會隨著其逐漸變化，不斷的反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)但是必須通過政治等媒介的作用，因為藝術(shù)在上層建筑中的位置比較偏遠(yuǎn)無法直接聯(lián)系經(jīng)濟基礎(chǔ)，而政治則與經(jīng)濟基礎(chǔ)聯(lián)系緊密。所謂實踐性，就關(guān)系到認(rèn)識論，何為第一性，唯物主義告訴我們，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識來源于實踐，好的認(rèn)識可以促進實踐順利進行，錯的認(rèn)識會誤導(dǎo)實踐，藝術(shù)也是同樣如此，必須通過大量的實踐才能獲得更多的認(rèn)識，從中取得正確的認(rèn)識再去引導(dǎo)實踐的順利完成。我認(rèn)為藝術(shù)中的科學(xué)性在于對自然，材料等的選取和運用，比如最近幾年特別流行的綜合材料藝術(shù)，通過不同材料的運用，理解各種材料的特性和互補關(guān)系。自主性的理解就是藝術(shù)作品必須是藝術(shù)家獨立完成的，如果一味的模仿和抄襲別人的作品即使技術(shù)上達(dá)到很高的水平但是他的作品依然是蒼白無力的，沒有藝術(shù)的價值，所以我們必須主動的創(chuàng)新，現(xiàn)在正是中國的創(chuàng)新時代，年輕人應(yīng)該趕上這個潮流，大膽的發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，促進我國從創(chuàng)新大國到創(chuàng)新強國的轉(zhuǎn)變，這是當(dāng)代下、年輕學(xué)者的責(zé)任。

我國是一個文化大國，有著悠悠五千年的豐富文化，我們一定要學(xué)會繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)做到取其精華，去其糟粕，不能像明代畫家董其昌一樣，雖然他在繪畫史上有著杰出的貢獻(xiàn)，但他提出的重視形式和筆墨的追求對后代畫家造成了忽略自然世界本身的重大缺陷。

隨著20世紀(jì)中葉的原子能技術(shù)、電子計算機技術(shù)及空間技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用成為標(biāo)志的現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)革命，是20世紀(jì)以來人類歷史發(fā)展中的意見具有全球性、根本性影響的大事，科學(xué)技術(shù)作為歷史發(fā)展的火車頭，從根本上改變了社會經(jīng)濟發(fā)展方式，極大的發(fā)展了生產(chǎn)力，對社會的經(jīng)濟、政治、文化都產(chǎn)生了深刻的影響，人類進入了高技術(shù)時代和信息時代。現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)革命以高新技術(shù)的應(yīng)用為主要內(nèi)容，包括信息技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)與海洋技術(shù)等領(lǐng)域。其中信息技術(shù)、新材料技術(shù)、空間技術(shù)都在藝術(shù)方面有責(zé)不俗的表現(xiàn)力，作為上層建筑的藝術(shù)當(dāng)然也受到這股科技浪潮的影響，這些都是科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的直接效果。

正如恩格斯所言，“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰就一刻也不能沒有理論思維”，在構(gòu)建中國特色國家創(chuàng)新體系、建設(shè)創(chuàng)新型國家的時代浪潮中，自然辯證法大有可為。一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅需要藝術(shù)家的繪制，當(dāng)他還是藝術(shù)家頭腦中的意象或想象時，它是沒有物質(zhì)外殼的，需要依靠藝術(shù)家的理論思維進行選擇、考察、模擬等一系列的審美活動，在自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的過程中，理論思維的力量是必不可少的，它能幫助藝術(shù)家看清事物的本質(zhì)，特性，再以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，使自然美轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)美。

三、辨證唯物主義自然觀的主要觀點

自然界是客觀的、變化發(fā)展的物質(zhì)世界：“物質(zhì)在其永恒的循環(huán)中是按照規(guī)律運動的”；物質(zhì)運動在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認(rèn)識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，是人類存在的本質(zhì)和基本方式；認(rèn)識自然界要遵循客觀性原則。藝術(shù)作品同樣也是物質(zhì)，有其共性和規(guī)律性，應(yīng)該運用自然辯證法去尋找，探索它的規(guī)律加以利用，當(dāng)然只有美的事物不能稱之為藝術(shù)，所有藝術(shù)作品上都被烙印上了藝術(shù)家獨特的審美觀念以及他要表現(xiàn)的審美理想，所以要創(chuàng)作藝術(shù)作品不僅需要物質(zhì)這一客觀基礎(chǔ)，還需要發(fā)揮人的主觀能動作用，更需要遵從自然的客觀規(guī)律性。

結(jié)束語

在當(dāng)今世界已經(jīng)連成一個整體的背景下，對于我們當(dāng)代青年而言必須學(xué)習(xí)中國古代藝術(shù)中的精華，又要從西方文化中取其精華，拿來幫助我們更好的創(chuàng)作具有中國特色的新藝術(shù)作品，時刻保持思想的開闊性、靈活性，不能固步自封，舍棄與世界之間的聯(lián)系，合理的運用自然辯證法的規(guī)律去指導(dǎo)我們藝術(shù)創(chuàng)作的實踐活動。

參考文獻(xiàn)

[1]郭貴春.自然辯證法概論.高等教育出版社，2013.