郭東升
摘 要 中國(guó)書(shū)法有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,凝聚著中國(guó)文化的精髓,幾千年來(lái)在人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、工作、生活中起著非常重要的作用。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)步入21世紀(jì),隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展,作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的書(shū)法受到了前所未有的沖擊。就當(dāng)代社會(huì)教育中書(shū)法教學(xué)所受重視的程度,令筆者產(chǎn)生了一種對(duì)書(shū)法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化斷裂的危機(jī)感。
關(guān)鍵詞 書(shū)法教育 問(wèn)題 對(duì)策
高等學(xué)校是文化傳承的主陣地,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入大學(xué)教育實(shí)踐之中,以?xún)?yōu)秀的文化濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格,是中國(guó)高等教育面臨的重大問(wèn)題。作為傳統(tǒng)文化之一的書(shū)法藝術(shù),與中國(guó)文化相表里,與中華民族精神成一體,是我國(guó)幾千年文化的結(jié)晶,有著深厚的文化內(nèi)涵。從最初的文字形成到書(shū)法藝術(shù)日臻完善,有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 歷史 ,體現(xiàn)著偉大的民族精神和中華民族的傳統(tǒng)美德。這凝聚著中國(guó)文化精髓的書(shū)法藝術(shù),幾千年來(lái)在人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、工作、生活中起著非常重要的作用。
1書(shū)法在民族優(yōu)秀文化中的重要地位
書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤,傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴(lài)以生存、發(fā)展的背景。我國(guó)有著幾千年?duì)N爛的文化,不同的歷史時(shí)期和地域形成了不同的語(yǔ)言和文字。我國(guó)的書(shū)法的歷史可以追溯到甲骨文時(shí)期,雖然文字在當(dāng)時(shí)的社會(huì)系統(tǒng)中,還沒(méi)有被廣泛使用,但是不可否認(rèn)的是,甲骨文是現(xiàn)代漢字的早期形式,是一種最古老卻最有活力的文字,是當(dāng)今我國(guó)最彌足珍貴的書(shū)法藝術(shù)。隨著漢字的發(fā)展,尤其是作為文字載體的紙張的出現(xiàn),讓書(shū)法成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中最重要的組成部分。
書(shū)法藝術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn),不僅僅局限于書(shū)法自身的觀賞性,更重要的是其記載的功能,它反映著中國(guó)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的全貌,在中國(guó)文化發(fā)展和延續(xù)的過(guò)程中扮演著橋梁和紐帶的作用。正是因?yàn)橛辛藵h字文字,中華民族的傳統(tǒng)文化才得以延續(xù)和傳承,璀璨耀眼的唐詩(shī)、宋詞才能夠被記錄,前人才能給后代留下大量的文學(xué)至寶??梢哉f(shuō),中國(guó)書(shū)法的發(fā)展過(guò)程就是中華文明的演變史,是中華文明的真實(shí)反映,它鮮明地反應(yīng)了中華民族的文化精神。事實(shí)上,很多專(zhuān)家和學(xué)者都認(rèn)為,漢字及其書(shū)法藝術(shù),實(shí)際上是一套文化系統(tǒng),是先輩智慧的結(jié)晶,學(xué)習(xí)書(shū)法技巧,既可以修身養(yǎng)性,同時(shí)還能夠發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,領(lǐng)會(huì)中華幾千年文明歷史的博大精深和獨(dú)特魅力,理解和認(rèn)同民族文化的內(nèi)涵。
隨著信息技術(shù)的革新,東西文化之間的相互滲透越來(lái)越明顯,很多不良的外族文化入侵的現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)出來(lái),使得中華文化的特征也開(kāi)始變得模糊起來(lái)。但是,作為一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)文化發(fā)展背景的文明古國(guó),中國(guó)必須不斷強(qiáng)化其獨(dú)特的“中國(guó)烙印”,豐富文化強(qiáng)國(guó)成果,弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2書(shū)法教育在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳承
中華民族的優(yōu)秀文化具有非常豐富的內(nèi)涵,這種內(nèi)涵主要表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)等多個(gè)方面。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的典型代表,在書(shū)法教育的過(guò)程中,不僅可以實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的目標(biāo),同時(shí)還能夠幫助學(xué)習(xí)者更加全面和系統(tǒng)地了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。
當(dāng)前,隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)水平的不斷提高,在書(shū)法教育方面基本上已經(jīng)具備了一定的條件。首先,在國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的背景下,書(shū)法普及已經(jīng)成為全民參與的重要文化宣傳活動(dòng),人們對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)有了更加深刻的理解。其次,國(guó)家將書(shū)法教育納入到學(xué)校的基礎(chǔ)教育必修課程當(dāng)中,強(qiáng)化書(shū)法教育師資隊(duì)伍建設(shè),這些都為國(guó)家營(yíng)造良好的書(shū)法教育環(huán)境提供了良好的支持,也正是由于這樣有利的社會(huì)基礎(chǔ),書(shū)法藝術(shù)交流活動(dòng)呈現(xiàn)出了非常喜人的局面。最后,隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸受到世界其他國(guó)家的追捧,越來(lái)越多的國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)的書(shū)法產(chǎn)生濃厚的興趣,很多國(guó)外大學(xué)在課程上設(shè)置了漢字書(shū)法的選休課程,這是中國(guó)書(shū)法走向世界的良好契機(jī),也是弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要機(jī)會(huì)。
3書(shū)法教育與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的體系構(gòu)建
隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)改變著我們的生活方式和思維方式,這種變革對(duì)于書(shū)法教育而言,是一次很大的沖擊。這就要求相關(guān)部門(mén)不斷強(qiáng)化書(shū)法教育在基礎(chǔ)教育階段的重要地位,適當(dāng)延長(zhǎng)書(shū)法教學(xué)的時(shí)間,包括高等教育階段的書(shū)法進(jìn)修,使得書(shū)法教育能夠得到不斷拓展和延伸,不斷完善書(shū)法教育的體制建設(shè),為全面推進(jìn)和發(fā)展書(shū)法教育保駕護(hù)航。
書(shū)法并不僅僅是一項(xiàng)純粹的文化活動(dòng),它還兼具了豐富的文化底蘊(yùn),對(duì)于提高書(shū)法學(xué)習(xí)者的道德情操和習(xí)性具有深遠(yuǎn)的意義。書(shū)法對(duì)于人們的影響是內(nèi)在的,是在潛移默化中進(jìn)行的。因此,書(shū)法教育的最終目的是為了弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷強(qiáng)化人們的文化價(jià)值認(rèn)同感。在快餐文化、功利主義不斷盛行的今天,書(shū)法教育正如一汪清流,對(duì)人們的靈魂和道德進(jìn)行塑造。
4結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,中國(guó)書(shū)法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神,書(shū)法藝術(shù)是我們民族文化的載體。要了解中國(guó)民族文化、懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化,中國(guó)書(shū)法是非逾越不可的高山。同時(shí),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的全面了解和學(xué)習(xí),可以讓我們更深刻地了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),心中升起對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的自豪之情,愛(ài)國(guó)主義是我們心靈的" 自然 產(chǎn)物"。所以說(shuō),書(shū)法教育的全過(guò)程,就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程,是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程。從當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看,書(shū)法教學(xué)必須加強(qiáng),祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承任重而道遠(yuǎn)。
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