喻里遙（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

會所這個詞主要來自外國的英文單詞“俱樂部”，所以俱樂部會所是一種外語。會所代表的就是一個人的身份、權(quán)勢和地位。與俱樂部同時出現(xiàn)的行業(yè)是“沙龍”。當(dāng)然，沙龍是開放的，會所只是半開放的。會所設(shè)計的室內(nèi)風(fēng)格也是多種多樣，現(xiàn)在常用的有：新中式、歐式、現(xiàn)代簡約風(fēng)格、工業(yè)設(shè)計風(fēng)格、北歐風(fēng)格等，其中新中式、歐式是最常用的，這兩種風(fēng)格是比較典型能代表東方人及西方人的大眾審美趨勢的。會所的類型根據(jù)其功能也可以劃分為：個性會所、專業(yè)會所以及生活會所。

1.會所設(shè)計中的符號元素

中國傳統(tǒng)文化中，符號學(xué)具有悠久歷史。符號的應(yīng)用范圍也非常廣泛，各種室內(nèi)空間都可以發(fā)現(xiàn)大量的符號元素。例如，吉祥類的符號：蝙蝠、柳樹、壽字紋等。會所設(shè)計也不例外，尤其在中式或新中式風(fēng)格的會所設(shè)計中，通常在其外觀或室內(nèi)裝飾中常見這種符號的使用痕跡。

1.1 具象或象征符號

象征符號是指由符號的直接 或間接來源對物質(zhì)世界的模仿或剽竊，由此產(chǎn)生的表現(xiàn)可以很容易地被人識別出來。設(shè)計中常見的是指示性和圖形符號。指示性符號通常存在于室內(nèi)空間環(huán)境中的各種標(biāo)志中，或與使用功能密切相關(guān)的某些位置，例如消防疏散標(biāo)志，作為室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志的自動扶梯等等。當(dāng)然，指 示性符號也會在文字的幫助下進行說明，以使其含義更加清晰易懂，有的象征符號需要在文化元素中提取出來。

1.2 抽象符號

抽象符號是指形式符號不具有客觀意義的形式，是通過形式美的原則形成的幾何概念，或者不可識別的原始圖像和意義，符號和隱喻符號在設(shè)計中很常見。符號廣泛用于室內(nèi)設(shè)計。例如，在許多中國古代的房間里，各種各樣的變形和凹凸圖案象征著“吉祥如意”。很多地方都會有魚的象征，象征著“鯉魚跳臺”就是“一年多”。這些象征符號一來是作為一種心理慰藉；第二是這些符號也可以使內(nèi)部空間豐富而有趣。隱喻符號通常放置在指定位置中，并在特定情況下受到贊賞。所以“比喻”強調(diào)設(shè)計應(yīng)充分考慮形成意義。希望通過這種方式，使設(shè)計成為“有意義的設(shè)計”。

1.3 意境符號

情緒的象征意味著符號的形式只是客觀的物質(zhì)載體。例如，自古以來，中國一直喜歡在門上放一塊牌子，貼上“夫妻”，無論是宮殿，還是普通住所。其實它們的作用已不僅限于標(biāo)示功能?；蛘咧袊糯ㄖ械挠氨趬σ彩恰胺枴币环N，通常代表隱私或遮擋，這種符號的使用方式在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計中仍不斷的在沿用。

2.會所設(shè)計的過程

2.1 空間的劃分

會所的設(shè)計將有許多不同的功能區(qū)域，例如：娛樂區(qū)內(nèi)的用餐區(qū)，咖啡廳，會議區(qū)和洗手間都是俱樂部想要體現(xiàn)的主題的例子。如果是休閑俱樂部，當(dāng)然還有更多的咖啡廳和娛樂區(qū)。

2.2 色彩方面

顏色可以反映俱樂部會所的地域和文化特征。這取決于設(shè)計師的組合和使用。例如，休閑俱樂部使用更多的減壓綠色和自然色彩。因此，設(shè)計師應(yīng)該在進行會所空間色彩設(shè)計時應(yīng)重點參考會所所處地理位置的地域性和其經(jīng)營的主題范圍。

2.3 設(shè)計會所時應(yīng)考慮俱樂部的功能

也就時所在進行設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)該更多的把空間劃分或空間功能放在設(shè)計的首位。從社會經(jīng)濟的發(fā)展及規(guī)律來看，會所之所以能在其他設(shè)計中脫穎而出，成為設(shè)計中的一枝獨秀，其經(jīng)營的范圍對設(shè)計師要求更高、對設(shè)計對定位要求更準(zhǔn)，服務(wù)的范圍要求更廣更精：騎士俱樂部，高爾夫俱樂部，水療俱樂部，私人健身俱樂部，商業(yè)俱樂部等。當(dāng)我們設(shè)計俱樂部會所時，我們首先確定俱樂部會所的類型，然后再細(xì)分會所的功能。

3.會所設(shè)計的表現(xiàn)手法及流程

會所的設(shè)計主要包括空間草圖設(shè)計方法，電腦設(shè)計方法和虛擬模型設(shè)計方法?？臻g草圖設(shè)計方法不僅適用于會所設(shè)計，也適用于其他藝術(shù)設(shè)計門類。設(shè)計師應(yīng)該在規(guī)模概念上有一定的空間，用類似涂鴉或草圖的方式來激發(fā)靈感并快速記錄，以便于把設(shè)計最新最獨特的地方記錄并保留下來。這主要用于會所的初步概念。電腦設(shè)計方法與涂鴉截然不同。電腦設(shè)計師把設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)、模數(shù)、施工工藝、材料、預(yù)算綜合且科學(xué)呈現(xiàn)的一種方式，一個概念 - 一個尺度，用一個尺度根據(jù)自然尺度來設(shè)計空間尺寸，并將其推廣到一個藝術(shù)設(shè)計作品的二維表現(xiàn)中，這種方法通常用于空間會所設(shè)計的早期設(shè)計中。模型的制作與設(shè)計方法是三維空間表示最直觀的方法，可以在施工之前把設(shè)計師的方案及理念以最直觀的方式呈現(xiàn)給非專業(yè)的客戶，可以給他們示范講解幫助其理解及接受設(shè)計的一種最有效的方式及途徑，也可以根據(jù)模型提出最終的修改意見，以免設(shè)計在施工階段臨時修改造成不必要的糾紛及浪費。

會所空間設(shè)計需要科學(xué)分析和藝術(shù)方法的綜合和直覺。在俱樂部設(shè)計中，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是整個設(shè)計的重點。

4.會所設(shè)計的創(chuàng)新性塑造

4.1 創(chuàng)新陳述與文化傳播

通常以客戶的經(jīng)營范圍及理念來確定會所設(shè)計的主題內(nèi)容是創(chuàng)新設(shè)計的一個重要特征及方法。主題內(nèi)容形成后，下一步是通過主題內(nèi)容提出設(shè)計理念，即通過整個設(shè)計過程的核心思想，通過創(chuàng)新思維將主題內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的理念。需要說明的是，會所的室外設(shè)計也同等重要，室外涵蓋的內(nèi)容通常有室外景觀、綠化、設(shè)施等設(shè)計，尤其是景觀打造應(yīng)迎合經(jīng)營主體，突出文化氛圍。以景觀設(shè)計為例，通常分為軟質(zhì)景觀和硬質(zhì)景觀，會所范圍包含的內(nèi)容有踏步、鋪裝、圍欄、墻及、屏障、山石、雕塑等，硬質(zhì)景觀會所的外墻立面也相同，外觀設(shè)計是突出出題文化的最直觀變現(xiàn)；軟質(zhì)景觀通常從綠化的角度來打造，喬灌木的圍合、種植以及水體的應(yīng)用。

會所的室內(nèi)設(shè)計除了主題空間劃分要科學(xué)合理外，配飾是提升室內(nèi)空間文化品位的中因素，而室內(nèi)配飾的內(nèi)容包括燈光，色彩，形狀，質(zhì)量和家具，整體擺設(shè)和燈光營造的主題氛圍也是突出會所經(jīng)營理念的畫龍點睛之筆。預(yù)計觀眾會接受創(chuàng)新的室內(nèi)設(shè)計，僅依靠好的想法是不夠的，他們需要一定的營銷手段來通過文化交流的形式進行推廣。例如，主動讓人們使用故事線索來理解這樣的作品是非常重要的。

4.2 理性與情感的共鳴

在會所的室內(nèi)設(shè)計中，分析和表達(dá)不同類型會所室內(nèi)空間的情緒是非常重要的。從墻壁，地面，頂面和其他不同的實體形式的空間的合理形式在一個特定的風(fēng)格，本質(zhì)的實質(zhì)是通過這些外觀的內(nèi)容達(dá)到創(chuàng)造創(chuàng)造性主題空間氛圍的目的。因此，根據(jù)不同類型的俱樂部空間進行定位，從而制定相應(yīng)的設(shè)計主題。

注意實用功能的合理性也是不夠的。人的主觀心理活動主要是通過設(shè)計工作的經(jīng)驗公式獲得的。各種會所室內(nèi)空間可以帶給人不同的心理感受，所以室內(nèi)設(shè)計必須滿足人類情感的需求。俱樂部的空間設(shè)計好壞，看它是否能夠移動觀眾的小組。戲劇，藝術(shù)和其他藝術(shù)類別與創(chuàng)作者理性的創(chuàng)造性思維和真理的滴流相結(jié)合。會所未來的設(shè)計趨向。

4.3 時代性主題

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各種新型數(shù)字媒體產(chǎn)品亮相，人類生活和工作發(fā)生了最大的變化。當(dāng)人類覺得生活變得更加輕松時，世界的面貌也發(fā)生了根本性的變化。這些都對給人的生理及心理造成了巨大的壓力。會所的設(shè)計應(yīng)該結(jié)合這些時代的顯著特點并創(chuàng)造設(shè)計。注重人們的情感體驗，注重拓展人們的人生經(jīng)歷，體驗感受，參與式，多義性已成為時代特征。會所的時代性理念既有硬件設(shè)施的要求：WIFI、充電電源等，也有軟件上的要求，根據(jù)服務(wù)的主體人群而設(shè)定。

5.會所設(shè)計目前的問題

5.1 不適當(dāng)?shù)臅δ芏ㄎ?/h3>

會所功能定位尤其重要，根據(jù)其服務(wù)的對象而選定服務(wù)的種類及范圍。例如北京蘭會所，其面積約為5000平方米，服務(wù)項目有酒廊、雪茄、紅酒、餐飲、會議等，能同時接納1000余人用餐，不難看出這種類型的會所與居住區(qū)會所的面積功能定位完全不同。如果做一個居住區(qū)內(nèi)的會所，其主要目標(biāo)人群應(yīng)為小區(qū)居民，并對小區(qū)居民的經(jīng)濟收入、愛好、時間節(jié)點等有準(zhǔn)確的把握，才能保證做出設(shè)計合理的居住區(qū)會所，而不能把定位等同于案例中所提會所功能定位。

目前的居住區(qū)會所是開發(fā)商的賣點，因此不可能避免奢侈品。不過，會所一開始不應(yīng)該是一個目標(biāo)，而應(yīng)該是支持服務(wù)的結(jié)果。隨著客戶老板的成熟和冷靜，會所定位的準(zhǔn)確性尤為重要。會所建筑面積往往不符合社區(qū)規(guī)模，太大或太小；其中有數(shù)萬平方米的國外罕見的超大型俱樂部，這明顯是空間浪費并且具有單一功能性，很難滿足會所應(yīng)該扮演的角色。

5.2 不適當(dāng)?shù)臅ㄖ蜗?/h3>

建筑形象不同于其他類型的休閑娛樂大樓：在立面上，更加注意立面線的輪廓和平滑度;飛機體型簡潔，體塊穿插，改變，組合少，更注重建筑細(xì)節(jié)的處理;在體重方面，主要是穩(wěn)定而有尊嚴(yán)的；內(nèi)涵更注重會所的語境和傳統(tǒng)傳承的延續(xù)性;這個角色大概內(nèi)向而不是保守，簡單而優(yōu)雅。會所建筑應(yīng)該是可識別的。由于其次文化特性，會所的藝術(shù)特色更具藝術(shù)性和獨特性。在為人們提供精神棲息方面更為優(yōu)越。

如今，許多會所部缺乏個性。如何在居民區(qū)之間形成差異并創(chuàng)造獨特的社區(qū)環(huán)境是設(shè)計師面臨的一個主要問題。會所的設(shè)計恰恰是住宅區(qū)設(shè)計水平的最高點，形象設(shè)計一直是會所設(shè)計的難點，縱觀城市內(nèi)的會所建筑，辨識度較高的會所外建所占比重甚少，一般都流于平庸，有的甚至影響了居住區(qū)內(nèi)的主體環(huán)境。

5.3 不適當(dāng)?shù)臅叨拳h(huán)境

會所的戶外環(huán)境往往是大面積的綠地，無論在設(shè)計和施工上都非常困難。但缺點是設(shè)施的形式大于其功能，視覺效果大于實用;這種會所會導(dǎo)致居民的戶外活動數(shù)量被迫減少，面積小，使用舒適度不夠，不能滿足居住區(qū)內(nèi)大部分使用者的需求。如某些會所場地本身存在著空間的質(zhì)量問題:空間小，通風(fēng)換氣條件差，設(shè)備不合理等;更重要的是，動靜分區(qū)不明確。甚至有咖啡館，閱讀空間和臺球室混合在同一獨立空間里。由此可以看出，住宅會所設(shè)計的設(shè)計質(zhì)量非常重要。這些問題往往缺乏經(jīng)驗的設(shè)計師常犯的錯位。在現(xiàn)代城市日益受限的空間中，這些環(huán)境和細(xì)節(jié)設(shè)計往往是最需要關(guān)注的，也應(yīng)在設(shè)計中盡量避免的。

總之，會所是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，體現(xiàn)了時代的發(fā)展與社會主要群體的消費規(guī)律，體現(xiàn)出一種個性化的精神面貌，或蘊含著傳統(tǒng)特征，文化元素甚至區(qū)域習(xí)俗的豐富內(nèi)涵。它已成為精神領(lǐng)域的承載體，作為俱樂部會所的這個特殊場地的內(nèi)部設(shè)計不僅為人們提供高質(zhì)量的生活和先進的服務(wù)理念，而且還應(yīng)該考慮會所的可持續(xù)發(fā)展生命軌跡，真正的設(shè)計以人為本，以需求為設(shè)計首要依據(jù)，科學(xué)、合理的對待人們的需求。當(dāng)今社會的物質(zhì)生活環(huán)境每天都在發(fā)生著巨大的變化，這種盈利性私密空間是未來人們在忙碌的工作之余消費的主要目標(biāo)，只有在設(shè)計的各個方面不斷創(chuàng)新，才能實現(xiàn)設(shè)計、空間、材料的可持續(xù)利用與發(fā)展，成為適應(yīng)時代甚至是引領(lǐng)時代的設(shè)計之一。經(jīng)濟發(fā)展起來，人們物質(zhì)生活都得到了滿足，現(xiàn)今更多的是追求心靈上的慰藉與情感體驗，需要得到別人對自身價值的認(rèn)可。無論是設(shè)計師還是使用者，無論何種類型的會所作為現(xiàn)代城市中人們生活及交往的重要社交空間之一，他所承載的既是空間需求也是心里需求，既是物質(zhì)基礎(chǔ)也是上層構(gòu)建。好的設(shè)計可以讓人津津樂道沉醉其中，在社會變革的大環(huán)境中能保持為人服務(wù)的初心才是會所設(shè)計最應(yīng)遵守的準(zhǔn)則之一。