王瑞鵬 李旭 李卓鴻（北京林業(yè)大學(xué)，北京 100000）

1.繪畫作品中線的分類和功能

自從人類對(duì)線條產(chǎn)生認(rèn)識(shí)之后，藝術(shù)就漸漸映入了我們的視野。很早的人類就開始用樹枝和石頭在周圍環(huán)境刻畫出一些形狀之后，他們就漸漸的用這些形狀的線條來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心的真實(shí)想法，也即是遠(yuǎn)古語(yǔ)言。然而現(xiàn)在兒童剛開學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)字時(shí)也是用線條在一些地方寫寫畫畫。因此，線條這個(gè)最樸實(shí)、最簡(jiǎn)單的交流語(yǔ)言已經(jīng)成為人類的最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，甚至被藝術(shù)家成為一種藝術(shù)語(yǔ)言。

在藝術(shù)創(chuàng)作中,線條主要包括顯性的線和隱形的線。顯性線諸如裝飾線以及邊緣線和結(jié)構(gòu)線一樣真實(shí)存在的線，這種線本身具備現(xiàn)實(shí)的審美觀和造型輔助的特點(diǎn)。在康定斯基的復(fù)雜藝術(shù)作品中,很多線條的組合以及線的自身的特征就構(gòu)成了視覺審美畫面。在中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作中,最流行的的繪畫形式莫過于"以線造型"［1］。例如張僧繇繪畫的線具有"勾戟利劍森森然"的特征,而顧愷之的線就如同"行云流水,春蠶吐絲"。隱性的線我們稱之為暗示線。這些線在繪畫中是看不到的,但是可以根據(jù)其他關(guān)聯(lián)因素讓我們有所感受。因此。我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢圆煊X到暗示線。這種暗示線不具備顯性線具有的審美和造型的特點(diǎn),但是具有其特殊的表征畫面的意義和平衡畫面的功能。實(shí)際生活中,本來(lái)看不到的東西可以通過視覺感知觀察到它的存在。格式塔研究中發(fā)現(xiàn),信息通過感知被人的大腦接收時(shí),大腦就立即進(jìn)行必要的整理和分析,將信息的結(jié)構(gòu)整合成一定的模式而被人們快速的理解。在這個(gè)繁瑣的歷程中,就產(chǎn)生了完形的心理,它的作用主要是協(xié)助人類感知思維。這種理論認(rèn)為如果想形成知覺,就要讓信息在腦海中進(jìn)行有效的組織和整理。當(dāng)你欣賞《不存在的三角形》這個(gè)經(jīng)典例子時(shí),你可能察覺到有一個(gè)白色的三角。實(shí)際上這個(gè)本身不存在的圖形之所以讓我們看到是由于大量的黑色的圓和黑線相互的搭配形式。如果你遮蓋圓形,我們就看不到白色的三角形。我們能夠察覺到它的存在是因?yàn)槲覀兇竽X會(huì)把遺漏的信息和暗示的東西進(jìn)行整合,已形成圖畫的完美秩序感。

2.暗示線的視覺引導(dǎo)功能

畫面中的引導(dǎo)線具有方向性和伸延性的特點(diǎn),在畫面構(gòu)圖中起到了視覺引導(dǎo)的作用。視覺引導(dǎo)決定了觀眾在讀取照片信息要素時(shí)捕獲信息的效率,引導(dǎo)線可增加照片的故事性和藝術(shù)性,讓觀者的目光順著這條線,理解和感受攝影師當(dāng)時(shí)的意境和想表達(dá)的含義。好的視覺引導(dǎo)線不僅可以提升作品的觀賞度,還能通過照片傳遞作者的情感,因此在創(chuàng)作構(gòu)圖時(shí)非常重要。引導(dǎo)線可分為自然和人造兩種,現(xiàn)實(shí)生活中的引導(dǎo)線無(wú)處不在。引導(dǎo)線可以是光影、顏色、線條,也可以是樓梯、馬路、燈柱和流水等,只要我們足夠細(xì)心，就很容易發(fā)展引導(dǎo)線的存在。

引導(dǎo)視覺就是暗示線的功能之一,法國(guó)作家華多在十八世紀(jì)的創(chuàng)作《出發(fā)去西苔島》中［2］,曾巧妙的引用熱戀男女的隊(duì)形創(chuàng)造了一個(gè)點(diǎn)線的結(jié)合模式。從右側(cè)一對(duì)戀人開始計(jì)算,我們的視野隨著S型曲線在人群中走動(dòng),最后在模糊的空氣中慢慢漸行漸遠(yuǎn)消失在視野中。神話傳說圣地西苔島,在法國(guó)這幅圖畫表達(dá)的意思很模糊,我們不知道這些人們的何去何從,不知道他們是到達(dá)幸福的彼岸還是從彼岸走去。然而華多很喜歡描述聚在一起談情說愛的男女在樹林的一片景象,但是卻充滿憂傷的畫面。在這個(gè)畫面中,華多就是利用這些暗示線巧妙的把我們的視線由近及遠(yuǎn)的慢慢吸引過去,充分體現(xiàn)這個(gè)愛情圣地-西苔島的重要意義。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中,遵從的指引線在一定程度上創(chuàng)造出了暗示線。如果有一個(gè)人在大街上突然停下來(lái)向上觀望時(shí),就會(huì)引起周圍的人們做同樣的動(dòng)作,向著他看的方向看去。若一個(gè)人指向某處,我們會(huì)不自覺的朝著他指的方向觀望。拉斐爾在作品《草地上的圣母》中,如果用一個(gè)三角形來(lái)表達(dá)三個(gè)人，圣母頭、她的右腳是、左邊孩子膝蓋下面分別代表一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)我們看到這個(gè)三角形時(shí)，會(huì)發(fā)覺他的下面也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)三角形的現(xiàn)象。圣母和兩個(gè)孩子的共同視野就會(huì)結(jié)合在一起,最終把觀察者的視野引向了圖畫的重點(diǎn)就在于圣嬰耶穌［3］。圣母把視線投放到施洗者約翰的地方,然后約翰又把視線投放到耶穌身上,這樣就建立一個(gè)動(dòng)態(tài)的三角形視覺。我們身為欣賞者會(huì)不自覺跟隨畫面中的視覺線的走向,就如同你遇到一個(gè)人奇怪的行為，你也會(huì)去表現(xiàn)這種意識(shí)形態(tài)。

3.暗示線具備的揭示功能

暗示線不僅僅具有視覺引導(dǎo)的特征,還具有揭示畫面的效果。比如上文提到的拉斐爾作品中,暗示線具有強(qiáng)調(diào)畫面的意義功能的同時(shí)還具有穩(wěn)定構(gòu)圖和視覺流動(dòng)的韻律效果。耶穌在基督教中代表大眾承受巨大的苦難,也被大眾尊稱為愛和美的化身。在拉斐爾藝術(shù)創(chuàng)作中,所表現(xiàn)的重點(diǎn)就是用暗示線的指引，讓我們看到了幼年的耶穌。我們會(huì)隨著圣母和約翰的眼神不自覺的流動(dòng)。拉斐爾正是運(yùn)用這個(gè)原理,來(lái)實(shí)現(xiàn)了對(duì)畫面的全面解析。

日本江戶時(shí)代的NonomuraSotatsu的水墨作品thezenpriestChoka就是我們接下來(lái)介紹的又一個(gè)典型的示例［4］,這幅圖片具有非常大膽的嘗試。看不到被放在最左側(cè)的形體部分,Sotatsu就是使用了暗示線來(lái)表明意義和平衡構(gòu)圖。我們也就不自覺的向和尚身上看,這就是能夠看到的地方,接著我們跟著他的視野往下觀望。禪宗的一種高修為就是對(duì)空的冥想,這幅畫就很巧妙的揭示了這種思想的存在。他就會(huì)把我們引向空白的地方,而我們的眼睛又不自覺的投向和尚身上。一副優(yōu)秀作品的最重要的標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)意境,不僅和作品的表達(dá)方式息息相關(guān),而且和作品的表現(xiàn)形式相關(guān)。在這幅畫面中,和尚的目光暗示線就是畫面的意境所在。

畫面主要是呈現(xiàn)出所描繪的主題思想和本身所具有的本身屬性,通過視覺感知可以方便的表達(dá)。其一,我們感受到的畫面的形體和色彩效果對(duì)視覺造成一定程度上的沖擊;其二,我們也對(duì)描繪的物體圖式學(xué)和概念上進(jìn)行了思考。暗示線就具備通過視覺將我們的注意力引導(dǎo)在畫面上,將兩者結(jié)合起來(lái),更加強(qiáng)化了畫面的整體意義。

結(jié)語(yǔ)：

我們?cè)趯?shí)際生活中,在欣賞一件藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),作為旁觀者,我們的心理活動(dòng)實(shí)際上很復(fù)雜、繁瑣。實(shí)際上是由于繪畫作品的視覺設(shè)計(jì)和視覺效果影響了我們的思維形式。藝術(shù)創(chuàng)作中,諸如結(jié)構(gòu)線、邊緣線和輪廓線等顯性線為我們的視覺帶來(lái)了視覺感受,同時(shí)還有實(shí)際存在線的粗細(xì)、大小和本質(zhì)具有的形式美的視覺效果,都是因?yàn)橐曈X的游動(dòng)獲得的。但是,這些暗示線對(duì)畫面所表達(dá)的意思石粉廠重要的，在實(shí)際中生活中，我們必須重視它的存在。我們身為欣賞者需要主動(dòng)去認(rèn)知它、理解它。而對(duì)于這些創(chuàng)作者來(lái)說,更需要理解這些暗示線的本質(zhì)特征和特殊的意義,并將其運(yùn)用在實(shí)際的創(chuàng)作中,進(jìn)而擴(kuò)展自己的藝術(shù)作品的真正意義?？偠灾?作為最隱秘表現(xiàn)形式的暗示線,在藝術(shù)的創(chuàng)作中具有很重要的吸引力和無(wú)窮的魅力。