論山水寫生對創(chuàng)作的影響研究

張慶

摘 要：山水畫家對于“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作過程十分重視，作為山水畫創(chuàng)作的重要源泉，自然生活能夠與畫家心靈相互融合，使得“與山川神遇而際化”的境界能夠得到實(shí)現(xiàn)。因此，我國的山水寫生，并不是將景物的再現(xiàn)作為目的，對于自然、作者之間的互相深化十分強(qiáng)調(diào)。從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，就山水寫生對創(chuàng)作的影響研究進(jìn)行了一定的探討。

關(guān)鍵詞：山水寫生；創(chuàng)作；影響

從古至今，很多山水畫大師都通過寫生的方式獲得了啟發(fā)，并使得自身的創(chuàng)作靈感得到了激發(fā)。五代的董源、北宋的范寬、近現(xiàn)代的黃賓虹等，他們都對大自然進(jìn)行了長期、深入的研究，而如何才能夠使得山水創(chuàng)作與山水寫生得到有效的結(jié)合，更是成為了目前山水畫創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中的重要研究課題。本文從實(shí)際出發(fā)，就自己學(xué)習(xí)山水畫過程當(dāng)中的一些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享。

一、山水畫寫生概述

山水畫寫生由于自己充沛的人文精神， 受到了廣大山水畫愛好者的喜愛。山水畫愛好者通過山水畫寫生，能夠在大自然當(dāng)中對自然萬物的哲理進(jìn)行尋求，從而對自己的思想情感進(jìn)行寄托抒發(fā)。

山水畫有著十分悠久的寫生歷史，從相關(guān)文獻(xiàn)當(dāng)中我們可以看到，漢代的《采蓮圖》就已經(jīng)對山水寫生對創(chuàng)作的影響進(jìn)行了體現(xiàn)。

魏晉南北朝階段，成熟的山水寫生理論得到了逐漸形成，在畫作當(dāng)中，以宗炳為首的畫派真摯表現(xiàn)了自己對大自然的熱愛。

而到隋唐時(shí)期之后，山水畫得到了十分迅猛的發(fā)展，盛唐時(shí)期更是涌現(xiàn)出了以吳道子為代表的大批山水畫家，他們對山水寫生、創(chuàng)作當(dāng)中的精要進(jìn)行了總結(jié)，并對現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行了有效的概括，使得中國山水畫寫生、創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)得到了有效的奠定。

元朝時(shí)期，以黃公望為首的名家將個(gè)人情感與山水創(chuàng)作進(jìn)行了有機(jī)整合，而這也使得文人畫的新格局得到了開啟。

在近現(xiàn)代山水畫藝術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中，黃賓虹等藝術(shù)大師對于山水寫生都十分重視，他們將山水創(chuàng)作、山水結(jié)合進(jìn)行了良好的結(jié)合，對很多充滿代表性的作品進(jìn)行了創(chuàng)造，并在寫生過程當(dāng)中對大量的創(chuàng)作素材進(jìn)行了積累，而這些創(chuàng)作素材都使得作者內(nèi)心的創(chuàng)作靈感得到了有效的激發(fā)。

經(jīng)過多年的轉(zhuǎn)變之后，山水畫的理論、筆墨等都在變得越來越成熟，而在時(shí)代不斷轉(zhuǎn)變的過程當(dāng)中，人們對于山水寫生的重視力度也在不斷提高，對于后世也必然會(huì)產(chǎn)生越來越重要的影響。

二、山水畫寫生對創(chuàng)作的影響以及意義

（一）山水畫寫生的影響

在對山水畫學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，寫生是十分重要的組成部分之一。在《小山畫譜》當(dāng)中，鄒一桂曾經(jīng)單獨(dú)敘述山水寫生部分，從這里也可以看到，山水寫生由來已久，作為山水創(chuàng)作的重要橋梁，在對山水畫的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，山水畫寫生能夠發(fā)揮重要的紐帶作用。因此，山水畫寫生對于學(xué)習(xí)者來講有著十分重要的意義。

如果學(xué)習(xí)者沒有經(jīng)歷過山水寫生，則無法對生活有更好的體驗(yàn)，也難以與自然更加親近，單純以前人作品進(jìn)行臨摹來學(xué)習(xí)山水畫創(chuàng)作，會(huì)使得創(chuàng)作過程當(dāng)中缺乏足夠的創(chuàng)新靈感，其鮮活感也較為缺乏，難以打動(dòng)觀者。

在日常學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，理論知識(shí)、筆墨技法都需要在實(shí)際生活當(dāng)中進(jìn)行驗(yàn)證，而這更要求畫家進(jìn)入自然當(dāng)中，將現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而使得山水畫的學(xué)習(xí)能夠穩(wěn)步前進(jìn)。而從另外一個(gè)角度來看，如果只對傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)而沒有與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合，那么山水畫的學(xué)習(xí)自然也會(huì)遇到各種問題。

通過寫生的方法，學(xué)生能夠獲得大量的靈感以及素材，并對大自然的氣息進(jìn)行感悟。一方面，寫生能夠使得筆墨的鍛煉得到加強(qiáng)，使得筆墨語言能夠得到有效的提煉，另一方面，山水畫寫生能夠使得我們擺脫程式化的創(chuàng)作方法，對全新的創(chuàng)作思維進(jìn)行挖掘，使得學(xué)習(xí)者的造型能力得到有效的鍛煉，使得自我空間的提升能夠得到真正的實(shí)現(xiàn)。

通過寫生的方法，學(xué)生與大自然之間的距離能夠縮短，并使得學(xué)生的創(chuàng)新能力得到有效的提高，而山水寫生現(xiàn)如今也被認(rèn)為是突破山水畫創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這更體現(xiàn)了山水寫生的重要性。

（二）山水畫寫生對創(chuàng)作的影響

1.提高藝術(shù)創(chuàng)作意境

寫生能夠使得學(xué)生對于自然景物的觀察能力得到有效的提高，也只有在自然環(huán)境當(dāng)中，才能夠更好地與自然環(huán)境相融合，使得繪畫作品的層次能夠得到提高。山水創(chuàng)作需要與即興發(fā)揮相融合，而這樣的發(fā)揮并不是沒有束縛，石濤說過“山川與予神遇而跡化”，也說明山水創(chuàng)作與寫生以及大自然有著密不可分的聯(lián)系。

山水藝術(shù)境界的提高，要求人們能夠與自然萬物融為一體，對自然進(jìn)行深入的體會(huì)以及感悟，使得物我相容能夠得到實(shí)現(xiàn)。

2.與時(shí)俱進(jìn)

對山水畫發(fā)展過程進(jìn)行觀察我們能夠發(fā)現(xiàn)，在各個(gè)時(shí)期當(dāng)中，山水畫家都十分重視山水寫生，通過寫生，畫家們能夠?qū)Υ笞匀贿M(jìn)行更加真切的體會(huì)，并最終對無數(shù)的經(jīng)典作品進(jìn)行了創(chuàng)造。現(xiàn)如今，山水畫的不斷發(fā)展要求創(chuàng)作者也能夠與時(shí)俱進(jìn)，但一些山水大家對于寫生并不看重，只是單純對傳統(tǒng)仿古進(jìn)行追求，雖然有著十分嫻熟的筆墨技法以及十分高深的文化修養(yǎng)，但并不能夠創(chuàng)作出生動(dòng)動(dòng)人的作品。清“四王”專固古人筆墨技法，對于現(xiàn)實(shí)卻不注重，導(dǎo)致了作品與自然產(chǎn)生脫離的現(xiàn)象，他們的作品也呈現(xiàn)出了缺乏新意、創(chuàng)新的情況，而在對古人繪畫的長期臨摹過程當(dāng)中，由于與現(xiàn)實(shí)生活完全脫離，也使得畫家難以從現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中汲取養(yǎng)分，更使其作品缺乏鮮活感，讓人感覺太過僵硬。

而同時(shí)期當(dāng)中，“四僧”則提出“借古以開今”，要將山川河流做為自己的老師，親身走入大自然當(dāng)中，將自然、現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)，從而創(chuàng)作出別具一格的嶄新作品。

作為近代的山水畫大家，黃賓虹、李可染等人對于山水寫生十分重視，可以說，寫生是其進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的重要介體，而寫生也使得他們對大量的素材進(jìn)行了積累，從而使得帶有個(gè)人特色的眾多經(jīng)典藝術(shù)作品得到了創(chuàng)作，并對后世產(chǎn)生了十分深刻的影響。

如果只是單純臨摹古人，而缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神，創(chuàng)作出的作品自然難以對時(shí)代感進(jìn)行體現(xiàn)。這是因?yàn)楣湃四軌驅(qū)ψ约核帟r(shí)代的情感進(jìn)行抒發(fā)，而我們不僅要“師故人”，更要“師造化”，只有兩者的結(jié)合才能夠使得作品具有更強(qiáng)的時(shí)代意義。

3.藝術(shù)風(fēng)格

畫家要形成一定的藝術(shù)風(fēng)格，通常會(huì)受到主客觀方面的影響，也就是生活閱歷、文化修養(yǎng)等。

但是，在我國的山水畫當(dāng)中，寫生能夠直接影響到畫家的創(chuàng)作風(fēng)格，每個(gè)畫家的創(chuàng)作風(fēng)格都多少受到了寫生的影響。例如，長江以北的畫家多畫崇山峻嶺，使得北方山水的雄偉能夠得到體現(xiàn)；而長江以南的畫家則多對優(yōu)美平遠(yuǎn)的氣息進(jìn)行表現(xiàn)。五代時(shí)期的著名畫家荊浩久居山中，受到雄偉山川的影響，創(chuàng)造出了《匡廬圖》；而“米氏父子”則將江南山水進(jìn)行了別具一格的表現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)了南方山水對他們的感悟，更體現(xiàn)了他們對南方山水的熱愛。

從一定的角度上來看，藝術(shù)風(fēng)格能夠?qū)λ囆g(shù)家的個(gè)性進(jìn)行一定的體現(xiàn)，這是因?yàn)槊恳幻囆g(shù)家都有著不同的生活閱歷，也居住在不同的環(huán)境當(dāng)中，這些因素都使得每一名畫家會(huì)創(chuàng)作出風(fēng)格迥異的作品，但是從作品的角度來看，我們往往能夠感受到畫家在創(chuàng)作當(dāng)中表現(xiàn)出的自身感悟。當(dāng)然，藝術(shù)風(fēng)格的形成與長時(shí)間的筆墨積累也有著十分密切的聯(lián)系，而這要求我們在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，能夠?qū)?jīng)驗(yàn)不斷積累總結(jié)。

藝術(shù)作品的形成不僅是藝術(shù)家對客觀事物的感受，更包含著作者本人獨(dú)特的內(nèi)心感受，只有充滿作者內(nèi)心情感的作品，才能夠具有優(yōu)秀的審美價(jià)值。而作為一種精神產(chǎn)物，人們隨著時(shí)代的變遷正在對藝術(shù)品提出越來越高的要求，在生活當(dāng)中對于藝術(shù)品的重視力度也在不斷加大。因此，作為一種人們重要的精神追求，更應(yīng)該在生活當(dāng)中對藝術(shù)的內(nèi)涵緊緊把握，使得作品的代表性、時(shí)代意義都得到更強(qiáng)的體現(xiàn)，如果作品缺乏足夠的審美價(jià)值，自然也就難以形成獨(dú)具個(gè)人特色的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）創(chuàng)作

在山水畫的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，“創(chuàng)作”是最為重要的階段，而創(chuàng)作也才是對山水畫進(jìn)行學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

山水創(chuàng)作能夠?qū)懮臍v程進(jìn)行反向驗(yàn)證，并使得畫家對于繪畫的喜愛得到激勵(lì)，也只有創(chuàng)作，才能夠使得畫家的水準(zhǔn)、自身內(nèi)涵修養(yǎng)得到真正的體驗(yàn)。創(chuàng)作能夠使得繪畫者的表達(dá)思想達(dá)到更多的高度，并使得寫生當(dāng)中的不足之處得到有效的彌補(bǔ)，這是因?yàn)閯?chuàng)作與寫生不同，創(chuàng)作對于完整、協(xié)調(diào)有著更強(qiáng)的需求。

三、結(jié)語

山水畫寫生除了表現(xiàn)在本文敘述之外，還使得畫家對大自然的感悟得到了體現(xiàn)，只有對山水畫寫生創(chuàng)作給予足夠的重視，才能夠使得創(chuàng)作水平得到更好的提高，山水畫大師之所以能夠取得藝術(shù)上的突破，都與大自然有著十分密切的聯(lián)系。只有與大自然進(jìn)行密切的接觸，才能夠在對繪畫的創(chuàng)作過程當(dāng)中真正融入大自然的語言氣息。

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作者單位：

吉林省美術(shù)館