吳曉璐

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于歷史和時(shí)代的維度，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義及如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代命題。文章作者從歷史、時(shí)代等多維視角研究了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)這一思想體系的邏輯理路進(jìn)行了深刻把握。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；馬克思主義；多維

在黨的十九大報(bào)告中，明確指出我們目前已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，這是我黨做出的一項(xiàng)重大政治判斷，這是我黨對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的歷史方位所作出的全新的、具有劃時(shí)代意義的重大判斷。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“新時(shí)代”為關(guān)鍵詞，將“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”作為思想主線，理論深刻、邏輯縝密，論證科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，本文從以下幾個(gè)維度來(lái)深刻認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵及邏輯生成。

一、歷史維度：歷史發(fā)展視野中的新時(shí)代

習(xí)近平總書(shū)記指出“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”，縱觀人類歷史發(fā)展，但凡一國(guó)、一黨有重大理論的生成，一般便意味著這個(gè)社會(huì)將會(huì)發(fā)生重大的改革變遷，由整個(gè)人類社會(huì)構(gòu)成的世界歷史時(shí)代的演變發(fā)展歷程也彰顯了這一特點(diǎn)。我們知道，人類社會(huì)并不是一開(kāi)始就形成了“世界歷史”，人類社會(huì)步入“世界歷史”的時(shí)代，其核心的標(biāo)志為西方資本主義國(guó)家開(kāi)始對(duì)落后地區(qū)國(guó)家的殖民剝削和瓜分。

馬克思主義提出的社會(huì)形態(tài)演變規(guī)律，即人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)，進(jìn)而發(fā)展到資本主義社會(huì)，再經(jīng)過(guò)社會(huì)主義社會(huì)，最終到共產(chǎn)主義社會(huì)，這一演變規(guī)律已經(jīng)在歷史發(fā)展中成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。同樣是基于對(duì)人類社會(huì)演進(jìn)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握，馬克思主義把資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡稱為“大的歷史時(shí)代”。他指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)———共產(chǎn)主義一般只有作為‘世界歷史性存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”。

同樣的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷向前發(fā)展、變革，資本主義在其發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)培養(yǎng)出自己的掘墓人：無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這說(shuō)明人類歷史在世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程，本身就是資本主義的世界歷史時(shí)代造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義世界歷史的客觀邏輯。從世界歷史整個(gè)過(guò)程來(lái)看，世界歷史時(shí)代是一個(gè)不斷演化的形態(tài)，并在不同階段顯現(xiàn)出螺旋式發(fā)展的特性。社會(huì)主義本身歷經(jīng)從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義、從理論思辨到斗爭(zhēng)實(shí)踐等的演變就是最好的詮釋和證明。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”的概念不同于歷史觀上的“大的歷史時(shí)代”概念，但又是依據(jù)唯物史觀基于“大的歷史時(shí)代”背景，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義全新歷史方位作出的科學(xué)審視。從歷史維度來(lái)看，新時(shí)代意味著中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越；從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，新時(shí)代詮釋了科學(xué)社會(huì)主義為什么靈，并有力展出中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力；從人類發(fā)展維度來(lái)看，新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。顯然，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入全新發(fā)展階段，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系必定呈現(xiàn)出新的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

此外，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志就是社會(huì)主要矛盾演變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。以全新的思想和戰(zhàn)略統(tǒng)籌來(lái)順應(yīng)時(shí)代之變和歷史使命的召喚，科學(xué)詮釋和系統(tǒng)回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)、到哪里去、處在什么方位，從而更好應(yīng)對(duì)“世界歷史”時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的全新挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

二、理論維度：新時(shí)代與馬克思主義新內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記指出“馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想”，我們“要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”，在實(shí)踐中，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央把十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果凝聚而成，是馬克思主義基本原理與新的歷史方位、新的社會(huì)主要矛盾和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，它在性質(zhì)、方法論和整體性上與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，它站在時(shí)代和歷史的高度推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它深刻回答和詮釋了在新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化要圍繞什么來(lái)開(kāi)展、以什么為核心來(lái)開(kāi)展、新時(shí)代中國(guó)化的指導(dǎo)思想是什么等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，這些都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義中國(guó)化開(kāi)拓進(jìn)取的邏輯線索。

所以說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的一脈相承，它將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿其中，并結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的國(guó)情和歷史方位高度融合在一起，積極求索如何在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。通過(guò)有效地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，積極回應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化之后，如何更好凝練中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的階段性特征，并為如何堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化等提供理論參考。

因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在秉持馬克思主義特質(zhì)，以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，深刻系統(tǒng)回應(yīng)新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的全部理論和實(shí)踐主題就是要搞清楚什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)主題本身也成為改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。

三、時(shí)代維度：新時(shí)代對(duì)世界形勢(shì)、中國(guó)新的歷史方位的確認(rèn)

在黨的十九大報(bào)告中，我們通過(guò)對(duì)十八大五年以來(lái)取得的全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就和五年來(lái)發(fā)生的深層次、根本性變革的深刻總結(jié)和分析，得出一個(gè)鮮明的戰(zhàn)略判斷，那就是“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。

新的歷史方位必然產(chǎn)生新的實(shí)踐土壤，我們的世情、國(guó)情、社情和黨情隨之也會(huì)發(fā)生巨變。黨的十八大以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的“歷史性成就”“歷史性變革”“歷史性影響”都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以不懈的努力和奮斗實(shí)踐取得的輝煌成果。

所以，新的實(shí)踐土壤、新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題同新的時(shí)代特征，均為新思想的生成提供了時(shí)代的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著我們從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史巨變，西方資本主義國(guó)家必然更加擠壓中國(guó)的發(fā)展、生存空間，尤其是隨著中國(guó)由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的崛起，如何有效規(guī)避這些摩擦陷阱已然成為大國(guó)外交博弈中復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)的課題。

從大國(guó)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)出發(fā)，我們通過(guò)構(gòu)建積極的新型國(guó)際關(guān)系，把和平與發(fā)展作為構(gòu)建合作共贏、打造人類命運(yùn)共同體核心的新型大國(guó)外交方針，他們都體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央在面對(duì)世界問(wèn)題時(shí)，積極維護(hù)世界和平與發(fā)展的擔(dān)當(dāng)與智慧，這些共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的外交實(shí)踐基礎(chǔ)。

從國(guó)情來(lái)看，社會(huì)主義初級(jí)階段在當(dāng)前一個(gè)重要的階段性特征，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)由傳統(tǒng)的高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展、內(nèi)涵式發(fā)展，如何轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)、防風(fēng)險(xiǎn)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以新發(fā)展理念來(lái)加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，更好地圍繞新的社會(huì)主要矛盾變化，即基于人民群眾對(duì)美好生活的需要來(lái)系統(tǒng)解決廣度和深度上的供給需求矛盾，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，積極構(gòu)建市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制，以開(kāi)啟國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，從而有效規(guī)避“中等收入陷阱”，這成為新時(shí)代推進(jìn)治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也成為制定戰(zhàn)略路線和大政方針的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。

在社情方面，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，如何更好地凝聚民心民智，建立健全民意表達(dá)訴求機(jī)制、利益整合機(jī)制、利益協(xié)商機(jī)制，更好地推進(jìn)行政化色彩管控模式走向現(xiàn)代法治化的治理模式變革，建立形成共建共治共享的全新治理格局，基于以人民為中心的價(jià)值邏輯，更好地滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，切實(shí)完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，防止和規(guī)避西方國(guó)家對(duì)人民的分化和干擾，特別是在多元的互聯(lián)網(wǎng)和復(fù)雜斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如何進(jìn)一步強(qiáng)化“兩個(gè)鞏固”，切實(shí)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，跳出“西化分化陷阱”，講好中國(guó)故事，打造中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，這些都成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)命題。

在黨情方面，我們黨面對(duì)新時(shí)代的“趕考”新任務(wù)，如何協(xié)同推進(jìn)“四個(gè)偉大”，切實(shí)發(fā)揮黨的建設(shè)這一新的偉大工程的決定性作用，如何能夠做到打鐵必須自身硬，這是新時(shí)代著眼于加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、自覺(jué)肩負(fù)起新時(shí)代黨的歷史使命的關(guān)鍵所在。

四、價(jià)值維度：以人民幸福為價(jià)值取向貫穿治國(guó)理政始終

我們黨在十九大報(bào)告中寫道：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！边@是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須堅(jiān)持的核心，要把“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的出發(fā)點(diǎn)，要“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值指向所在。

馬克思主義將實(shí)現(xiàn)人類解放和人民的根本利益作為終極旨?xì)w和追求。人民的利益和幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本追求。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，自成立那天起它就把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民的利益作為政黨的根本出發(fā)點(diǎn)，為人民謀幸福成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是把人民作為執(zhí)政的價(jià)值邏輯，把尊重人民群眾的歷史地位、把實(shí)現(xiàn)人民的美好生活作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的價(jià)值訴求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把走好群眾路線貫穿于治國(guó)理政和改革發(fā)展的全過(guò)程，其體現(xiàn)出的一切為了人民、一切依靠人民的價(jià)值情懷和實(shí)踐求索，受到全國(guó)人民的衷心擁護(hù)，開(kāi)創(chuàng)了黨的十八大以來(lái)治國(guó)理政的新時(shí)代。

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