摘 要：《夢(mèng)境》體現(xiàn)了陳鈞德的藝術(shù)理想，真實(shí)、善良、可觸、可感、可臥游，可謂逸品。陳鈞德于《夢(mèng)境》中將油畫的筆觸塑造性能和與色彩的結(jié)合效果發(fā)揮到了很高的水平，又與中國(guó)書畫傳統(tǒng)的筆力融會(huì)貫通?！秹?mèng)境》實(shí)為陳鈞德藝術(shù)生涯的一次總結(jié)和拔高，稱得上陳鈞德藝術(shù)生涯的一座豐碑。《夢(mèng)境》遵循中華傳統(tǒng)美學(xué)審美需求，是中國(guó)油畫的一次突破，它所融合的書畫美學(xué)富有開創(chuàng)性，將中國(guó)油畫推向了能夠強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的極高境界。陳鈞德很好地傳承了海派衣缽，在與西方文化的交流中豐富了中國(guó)油畫的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造了中國(guó)油畫的新形象?！秹?mèng)境》有一股中國(guó)傳統(tǒng)中出世的情懷，體現(xiàn)了陳鈞德與世的思考和生命價(jià)值的判斷。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)境；逸品；真實(shí)；藝術(shù)理想

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫價(jià)值體系中有“逸、神、妙、能”品位之別，雖然這一價(jià)值論點(diǎn)與很多當(dāng)代美學(xué)觀念有所沖突，但繪畫作為藝術(shù)家個(gè)體綜合能力的體現(xiàn)，輻射的個(gè)人修養(yǎng)、藝術(shù)功底、藝術(shù)價(jià)值觀等應(yīng)該是有格調(diào)雅俗、高低之分的。

油畫中國(guó)本土化百年余，與中華文化傳統(tǒng)的融合過程中已孵化、碰撞出了一些新的美學(xué)價(jià)值和繪畫面貌。寫意油畫的美學(xué)思潮應(yīng)時(shí)而生，各家各派的探索都呈現(xiàn)出獨(dú)有的面貌與成就。這一潮流中，陳鈞德的藝術(shù)創(chuàng)造脫穎而出，得到了廣泛的認(rèn)可，可謂雅俗共賞。

《夢(mèng)境》全方位完美地體現(xiàn)了陳鈞德的藝術(shù)理想，其心境、感悟、美的理解、技藝表達(dá)等都達(dá)到了自然流露的境態(tài)，真實(shí)，善良，可觸，可感，可臥游，向善向美，實(shí)為藝術(shù)之大境界。筆者淺識(shí)，可為逸品。

真實(shí)。陳鈞德內(nèi)心潛在的美學(xué)理想得到了十足的詮釋，他始終遵循著自己對(duì)生活的切實(shí)感受，從體驗(yàn)到美學(xué)的判斷，那種靈魂深處的生活感悟和理想升華最大限度地展現(xiàn)在了畫面之上，正是“外師造化，中得心源”，是創(chuàng)作方法的真實(shí)。立于畫前，直觀地感覺到藝術(shù)家的毫無保留，用盡了力氣，最大可能地物化了自己的藝術(shù)意圖；藝術(shù)技巧、形式與內(nèi)容安排也竭盡所能，畫面和諧統(tǒng)一，融會(huì)貫通，呼吸均勻，是表現(xiàn)手法的真實(shí)。而這一切又沒有絲毫的違和感，正是藝術(shù)家的審美有切實(shí)的來源，是情感的真實(shí)。這種駕馭能力也體現(xiàn)了深厚的個(gè)人修養(yǎng)，說為夢(mèng)境，實(shí)為心境，景象真實(shí)可感，搜妙創(chuàng)真。

善良。《夢(mèng)境》中無處不顯現(xiàn)出對(duì)美好生活的熱愛，對(duì)大自然的歌頌，對(duì)理想世界的追逐，對(duì)精神世界的體味。這里的大自然與理想世界是不沖突的，正是陳鈞德投身于生活，不斷感悟、升華，以其自身的藝術(shù)及文化修養(yǎng)對(duì)生活作出普遍性的理解，終達(dá)到“美”的創(chuàng)造。這種美展現(xiàn)出來的是內(nèi)心平靜、直面生活，給觀眾內(nèi)心注入了能量，指引受眾對(duì)生活美、心靈美、精神世界之美的發(fā)掘，充滿了一種樂觀、積極向上的生活態(tài)勢(shì)。誠(chéng)善所致，實(shí)為藝術(shù)家的高尚品德，也是美術(shù)的價(jià)值所指。

可觸。《夢(mèng)境》雖是藝術(shù)家的內(nèi)心向往，藝術(shù)之景，但傳遞給觀眾的感覺是處處可品。色彩明亮和諧且不彰顯，形體謙和互讓又有聯(lián)系，話語(yǔ)清晰明了而不繁復(fù)，筆觸豐富沉穩(wěn)但不盲目。畫中的造型無任何牽強(qiáng)附會(huì)之感，雖有強(qiáng)烈的藝術(shù)提煉，但都體現(xiàn)出一種真實(shí)感、自然感，是藝術(shù)家對(duì)大自然的切身體會(huì)和心靈觸摸。山體形石，草木樹冠，生態(tài)自然，形色萬千，像是自然界的真實(shí)成長(zhǎng)，可觸碰、觸動(dòng)，充滿靈氣，生氣盎然，秀色可餐。畫中用色用筆嫻熟、流暢、有力，銜接幾乎完美，有一種順著筆路觸摸到畫中物體質(zhì)感與紋理的知覺。

可感?！秹?mèng)境》之景大氣不失細(xì)膩，深則耐人尋味，玩味十足，作品中的每處小景雖是抽象化的概括，但切身可感，花草叢木像是遍布生活周圍，似有蟲鳥活動(dòng)，各色山體更像是親眼觀瞧，似有山村炊煙；淺而磅礴浩洶，近處俯視的淡青色山頂云團(tuán)，視野開闊，色彩清新透明而濃郁有層次，猶如瓷器般的質(zhì)感浸隱，觀者有縱身相融之欲。至中景圈型花壇似的美麗王國(guó)，浮華眾生，勢(shì)上與近景俯山有一個(gè)落差，自然地形成一個(gè)審美跳躍?；▔械拇渚G、艷紅、暖黃、純白色塊由其載體的多姿體態(tài)和靈活筆觸顯得格外有韻味，似乎在色彩之間蘊(yùn)藏著現(xiàn)實(shí)生活中的萬千或世外桃源的恬靜，有吸睛、畫眼之感。達(dá)遠(yuǎn)景橫山，層巒疊嶂，溝壑縱橫，主次分明，節(jié)奏清晰。其形態(tài)也定是來源真實(shí)，是藝術(shù)家對(duì)自然潛在的記憶，才有傳達(dá)給我們的認(rèn)同感，每個(gè)形體都似曾相識(shí)，但又不能一一道來，唯留那份親切感。

可臥游。《夢(mèng)境》作品中的整體走勢(shì)可以看出畫家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水的融合與創(chuàng)新。自畫面左下山頭開始，各色山體形成一個(gè)弧形走勢(shì)導(dǎo)向畫面右半中部，直達(dá)中央世外桃源，于此處仙境游玩一痛轉(zhuǎn)而至花壇頂部與后山相連，視角便自然隨之來到畫面后端的橫山嬉戲，所謂遠(yuǎn)山俯臥、千巖萬壑、云淡風(fēng)輕、惠風(fēng)和暢。由于有前面世外之境之感的帶入，便自然生出對(duì)這遠(yuǎn)處山林間美景的想象，像是每處林間便有數(shù)個(gè)前段的美景，無限遐想，美不勝收，意猶未盡，無窮無盡。這真實(shí)的中華傳統(tǒng)美學(xué)、中華民族傳統(tǒng)審美無意識(shí)的流露，怎不被逸化折服。畫面右側(cè)的整體低勢(shì)，為畫幅增添了一個(gè)通往后山之后的路徑，又是一次審美的滿足與帶入。到此，高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)都有很好的安排，但不做作，造化所致。

從油畫表現(xiàn)語(yǔ)言的角度來看?！秹?mèng)境》內(nèi)容之宏前文已述。畫面形式整體且豐富，表達(dá)山景，因而體勢(shì)和諧統(tǒng)一，但成功避免了山體形式的簡(jiǎn)單所導(dǎo)致的繁復(fù)、乏味，虛實(shí)、方圓、疏密得到了很好的應(yīng)用，節(jié)奏感很強(qiáng)；再有草木大小色塊的組合，更增添了畫面形體的豐富性和韻律。畫面整體上呈現(xiàn)出中央圓形與方形畫面的大構(gòu)成，而這一忌諱的構(gòu)圖程式卻由藝術(shù)家獨(dú)特的解構(gòu)、豐富手段變得美妙、出奇，如側(cè)面浮山的條形突破方形視覺和遠(yuǎn)處橫山的橫向維度添加，如中間圓形花壇與浮山體勢(shì)上的落差變化，如花壇內(nèi)部的緊湊安排和花壇外圍山石圈成了較松的圓形二維重構(gòu)，等等。構(gòu)圖飽滿，花壇圓形幾乎沖次了上下維度，而上端橫山又很好地聯(lián)通左右走勢(shì)且隔出了宇的空間。色調(diào)和諧，暖紅而青紫的色彩讓人輕松愉快，心態(tài)平和；高純度、亮度的色彩視覺強(qiáng)烈，濃郁卻充滿清香，給人一種輕呼吸的舒暢感。筆觸走勢(shì)結(jié)體自然流暢，云端的柔和、兼容，山峰的堅(jiān)實(shí)、轉(zhuǎn)折，草木的婉轉(zhuǎn)、交錯(cuò)，整體筆路的縱橫運(yùn)用，等等，陳鈞德于《夢(mèng)境》中，可以說將油畫的筆觸塑造性能和與色彩結(jié)合的效果發(fā)揮到了極致，又與中國(guó)書畫傳統(tǒng)的筆力融會(huì)貫通，反映出的藝術(shù)技巧爐火純青。

追尋陳鈞德的繪畫路徑，不難發(fā)現(xiàn)《夢(mèng)境》實(shí)為陳鈞德藝術(shù)生涯的一次總結(jié)和拔高，稱得上陳鈞德藝術(shù)生涯的一座豐碑。這座豐碑對(duì)前期的積累和無意識(shí)沉淀有一個(gè)系統(tǒng)性的表達(dá)，是創(chuàng)作生涯中的藝術(shù)自覺?！秹?mèng)境》之前，陳鈞德作品內(nèi)容多來自實(shí)景，創(chuàng)作手法也有系統(tǒng)中的變換嘗試，像是在品讀生活、積累素材和錘煉技法。而在《夢(mèng)境》，卻是陳鈞德內(nèi)由心發(fā)地將創(chuàng)作內(nèi)容完全放在了精神世界，那種人生的領(lǐng)悟、自我的品性認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的解讀等等，完全宣泄了出來，是陳均德真正由藝術(shù)之路出世，將以往創(chuàng)作中的體會(huì)結(jié)合自我追逐完美地表現(xiàn)了出來。這對(duì)于藝術(shù)家自己來說也是一種解脫，至此，藝術(shù)家的內(nèi)心完全歸于平靜，已無所思緒，唯有愛、美、善。似乎能感受到藝術(shù)家在《夢(mèng)境》結(jié)筆時(shí)，四肢垂松，閉目，輕輕地呼出胸中逸氣?！秹?mèng)境》也是陳鈞德畫作中難得的大尺幅，細(xì)數(shù)來會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論前后，《夢(mèng)境》是個(gè)孤例，藝術(shù)家用了最大的力量在《夢(mèng)境》中打了出來?！秹?mèng)境》這一大總結(jié)自然生成之后，陳鈞德的繪畫又一次攀高，達(dá)到了完整的心靈、精神表現(xiàn)，創(chuàng)作重新回歸生活與自然，更平淡地面對(duì)，更加怡然自得。所以，筆者看來，有且只有一幅《夢(mèng)境》。

《夢(mèng)境》將中華傳統(tǒng)美學(xué)審美需求流露了出來。這是中國(guó)油畫的一次突破，它所融合的那些中國(guó)傳統(tǒng)書畫成果是開時(shí)代的，也應(yīng)該引領(lǐng)一個(gè)潮流。技法融合的勾勒、平涂、暈染、寫意、寫神，屬意溫雅，用筆調(diào)潤(rùn)，與油畫技法完美結(jié)合；形式舒展、和諧、呼應(yīng)、意象、結(jié)體、瑋奇詭譎；畫風(fēng)重氣韻，重清淡，通神，力求揭示內(nèi)在的精神氣質(zhì)；面貌瑰麗、內(nèi)斂，不失文人之氣；藝術(shù)上寄興抒情，力求洗去鉛華趨于平淡素雅而天真清新；思想透析隱遁山林、恬淡寂寞、道法自然、引人入勝，領(lǐng)虛無之道，思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一；情感上善良、樸素、浪漫，朝氣蓬勃，致情致景，又能緊密聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)生活，甚至是引魂升天。是傳統(tǒng)美學(xué)的再現(xiàn)，也是當(dāng)世美學(xué)的融合、開創(chuàng)，陳鈞德完成了這個(gè)時(shí)代的中華美學(xué)要求，踐行著繪畫助人倫的社會(huì)功能。陳鈞德也很好地避開了當(dāng)代中國(guó)油畫粗放簡(jiǎn)率和筆墨仿效的流弊，沉靜，畫得真實(shí)，畫得透徹，將中國(guó)油畫推向了能夠強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的極高境界。這無不是對(duì)后學(xué)的告誡。陳鈞德很好地傳承了海派衣缽，在與西方文化的交流中豐富了中國(guó)油畫的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造了中國(guó)油畫的新形象，為后輩開啟了新門徑。

反復(fù)品味，總能感受到《夢(mèng)境》那一股濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)中出世的情懷，也表達(dá)得恰如其分，不張揚(yáng)，不崇拜。在這個(gè)繁華的時(shí)代，《夢(mèng)境》體現(xiàn)了陳鈞德一種與世的思考和生命價(jià)值的判斷，是一種生活的品位，這種世外山，理想夢(mèng)境，不是鍛造，恰是陳鈞德的自我修煉，精神歸宿。那鮮艷的山林中處處可見陳鈞德老師淡淡的笑容，是那般的真實(shí)、恬靜、寬容、自然、博愛、大方；處處可想陳鈞德老師于景中的閉目養(yǎng)神，斜躺于藤椅之上，林木之下，心游整片林海，那個(gè)大千的世界，內(nèi)心該有多么平靜。

作者簡(jiǎn)介：

何龍生，2013年，本科畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系；2016年，碩士研究生畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院表現(xiàn)性油畫段正渠工作室；現(xiàn)博士研究生就讀于上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，師從黃阿忠教授。