劉婷婷（武漢科技大學(xué)，湖北 武漢 430070）

我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)圖形有著獨(dú)特的理解，并在歷史的變遷中也對(duì)一定的圖案的含義進(jìn)行了約定，這些都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)，在現(xiàn)在歐美藝術(shù)盛行的現(xiàn)象下，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)人員更應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化中的圖形元素加以利用和發(fā)揚(yáng)，使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)能夠屹立與世界設(shè)計(jì)之林。

1.我國(guó)平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用現(xiàn)狀和問(wèn)題

1.1 設(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)圖形元素的重視不夠

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，我國(guó)的設(shè)計(jì)人員不能充分的將傳統(tǒng)文化中的圖形元素很好的利用起來(lái)，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)人員對(duì)待傳統(tǒng)圖形文化的態(tài)度，沒(méi)有對(duì)這種圖形引起足夠的重視。一方面，我國(guó)的設(shè)計(jì)人員過(guò)度的依賴國(guó)外的平面設(shè)計(jì)理念和原則，沒(méi)有對(duì)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行了解和研究，導(dǎo)致我國(guó)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)的停滯不前。另一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，一些人認(rèn)為西方裝飾表達(dá)比我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式好，這也在源頭上限制了我國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展。這種現(xiàn)象發(fā)生的原因是我們對(duì)平面設(shè)計(jì)的誤解導(dǎo)致的，這需要我們審美觀念的提升，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，了解傳統(tǒng)圖形背后的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)方式和方法，真正的促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)業(yè)的進(jìn)步。

1.2 表現(xiàn)形式單一，未將傳統(tǒng)圖形充分融合

近年來(lái)，我國(guó)的一部分平面設(shè)計(jì)人員開(kāi)始逐漸將傳統(tǒng)的圖形融入到平面作品中。但是，由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和對(duì)傳統(tǒng)圖形文化的研究較少。導(dǎo)致我們?cè)O(shè)計(jì)人員只是單純的將這些傳統(tǒng)的圖形簡(jiǎn)單的運(yùn)用到作品中，使得整體的藝術(shù)效果不和諧，傳統(tǒng)圖形表現(xiàn)突兀和表現(xiàn)效果差等現(xiàn)象。而我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用的圖形也大多是龍圖騰和鳳圖騰等，這些傳統(tǒng)圖騰由于太過(guò)于普遍，不能引起人們的興趣，不能在視覺(jué)上給人以直接的沖擊感，導(dǎo)致藝術(shù)表現(xiàn)作用較差。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族之間和諧相處，但是在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)中卻很少有將少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖形進(jìn)行借鑒和運(yùn)用的，這些都是我們的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)呃待解決的問(wèn)題。

2.我國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在平面設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

受我國(guó)儒家文化的熏陶，我國(guó)的傳統(tǒng)圖形呈現(xiàn)出和諧，適當(dāng)?shù)默F(xiàn)象特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中提倡的堅(jiān)柔并濟(jì)、強(qiáng)調(diào)整體的思想理念在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)行業(yè)中同樣適用，從某一方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品強(qiáng)調(diào)的就是“和”思想。將文案和圖形進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，給人營(yíng)造出和諧和舒適的感覺(jué)是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)人員的目標(biāo)。

2.1 文字圖形元素的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中，文字不但具有閱讀作用，而且還具有一定的裝飾作用。在平面設(shè)計(jì)中，我們要對(duì)傳統(tǒng)的文字符號(hào)適當(dāng)?shù)母脑旌屠?，具體體現(xiàn)在文字字體以及點(diǎn)、撇、捺等文字要素的拆分和重新組合，以求給閱讀者帶來(lái)一定的美感。但是，我們的設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到實(shí)際情況，盡量給版面留出一定的空白空間，不要使版面太過(guò)于擁擠，要時(shí)刻注重“度”，達(dá)到文字和圖形背景的和諧統(tǒng)一。同時(shí)在利用不同字體的文字時(shí)，我們還要對(duì)文字的色彩進(jìn)行一定的研究，通過(guò)對(duì)文字色彩的變化，達(dá)到設(shè)計(jì)作品的層次感和色彩的絢麗感。在進(jìn)行文字色彩的變化時(shí)，要結(jié)合整體的版面和圖案的色彩變化規(guī)律，講究整體效果的展示。如果有圖案和文字進(jìn)行結(jié)合時(shí)，要注意文字與圖案的呼應(yīng)關(guān)系，根據(jù)內(nèi)容形式?jīng)Q定文字的排列順序和大小，通過(guò)對(duì)文字大小和色彩飽和度及純度的調(diào)和，使文字和圖形之間有主有次，有強(qiáng)有弱，對(duì)平面設(shè)計(jì)空間進(jìn)行合理的劃分，提高整體的藝術(shù)形式效果和美感。

2.2 思想元素的應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)文化中對(duì)不同的動(dòng)物和植物賦予了不同的思想和象征。這主要分為兩大類，一種是吉祥圖案；一種為邪惡元素。一般來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中大部分使用的是吉祥元素的圖形和圖騰，但是在一些恐怖懸疑電影中，邪惡元素的圖形就能夠發(fā)揮相應(yīng)的用處。吉祥元素在平面設(shè)計(jì)中是很重要的一種表現(xiàn)手法和形式，他能夠滿足人們對(duì)時(shí)尚的追求又能夠達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的作用。在這些傳統(tǒng)吉祥圖形中運(yùn)用最為廣泛的就是以龍鳳、蝙蝠等為代表的動(dòng)物信仰圖騰以及以祥云為代表的自然信仰圖騰。在08年北京奧運(yùn)會(huì)上，就大膽的運(yùn)用了祥云圖騰這種我國(guó)傳統(tǒng)的圖形表現(xiàn)形式，獲得了國(guó)內(nèi)外人民的一致好評(píng)，這就足夠證明我國(guó)的傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代社會(huì)依然有廣闊的發(fā)展空間。在平面設(shè)計(jì)中，圖形既要考慮到內(nèi)容上的要求，又要充分的思考形式上的變化，要明白我國(guó)的傳統(tǒng)圖形形式多種多樣，想要在自己的作品中較為合適的運(yùn)用，就需要我們的相關(guān)設(shè)計(jì)人員對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)圖形進(jìn)行一定的積累和歸納，形成自己的素材庫(kù)，這樣在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中就能夠進(jìn)行充分的選擇，確保設(shè)計(jì)效果的表達(dá)。

值得注意的是，在運(yùn)用這些吉祥元素時(shí)，我們要根據(jù)具體的設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行選擇，不是所有的平面設(shè)計(jì)中都適合運(yùn)用傳統(tǒng)的圖形的。但是在一些具有我國(guó)民族特色的物體中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形往往能達(dá)到事半功倍的效果，比如在月餅、書(shū)籍和茶葉等，使用傳統(tǒng)的龍鳳圖騰可以使產(chǎn)品更有文化底蘊(yùn)，這也符合這些物品的特征。除此之外，我們的設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該熟悉的掌握電腦輔助設(shè)計(jì)軟件，通過(guò)高科技繪圖工具的使用，使圖形更加符合現(xiàn)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，提升產(chǎn)品的文化附加價(jià)值。

2.3 民俗圖形的應(yīng)用

民俗文化的發(fā)展是我國(guó)歷史變遷中的文化積淀與傳承。本土化思潮的興起，使得民俗圖形在平面設(shè)計(jì)中的作用越來(lái)越明顯，傳統(tǒng)的民俗圖案深受我國(guó)人們的喜歡，這些圖案包括蝙蝠、鯉魚(yú)、童子、三羊等形式。這些圖形都是人們對(duì)美好生活的向往和期待，人們通過(guò)這些圖形的運(yùn)用希望自己的家庭能夠平安順利。這些美好的象征意義也是這些民俗圖案能夠一直延續(xù)至今的關(guān)鍵。這些民俗圖形的形式和內(nèi)容千差萬(wàn)別，各具特點(diǎn)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了足夠的選擇空間，我們的相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該注重結(jié)構(gòu)的合理，布局簡(jiǎn)單明了，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)民俗圖案。同時(shí)，我們應(yīng)該積極的在我國(guó)神話故事中進(jìn)行傳統(tǒng)圖案元素的提煉，比如在山海經(jīng)中對(duì)各種怪物的描寫(xiě)，我們可以進(jìn)行合理的想象，進(jìn)行相應(yīng)的描繪，最終使這些圖案元素在平面作品中得以表達(dá)，滿足不同人群的需要。

3.設(shè)計(jì)人員的自身技能的提高

將我國(guó)傳統(tǒng)的圖案元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，需要我們的設(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的了解，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行傳統(tǒng)圖騰和文字的深層次解讀。不斷的在我國(guó)傳統(tǒng)的民俗和神話故事中提煉出可以利用的元素特征，并通過(guò)藝術(shù)化的加工，將這些元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行充分的融合，在突出現(xiàn)代化設(shè)計(jì)時(shí)尚的同時(shí)，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。此外，我們的設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該加強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化店的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升自己的專業(yè)技術(shù)水品。

4.結(jié)語(yǔ)

總之，我們的設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將傳統(tǒng)文化中的圖形元素足夠的重視起來(lái)，將傳統(tǒng)文化圖形元素與實(shí)際的平面設(shè)計(jì)相融合，達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，使民族文化與世界設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。