在日本，有這么一群人，與孤獨(dú)地生活在世界上的人們有所不同——他們“隱居”在家，消失在社會(huì)的結(jié)構(gòu)里。他們不參與社會(huì)事務(wù)，也沒有這么做的意愿。既沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，也沒有維持日常生活的財(cái)務(wù)支撐，基本依靠父母來照顧。

“2016年，日本政府人口普查的結(jié)果表明，蟄居族里15-39歲的人口約為54萬。但是實(shí)際數(shù)字很可能是這個(gè)數(shù)字的兩倍。有很多人過著完全隱居的生活，并沒有被統(tǒng)計(jì)進(jìn)去?！?/p>

和“御宅族”、“尼特族”不同的是，隱蔽人士會(huì)長期處于更加封閉的狀態(tài)，并且從內(nèi)心深處抗拒人群。另一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)以及電子設(shè)備的日益完善，只要對(duì)方樂意，完全可以實(shí)現(xiàn)“在家一呆幾個(gè)月幾年，甚至幾十年，不上學(xué)，不工作，不社交”的情況。他們?nèi)耘f以另外一種方式在和這個(gè)世界連接著。只不過，那個(gè)世界里少有，甚至沒有活生生的人。

雖然是處于這樣一個(gè)與外界失聯(lián)的狀態(tài)，但并不會(huì)有很多人感到孤獨(dú)，甚至有些自得其樂——部分主動(dòng)選擇隱居的人，曾經(jīng)歷過一些消極受挫的時(shí)日。

日本厚生勞動(dòng)省對(duì)于“蟄居”的定義，理解為“超過6個(gè)月未與外界人員發(fā)生互動(dòng)或者未走出家門的人們”。他們以游戲、動(dòng)漫、電視來度日，其中大部分為年輕人，男性比例較高。既然有人選擇積極面對(duì)，相對(duì)也會(huì)有人選擇逃避疏離。

也有人試圖改變現(xiàn)狀，“我偶爾有在家里就可以處理完的工作，其他的都符合特征，是不是就屬于次類了，我準(zhǔn)備辭職，當(dāng)然不是想呆在家里，也要努力一下試試了?！?/p>

“我老婆八年前蟄居，五年前被我找到，現(xiàn)在我們兩個(gè)兒子。不過她現(xiàn)在也是不工作，不怎么與外人交往?？词謾C(jī)度日?！?/p>

“今天出關(guān)，作為男人，是時(shí)候離開電腦去面對(duì)現(xiàn)實(shí)了?！?/p>

經(jīng)過一番嘗試，很多“出關(guān)”的蟄居族最后還是選擇了回到家里，重新把自己與外界隔離開來。畢竟重新融入社會(huì)并不是一件簡(jiǎn)單的事，有時(shí)候即便是心理醫(yī)生介入，也沒有多大的效果。

“我們認(rèn)為，‘蟄居族產(chǎn)生的背后既有個(gè)體的精神心理層面的因素，比如與抑郁、焦慮等情緒有關(guān)。同時(shí)，這一現(xiàn)象也和文化、社會(huì)的影響不無關(guān)系?！本胖荽髮W(xué)教授、神經(jīng)精神病學(xué)家加藤孝宏說。

加藤教授認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)幾乎不與社會(huì)接觸的人，突然間被投入高壓的工作環(huán)境，是很難適應(yīng)這種“突變”的?！巴ǔ碚f，這些人的適應(yīng)力比普通人差，一旦這種‘突變發(fā)生在他們身上，他們往往會(huì)覺得被壓得喘不過氣來?！?/p>

英國格拉斯哥大學(xué)學(xué)者安迪·弗隆則把日本的“蟄居族”現(xiàn)象與日本經(jīng)濟(jì)興衰聯(lián)系起來。在安迪·弗隆看來，上世紀(jì)80年代的“泡沫經(jīng)濟(jì)”時(shí)期和隨之而來的90年代的日本經(jīng)濟(jì)衰退，這一變化切斷了“好分?jǐn)?shù)一好大學(xué)一好工作”的“傳送帶”，使日本年輕人失去了父輩所擁有的“終身制”工作，轉(zhuǎn)而迎來打短工、打零工的短期就業(yè)局面，由此帶來強(qiáng)烈的不安全感?！跋U居族”、“飛特族”、“啃老族”都是日本經(jīng)濟(jì)衰退在社會(huì)領(lǐng)域中的投射。

紐約大學(xué)教授弗拉維奧埋索則從文化層面給予解釋。他認(rèn)為，“蟄居”現(xiàn)象也與日本的“御宅族”文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。所謂“御宅族”指的是對(duì)自己的興趣愛好狂熱癡迷的一群人，比如動(dòng)漫宅、游戲宅。而“蟄居族”則是“御宅族”文化的一種延伸。兩個(gè)“族系”都屬于邊緣地帶的亞文化，都渴望表現(xiàn)自我個(gè)性以突破日本社會(huì)的條條框框。一些“御宅族”會(huì)演變?yōu)椤跋U居族”，但相比之下，“蟄居族”對(duì)外界更排斥，有時(shí)還會(huì)走向自我毀滅。

這些外界專業(yè)人士的分析，是不是能夠幫助隱蔽人群重返社會(huì)，還需要有個(gè)多的實(shí)踐才能知曉。

“也許，雖然逃避可恥，但有用吧。”