劉延?xùn)|（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

水是中國(guó)古典園林造園四要素之一,理水指園林中各種水體的設(shè)計(jì)營(yíng)造。實(shí)際上也確是如此。在我國(guó)古典園林中對(duì)于水體的運(yùn)用可以上溯到周代，周文王所建之靈囿中就有一片神奇的水面，名為“靈沼”?！对娊?jīng)·大雅》中贊美到：“王在靈沼，于韌魚躍”，意思是周文王在靈沼，滿池的魚都?xì)g騰跳躍。從那時(shí)起，水就成為園林的主要內(nèi)容。漢代的上林苑中更是池沼遍布。及后，漢武帝建造的建章宮苑區(qū)內(nèi)人工鑿?fù)谑f平方米的太液池以象征北海，內(nèi)置三山，以至于“一池三山”成為中國(guó)山水園的傳統(tǒng)程式。在后來的園林建造中，大者利用闊大的水面，或?qū)⑻烊凰w略加人工，在水面上安排島嶼、布置建筑，增加曲折深遠(yuǎn)的意境。小者則或造小水池以一勺象征千里江湖，或設(shè)溪流蜿蜒以盡山水相依之意趣。在許多園林中，水體占全園總面積的二分之一、三分之二甚至四分之三，如頤和園、北海、西湖、拙政園等。水景之所以在我國(guó)古典園林中占如此重要之地位，不僅因?yàn)樗巧?，也是因?yàn)槔硭址ㄊ俏覀冞@個(gè)民族一種深層文化的象征。

中國(guó)古典園林優(yōu)美的意境及特別的理念一直堪稱山水園林的典范。中國(guó)古典園林非常重視理水,水作為組織園林的核心。古人云:“仁者樂山,智者樂水?！崩硭趫@林中被譽(yù)為“眼睛”。理水造景首先要揣度水性,還要掌握因水成景的規(guī)律,結(jié)合園林地貌進(jìn)行造景,這樣才能造出既有意趣又有內(nèi)涵的水景。中國(guó)古典園林理水,多數(shù)為湖、池、泉、溪、潭的靜態(tài)水景,可以做到靜中有動(dòng)。園林理水是對(duì)自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。水體的動(dòng)靜和水面的聚合都符合自然規(guī)律,創(chuàng)造出源于自然、高于自然的水景。我國(guó)古典園林的理水主要是再現(xiàn)、提煉、概括自然的山水特征,結(jié)合自然山水規(guī)律創(chuàng)造出園林獨(dú)特的水景。探討我國(guó)古典園林理水方法與藝術(shù)的意義探討我國(guó)古典園林中理水的方法與藝術(shù),不僅僅是為了對(duì)古跡的傳承,還是為了了解古典園林理水中的局限性、歷史性、藝術(shù)性、可取性,從而在藝術(shù)繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新與發(fā)展,打造出具有中國(guó)現(xiàn)代化特色的園林理水藝術(shù)。

孔子曰:“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也”。就是說平靜的水面最公平，可以作為基準(zhǔn)。所以有水準(zhǔn)一說?，F(xiàn)在的海拔高度就是以海平面作為基準(zhǔn)的。正是由于水具有這種公平的特性，所以水雖簡(jiǎn)單但其形態(tài)卻是多姿多彩的，只要有一點(diǎn)落差，水就要找平，就會(huì)形成各種動(dòng)態(tài)水，如瀑布、澗水、溪流、涌泉等。水既可以是最平和寧靜的，又可以是最氣勢(shì)磅礴、洶涌澎湃的。古人在造園時(shí)充分利用了水的這一特性，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，并通過與山石、建筑、植物相陪襯，造就了姿態(tài)萬千的園林水景:水平如鏡者如昆明湖水;清流激蕩者如滄浪水;溪流涂涂者如流筋曲水;奔流澎湃者如趵突泉水在流動(dòng)過程中，水會(huì)與山石、河岸、堤壩、葦草等產(chǎn)生摩擦，發(fā)出各種音響如天籟一般，為園林增加了情趣。以水聲著稱的景點(diǎn)有頤和園的玉琴峽、寄暢園的八音澗等。溪流潺潺之聲悅耳動(dòng)聽，使人神清氣爽、俗念頓消;驚濤拍岸之響則振聾發(fā)嘖，令人精神振奮、勇氣倍增。真是“何必絲與竹，山水有清音?！薄皽胬酥遒猓梢砸崂t，滄浪之水濁兮，可以耀吾足”。自從有了園林，滌蕩心靈的水就開始在我國(guó)古典園林中或是靜靜的或是涂涂地流淌。水是園林中最富有生氣的因素，古典園林無水則不活。在各種風(fēng)格的古典園林中，水體均有不可替代的作用。哪一處古典園林沒有水呢?無論走進(jìn)哪個(gè)園林，人們只有看到水，才會(huì)正真體會(huì)到園林之美，靈府才會(huì)真正感覺到澄澈清明。有水，園林就更有生機(jī)，有水，園林就更顯意境。園林中的水寄托著我國(guó)的基本哲學(xué)思想，滋潤(rùn)了一代又一代古圣先賢，也啟發(fā)陶冶著我們后來者的心智?？梢哉f:園不在大，有水則靈。水是古典園林的靈魂。