從《經典詠流傳》看媒介融合背景下 文化類節(jié)目創(chuàng)新

王姝穎

摘 要 在數(shù)字技術、互聯(lián)網高速發(fā)展的今天，大量媒介技術產品涌現(xiàn)，媒介融合趨勢不可小覷；媒介融合現(xiàn)象對于傳統(tǒng)傳媒行業(yè)形成了“全媒體融合”的驅動力，以電視文化類節(jié)目為例，如何在媒介融合大環(huán)境下爭取一席之地是值得思考的問題。2018年春節(jié)期間央視推出的“中國大型文化節(jié)目”《經典詠流傳》，創(chuàng)造性地將中國經典古詩詞、近現(xiàn)代詩詞與現(xiàn)代流行樂相結合，便是在順應了媒介融合潮流下進行了高質量的文化類節(jié)目創(chuàng)新；同時這檔節(jié)目在內容、形式、宣傳等方面所做出的種種創(chuàng)新舉措對于文化類節(jié)目的發(fā)展具有重要的示范意義。

關鍵詞 媒介融合；經典詠流傳；電視文化類節(jié)目

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）14-0084-03

進入信息時代，伴隨著數(shù)字技術的飛速發(fā)展，新形態(tài)媒介產品不斷出現(xiàn)并持續(xù)更新?lián)Q代；與此同時出現(xiàn)了多種媒介形式融合的現(xiàn)象，傳統(tǒng)傳媒行業(yè)也進入了媒介融合的新時代。媒介融合的出現(xiàn)推動了新時代信息化媒體構建的發(fā)展，豐富了傳播內容，實現(xiàn)資源互通、資源共享；同時媒介資源多樣化發(fā)展，傳播模式走向了多平臺、多手段、多媒體的方向；除此之外，受眾群體擴大，并從傳統(tǒng)的信息接收者形象逐漸轉變?yōu)樾畔l(fā)布的參與者甚至推動者。

在數(shù)字技術、網絡技術、電子通訊技術的推動下，不少傳統(tǒng)媒介為適應市場及社會需求，紛紛選擇走向“內容融合、渠道融合、媒介終端融合”的媒介融合目標，推出多媒體融合的產品，中央電視臺2018年春節(jié)期間推出的節(jié)目《經典詠流傳》便是如此。

作為央視推出的“中國大型文化節(jié)目”《經典詠流傳》，創(chuàng)造性地將中國經典古詩詞、近現(xiàn)代詩詞與現(xiàn)代流行樂相結合，邀請明星和素人嘉賓進行詩詞傳唱，同時邀請文學界、音樂界導師嘉賓對詩詞歌曲進行解讀和點評，內容新穎且形式獨到。在節(jié)目內容本身和后期宣傳中都充分利用了媒介融合帶來的改變和創(chuàng)造，推進了節(jié)目信息的傳遞和交換，這檔新形態(tài)文化節(jié)目也獲得了觀眾、業(yè)界乃至社會的好評。

不僅如此，《經典詠流傳》的成功也且值得電視文化節(jié)目針對如何順應媒介融合趨勢進行發(fā)展進行思考，它具有的價值示范，有助于推動電視文化節(jié)目創(chuàng)作進入新時代。

1 文化融合，傳播內容形式多樣

1.1 在節(jié)目內容選擇時充分使用新媒體素材

《經典詠流傳》是將中國經典古詩詞、近現(xiàn)代詩詞等文學作品通過現(xiàn)代流行樂的形式進行傳唱，而在文學作品的選擇上，節(jié)目組不僅僅從詩詞在大眾中的熟知程度、故事性等自身角度進行考量，也將目光轉向了大眾所關注的、受到廣泛傳播的熱點事件，將新媒體素材充分運用到節(jié)目內容中。

例如在第11期，經典傳唱人華語歌手組合鳳凰傳奇演唱的一首《將進酒》，其音樂創(chuàng)作靈感便是來自于2011年在網絡上被大量轉發(fā)的中科院博士生導師自彈自唱《將進酒》的視頻，被稱為中科院“搖滾博導”的陳涌海為李白的這首詩譜曲，抱起吉他自彈自唱，嗓音蒼涼瀟灑，收獲了眾多網友的喜愛與支持。

在第7期，經典傳唱人華語歌手王錚亮的一曲《長恨歌》，是通過“隔世對唱”的形式進行演出的，而與王錚亮對唱的人，是已經過世的王之煬老人，2015年，與肝癌晚期戰(zhàn)斗的86歲老人王之煬，在病床上寫下了《長恨歌》的簡譜，他的孫女將老人吟誦自己最愛的古詩詞的視頻發(fā)到微博，一時間感動千萬網友，也引發(fā)了眾多民眾加入到不同風格翻唱《長恨歌》的活動中來；經典傳唱人王錚亮為王之煬老人的故事動容，對歌曲進行再創(chuàng)作，同時節(jié)目現(xiàn)場也請來祖國東西南北的傳唱人，相繼加入到3年前的翻唱活動中來，造就了一場關于經典、以愛為媒的傳承盛宴。

隨著互聯(lián)網技術、數(shù)字技術的飛速發(fā)展，大眾從新媒體獲取信息的方式越來越普及，在新媒體平臺也涌現(xiàn)了越來越多的熱點話題和事件；在媒介融合的大環(huán)境下，傳統(tǒng)媒介與新媒體融合產出信息，則會有效吸引受眾，擴大影響力；《經典詠流傳》節(jié)目內容中充分運用新媒體素材，將網絡熱點與傳統(tǒng)媒介相融合，媒介融合推動了文化融合，產出高質量的節(jié)目作品受到了觀眾的好評和自發(fā)傳播。

1.2 文學與音樂交融，文化生產體現(xiàn)文化融合

《經典詠流傳》之所以受到廣泛喜愛的重要原因之一，是它創(chuàng)造出了“新經典原創(chuàng)模式”的節(jié)目形式與特色，即在繼承傳統(tǒng)文化類節(jié)目特征同時，尋找到新的、易于大眾所接受和認可的、能夠持續(xù)發(fā)展下去的元素融入其中，內化成節(jié)目自身的獨有特征。作為一檔大型文化類節(jié)目，《經典詠流傳》節(jié)目的核心要素是傳統(tǒng)文學與音樂，文學與音樂以不同形式、不同方式的交織是節(jié)目組對于高質量、有特色的文化生產的追求，而這樣的文化生產也恰恰是文化融合的體現(xiàn)。

首先，詩歌與音樂的共通性使它們融合順暢且自然，無論是內容或是節(jié)奏韻律都相輔相成，詩化的音樂生命力更加旺盛，隨著時代的發(fā)展歷久彌新，而融入音樂的詩歌則能夠更加廣泛的流傳。這檔節(jié)目抓住這一關鍵，再創(chuàng)作出了許多經典的詩詞歌曲，例如由華語歌手譚維維傳唱的《墨梅》，歌曲融合和聲走向、戲歌唱法和流行唱法等多種演唱技法，讓這首詩再一次在大眾的視野中火熱起來的同時，也讓歌手與歌曲本身收獲了認可。

其次，流行與經典的融合也是節(jié)目不可忽視的亮點。流行與經典看似一組相對的詞語，實際上《經典詠流傳》巧妙地從中國傳統(tǒng)文學中汲取精華，用以滋潤流行音樂的成長發(fā)展，最終歌曲作品又反哺文學，推動傳承。例如經典傳唱人趙照編曲演唱的《聲律啟蒙》，就是將古時學堂誦讀經典與當代流行饒舌藝術（Hip-Hop）相結合，《聲律啟蒙》文字語言中的平仄、韻腳、對仗是中國傳統(tǒng)語言文學的代表，而這種韻律感極強的文字正是說唱藝術所追求的，同時亦能傳達闡釋中國天地人和的價值觀，二者相融可謂妙不可言。

除上文中所提到的內容，中國傳統(tǒng)文學與西洋聲樂的融合在節(jié)目中也頗為常見。節(jié)目采取多種形式將文學與音樂交織相融，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的文化作品，而這些優(yōu)質文化生產正是源于媒介融合所帶來的文化融合，而最終它們反過來也將繼續(xù)推動媒介融合進一步發(fā)展，文化的融合將會更加豐富

多彩。

以上無論是新媒體素材在傳統(tǒng)媒介的使用，還是文化生產體現(xiàn)文化融合，都充分反映了媒介融合趨勢下隨之而來的信息傳播特點，即傳播內容形式豐富多樣?！督浀湓伭鱾鳌烦浞掷没ヂ?lián)網資源并且推動文化生產的高質量融合，對文化類節(jié)目進行創(chuàng)新和發(fā)展，使傳統(tǒng)媒體在媒介融合的趨勢下更好地生存發(fā)展，迸發(fā)出新時代的電視節(jié)目活力。

2 多屏結合，媒介資源多樣化

2.1 節(jié)目環(huán)節(jié)設置與微信結合

在新媒體的發(fā)展沖擊下，電視主流媒體也在思考如何改進與受眾互動的方式，從而獲得更多受眾的認可和喜愛，而與新媒體結合不失為一條可行之路?！督浀湓伭鱾鳌吩诠?jié)目環(huán)節(jié)設置上引入了微信“搖一搖”的場外互動方式：當節(jié)目現(xiàn)場傳唱經典曲目之時，電視機前的觀眾可以打開微信進行“搖一搖”，就可以立即轉發(fā)分享這首歌曲，這樣現(xiàn)場外的觀眾也能夠及時、迅速地參與到節(jié)目中來，分享自己的意見和看法，節(jié)目的互動性和參與感大大增強。

2.2 二次傳播時充分利用社交媒介引發(fā)話題，推動多次傳播

《經典詠流傳》沒有忽視節(jié)目播出之后二次傳播的重要環(huán)節(jié)，碎片化時代下，當前受眾獲取信息渠道和要求多通過社交媒體實現(xiàn)，這檔節(jié)目同樣充分利用社交媒體引發(fā)話題，從而引發(fā)受眾自發(fā)的多次傳播。

2018年大年初一，許多人的朋友圈都被“一首孤獨了300年的小詩”而刷屏，這便是《經典詠流傳》第1期中由經典傳唱人、鄉(xiāng)村教師梁俊演唱的《苔》。節(jié)目播出后，節(jié)目組就通過官方微信公眾號發(fā)表推文《一首孤獨了300年的小詩，一夜之間，億萬中國人記住了它》進行二次傳播，超過30個極具影響力的主流公眾號轉載，原文閱讀量突破十萬。同時引發(fā)了微博、知乎、豆瓣等社交媒體和平臺的反響，大量關于《苔》的熱門微博、熱門提問和話題涌現(xiàn)在電腦、手機等終端屏幕前，引發(fā)了屬于《經典詠流傳》的熱潮。許多人在未曾看過節(jié)目之前，就被這首小詩、這首由鄉(xiāng)村教師和山村孩子合唱的歌曲所吸引和打動，紛紛選擇回到電視屏幕或移動終端前收看節(jié)目，成功轉化為節(jié)目粉絲。

除此之外，節(jié)目組十分重視對于官方微信公眾號、微博賬號的運用和價值挖掘，在節(jié)目播出后會第一時間在微博、微信平臺同步更新節(jié)目相關內容，將電視上的視頻節(jié)目轉化為文字和圖片的媒體形式在移動終端放送。在第2期播出后，節(jié)目組又將節(jié)目中的詩詞和繪畫結合，制作出精美且意境非凡的海報，投放在各類社交媒體平臺，其精心和優(yōu)質的設計制作立刻收獲了眾多網友的喜愛，自發(fā)進行轉發(fā)分享。節(jié)目組對于官方宣傳平臺的高度重視，最終加強了節(jié)目與小屏受眾的互動和交流，為電視節(jié)目本身贏取了更多關注度和好感。

媒介資源多樣化是媒介融合的另一個重要特點；《經典詠流傳》節(jié)目組立足于自身傳統(tǒng)電視媒體的基礎上，充分發(fā)揮微信、微博等社交媒介的優(yōu)勢并與之較好的融合，無論是節(jié)目環(huán)節(jié)設置還是后期全媒體宣傳方面，都創(chuàng)新地發(fā)展了電視文化類節(jié)目的傳播方式，增強與受眾的互動溝通，更進一步推動節(jié)目走向成功。

3 互動增強，受眾范圍擴大且身份融合

前文中提到，在新媒體時代下，《經典詠流傳》跨屏互動的傳播方式成功打破傳統(tǒng)媒介受眾與新媒體受眾之間的阻隔，吸引了大量移動終端受眾關注這檔電視節(jié)目，同時獲得了較好的用戶體驗和交流互動感。而在受眾范圍擴大的同時，不同的受眾身份之間的也在進行融合。電視媒體和互聯(lián)網都擁有龐大的受眾人群，這些人群在一定的條件下會進行分流、回流的運動，而最終形成的結果就是受眾的融合?！督浀湓伭鱾鳌冯娨暪?jié)目的放送中，通過引入微信“搖一搖”功能將一部分觀眾引向互聯(lián)網，進行自發(fā)宣傳和傳播；而同時節(jié)目組及時在微信、微博等官方移動端賬號上進行節(jié)目更新和二次傳播又能夠吸引許多源自網絡的“陌生面孔”，他們通過對于新媒體平臺上投放節(jié)目相關的視頻、文字、圖像對于節(jié)目有了一定的了解和自主的判斷，其中就會有一部分受眾受到節(jié)目吸引而實現(xiàn)分流，選擇轉向電視媒介進行觀看，電視節(jié)目的影響力得到增強；最終兩方受眾都會再次回流至原渠道進行收看或信息收集。而在這個分流與回流的過程中，無論是電視觀眾或是新媒體受眾，其身份都從單一受眾逐漸轉變?yōu)榱硕嘟巧鼙?，最終實現(xiàn)了受眾身份的融合。

媒介融合趨勢下，受眾范圍的擴大、角色的融合表現(xiàn)顯著?！督浀湓伭鱾鳌饭?jié)目組通傳播媒介的融合性使用，使分散在不同平臺的受眾能夠通過較為一致的信息內容得到邏輯鏈接，針對節(jié)目本身形成了獨立且頗具特色的認知和廣泛的受眾群體，增強節(jié)目的互動感和參與性，達到更好的節(jié)目傳播

效果。

4 結束語

《經典詠流傳》這檔節(jié)目以中國傳統(tǒng)文學與現(xiàn)代流行音樂為主要內容，通過對于節(jié)目形式、內容、宣傳等多角度創(chuàng)新發(fā)展，有著鮮明的中國特色和獨到的感染力，對于中國傳統(tǒng)文化的宣傳和發(fā)展效果不可小覷，作為一檔文化類節(jié)目，其示范意義不言而喻。不僅如此，《經典詠流傳》作為一檔電視節(jié)目更是順應了當前媒介融合的發(fā)展趨勢，通過豐富傳播內容形式、推動文化融合，廣泛利用不同媒介資源達到多屏互動的效果，擴大受眾群體并加速身份融合等方式，成功地使一檔傳統(tǒng)電視節(jié)目在數(shù)字技術和互聯(lián)網技術大發(fā)展的時代獲得新生，不僅僅擴大了一檔電視文化類節(jié)目的影響力，更重要的是讓中華傳統(tǒng)文化的影響力更加滲透。作為電視文化類節(jié)目，《經典詠流傳》在媒介融合時代下對于文化類節(jié)目創(chuàng)新的探索和挖掘，是當代電視節(jié)目值得參考的風向標與價值典范，值得每一個文化類節(jié)目創(chuàng)作者和團隊思考。

參考文獻

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