秦瑞藝 李澤（火箭軍工程大學(xué)，陜西 西安 710025)

一、文化與國(guó)家的歷史緣起

文化能夠?qū)σ粋€(gè)人的精神境界、心性、產(chǎn)生影響，文化在人的心中形成的價(jià)值觀、人生觀也將指導(dǎo)他為人處事。每個(gè)個(gè)體都有自己對(duì)文化的認(rèn)知，當(dāng)部分個(gè)體對(duì)文化產(chǎn)生共同認(rèn)知時(shí)它們就會(huì)互相吸引組成群體。文化就是群體里面一群什么人，用什么方式，什么樣的思想做什么事情，決定民族文化的特質(zhì)。民族文化是民族存亡之根。它是此一民族區(qū)別于彼一民族的根本標(biāo)志。在云南街頭可以輕易區(qū)別苗族、布依族、傈僳族、瑤族。因?yàn)樗麄兊奈幕煌?，一眼看上去，穿的衣服不同、居住形態(tài)不同、飲食方式不同、過(guò)的節(jié)不同、使用的語(yǔ)言不同。這一切就成了民族彼此認(rèn)同的核心，成為與別的民族的根本區(qū)別。民族是凝聚的，有一個(gè)像磁鐵一樣的東西把大家都吸引住。磁鐵一旦消磁，就變成一盤(pán)散沙。一個(gè)民族的本位文化如果還在，這個(gè)民族就在。古代遼國(guó)是契丹人建立的一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家橫亙?cè)诂F(xiàn)在中國(guó)和俄羅斯中間，包括今天的內(nèi)蒙、東北、寧夏，有自己的文字、政權(quán)、服飾和軍隊(duì)，有自己的文化。但是契丹卻在歷史的緩緩前進(jìn)中不復(fù)存在了，既不是因?yàn)榉N族屠殺而滅絕，也不是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而消失，而是契丹人自己造就了自己的滅亡。其沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)去保存自己本民族的文化，在與其他文化相交融的過(guò)程中，在國(guó)家的不斷發(fā)展中，將自己的本身文化慢慢的遺忘，使民族之間沒(méi)有共同認(rèn)知，人心慢慢渙散，民族也就自然消散了。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化形成，是有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。在父家長(zhǎng)制及其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與政治形態(tài)的影響下，約在四千年前產(chǎn)生的華夏文化與所謂的夷狄文化，相互影響與融合，形成了以黃河流域?yàn)橹行牡南摹⑸?、周的漢文化。春秋時(shí)期，突破“學(xué)在官府”的貴族壟斷教育，廣泛傳播知識(shí)文化，為戰(zhàn)國(guó)諸子“百家爭(zhēng)鳴”開(kāi)創(chuàng)了條件。在縱橫交融相互影響下，出現(xiàn)了儒、道、法、墨、陰陽(yáng)、名、兵、農(nóng)等各家學(xué)派，隋唐時(shí)期，在中國(guó)重歸于統(tǒng)一的轉(zhuǎn)機(jī)下，社會(huì)處于穩(wěn)定繁榮階段，以儒家思想為主導(dǎo)，內(nèi)蓄佛道經(jīng)典精神，外收西域中亞文明，而形成了豐富多采的中華傳統(tǒng)文化。

二、文化與國(guó)家未來(lái)發(fā)展的思考

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，助力國(guó)家振興

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本性力量。

首先要推進(jìn)傳統(tǒng)文化資源梳理，開(kāi)展可移動(dòng)文物、古籍文獻(xiàn)、美術(shù)館藏品等文化資源普查，進(jìn)一步清理文化遺產(chǎn)家底，實(shí)施重點(diǎn)文物保護(hù)工程，改善文物保存狀況，防火、防盜、防破壞。其次要提高全民文化安全意識(shí)，教育是傳播主流文化的主渠道，維護(hù)我國(guó)文化安全首先在教育和教學(xué)中自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，引導(dǎo)廣大青少年正視中國(guó)的文化傳統(tǒng)、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感。最后要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的發(fā)展中煥發(fā)新的活力，注入新的現(xiàn)代元素。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)文化自信

文化是維系一個(gè)民族團(tuán)結(jié)和一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。文化的發(fā)達(dá)，不僅可以形成巨大的民族凝聚力和文化認(rèn)同感，而且這種認(rèn)同感和凝聚力所形成的文化屏障可以極大地提高國(guó)家的整體安全度，贏得良好的國(guó)際安全環(huán)境。對(duì)于多民族共生的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同顯得尤其重要。蘇聯(lián)的失敗，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)政治一體，強(qiáng)調(diào)各族的文化，卻沒(méi)有建立一個(gè)大的文化。與之不同的是印度，政府自獨(dú)立后就積極致力于在全體國(guó)民中發(fā)展“印度人”的共同認(rèn)同，以盡管印度存在多種宗教、多種語(yǔ)言、多個(gè)族群、多種政治上的意識(shí)形態(tài)，但印度各族民眾還是逐步把“印度”看作一個(gè)具有共同文化和歷史的共同體。

中國(guó)有五十六個(gè)個(gè)民族，各民族關(guān)系不應(yīng)當(dāng)是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治，或者是相互抵觸相互沖擊，又或者是相互同化趨向統(tǒng)一，而應(yīng)當(dāng)是一種大花園般的百花齊放，每一個(gè)民族的文化有自己的特色和風(fēng)格，相互之間可以借鑒、融合、欣賞，并在這個(gè)過(guò)程中不斷使各個(gè)民族的文化更加深厚、完善，也使中國(guó)的文化底蘊(yùn)更加豐富。

（三）開(kāi)拓國(guó)際視野，走出去引進(jìn)來(lái)

全球化背景下，世界各國(guó)不同文化類型之間的相互交流、碰撞、滲透及融合，構(gòu)成了生機(jī)勃勃的國(guó)際文化發(fā)展圖景，為中國(guó)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化提供了良好的條件和機(jī)遇。但是外國(guó)消費(fèi)文化、價(jià)值觀念、生活方式、行為方式的沖擊力，使道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣不正等社會(huì)問(wèn)題更加嚴(yán)重，危及到國(guó)民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同和國(guó)家的凝聚力、國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展。要傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界更好的認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，建立平等、公平的交流平臺(tái)，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等傳媒向世界其他國(guó)家弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)。開(kāi)拓傳統(tǒng)文化傳播新格局，弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容，提高文化交流水平，引發(fā)人們對(duì)中西方文明互鑒的思考，推動(dòng)了中外人民的交流，加深了相互理解。