【摘要】習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成，是客體邏輯和主體邏輯齊頭并進(jìn)、相互交織、良性互動(dòng)的產(chǎn)物。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)時(shí)代之問和實(shí)踐客觀需要的積極回應(yīng)；另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)理論創(chuàng)新主體訴求的積極回應(yīng)。正是客體邏輯與主體邏輯的相互作用和相互統(tǒng)一，構(gòu)成了一條比較清晰的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的邏輯理路：在滿足實(shí)踐需要中實(shí)現(xiàn)理論自身革新，在理論自身革新中滿足實(shí)踐需要。這給予我們以深刻的啟示：要在理論與實(shí)踐互動(dòng)中把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的邏輯，要深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新的思想方法，要在堅(jiān)持問題導(dǎo)向中進(jìn)一步豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想 邏輯理路 客體邏輯 主體邏輯 互動(dòng)

【中圖分類號(hào)】A8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.13.004

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求”而形成的，是“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義”[1]的產(chǎn)物，這就初步揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的邏輯理路。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成，是客體邏輯和主體邏輯齊頭并進(jìn)、相互交織、良性互動(dòng)的結(jié)果。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)時(shí)代之問和實(shí)踐客觀需要的積極回應(yīng)；另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)理論創(chuàng)新主體訴求的積極回應(yīng)。正是客體邏輯與主體邏輯的相互作用和相互統(tǒng)一，構(gòu)成了一條比較清晰的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的邏輯理路：在滿足實(shí)踐需要中實(shí)現(xiàn)理論自身革新，在理論自身革新中滿足實(shí)踐需要。由此，應(yīng)在客體邏輯與主體邏輯互動(dòng)中把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的脈動(dòng)。

客體邏輯：對(duì)時(shí)代之問和實(shí)踐客觀需要的積極回應(yīng)

任何科學(xué)的思想理論的形成都不是空穴來風(fēng)，都是因時(shí)而生、因時(shí)而變的。具體而言，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在具體的時(shí)空條件下對(duì)新世情、新國情、新黨情的積極回應(yīng)。這構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的客體邏輯。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)新世情的回應(yīng)。世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)。在這樣的背景之下，“各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁”[2]?？梢?，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題，各國發(fā)展迎來新的機(jī)遇期，中國也身處其中。困難總是與機(jī)遇如影隨形，我們所處的世界充滿挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。國際金融危機(jī)泥潭尚未完全擺脫，世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，南北發(fā)展鴻溝愈加深重，地區(qū)沖突愈演愈烈，恐怖主義、難民危機(jī)、氣候變化、信息安全等非傳統(tǒng)威脅層出不窮，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義日漸抬頭。實(shí)現(xiàn)世界的和平與發(fā)展，中國不能缺席，需要中國智慧和中國方案。

在此新世情下，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重要內(nèi)容構(gòu)成和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想基本方略之一的“人類命運(yùn)共同體”理念，就成為中國智慧和中國方案的突出表征。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)人類命運(yùn)共同體理念進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)、全面的闡述。這一理念立足歷史時(shí)空，貫穿東西南北，彰顯大國擔(dān)當(dāng)，在反全球化思潮興起、逆全球化思潮洶涌的世情下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵的核心是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[3]。這就從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)五個(gè)方面回應(yīng)了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這樣的世界”這一關(guān)乎全人類前途命運(yùn)的重大課題?？梢?，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想有著廣闊的全球視野，直面當(dāng)今世界的重大現(xiàn)實(shí)問題，思考新時(shí)代中國之于世界的意義，深刻回答了全球化時(shí)代之問。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的宏闊時(shí)代背景。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)新國情的回應(yīng)。黨的十八大以來，我國取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全方位、開創(chuàng)性的成就，由此帶來的變革也是深層次、根本性的。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，中華民族正處于走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我國發(fā)展也處在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。同時(shí)，正如十九大報(bào)告所深刻指明的：發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決；民生領(lǐng)域還有不少短板；社會(huì)文明水平尚需提高；社會(huì)矛盾和問題交織疊加；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜；一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí)；黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。[4]

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是站在這樣一個(gè)我國發(fā)展承前啟后、繼往開來的新的歷史方位上，面臨新的矛盾問題，立足我國新的國情條件而形成的。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[5]。“新時(shí)代”的論斷是對(duì)過往中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民努力奮斗的積極肯定，是對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展到新高度的新判斷，是對(duì)未來新的歷史征程的整體把握。在這一“新時(shí)代”條件下，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[6]，這是對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段主要矛盾的正確判斷。同時(shí)，雖然我國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，但“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[7]，這體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)我國新的歷史方位的判斷和我國社會(huì)發(fā)展階段特征的辯證認(rèn)知。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的邏輯起點(diǎn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)新黨情的回應(yīng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，將思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，嚴(yán)厲懲治政治腐敗，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)新氣象，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)更加鞏固，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。但同時(shí)，正如十九大報(bào)告所深刻指明的：我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的。因而，“要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性?！盵8]正是這樣的“新黨情”，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的要求。

在黨的十九大報(bào)告中，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持明確的問題導(dǎo)向，堅(jiān)持打鐵必須自身硬的使命擔(dān)當(dāng)和定力，以一系列有關(guān)黨的建設(shè)的新思想、新論斷、新舉措，對(duì)新黨情進(jìn)行了積極的回應(yīng)。如強(qiáng)調(diào)“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[9]，把黨的領(lǐng)導(dǎo)地位提到了前所未有的高度；強(qiáng)調(diào)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，提出要“全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭”[10]的黨的建設(shè)總體布局；強(qiáng)調(diào)將黨的政治建設(shè)擺在首位，提出“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果”[11]，將思想建設(shè)視為黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，并將紀(jì)律建設(shè)納入其中等。這些都體現(xiàn)了對(duì)“四大考驗(yàn)”的長期性、復(fù)雜性和“四大危險(xiǎn)”的尖銳性、嚴(yán)峻性的積極回應(yīng)。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的重要的黨情因素。

主體邏輯：對(duì)理論創(chuàng)新主體訴求的積極回應(yīng)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成，不僅體現(xiàn)的是對(duì)客觀實(shí)踐需要的回應(yīng)這一客體邏輯，又體現(xiàn)著其特有的主體邏輯。這種主體邏輯既源于實(shí)踐的需要，又是理論內(nèi)在自身發(fā)展的需要，是一種由內(nèi)而發(fā)的自覺“揚(yáng)棄”的需要。滿足理論創(chuàng)新主體訴求需要訴諸于對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，訴諸于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次積淀，訴諸于對(duì)“他者”人類優(yōu)秀文明成果的鏡鑒，以及理論創(chuàng)新主體自身的品質(zhì)和素質(zhì)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想訴諸于對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，具體表現(xiàn)為：既是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法的堅(jiān)持，又是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的自然邏輯延伸。

一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法的堅(jiān)持。首先，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是致力于實(shí)現(xiàn)人民幸福。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，將實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確把“堅(jiān)持以人民為中心”作為中國特色社會(huì)主義的基本方略之一，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[12]。其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成過程中。中共中央政治局先后以“歷史唯物主義基本原理和方法論”和“辯證唯物主義基本原理和方法論”為主題展開過集體學(xué)習(xí)，力求把馬克思主義方法論作為共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)；面對(duì)復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)不忘初心，不忘初心也意味著要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；多次強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力和底線思維能力等，實(shí)際上都是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的靈活運(yùn)用。由此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，反映了馬克思主義鮮明的政治立場，是科學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的自然邏輯延伸。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的許多內(nèi)容要素都是在前人的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代新實(shí)踐新要求不斷豐富和發(fā)展而成。例如，“五位一體”的總體布局就是在“四位一體”的基礎(chǔ)之上，根據(jù)工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的規(guī)律和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢，加入了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容要素；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是對(duì)黨長期以來強(qiáng)調(diào)的“建成小康社會(huì)”“改革開放”“依法治國”“從嚴(yán)治黨”等思想的合理重構(gòu)，使之成為一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體和頂層設(shè)計(jì)；創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的“五大發(fā)展理念”是在新時(shí)代條件下對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的延續(xù)和升華，是中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的歷史性新飛躍；“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)以及十九大報(bào)告指出的“新兩步”——2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和2035年到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，都是在改革開放之初提出的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)基礎(chǔ)之上，綜合分析國際國內(nèi)新形勢和我國發(fā)展新條件之后所形成的新的戰(zhàn)略安排。可見，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的自然邏輯延伸，開辟了中國化馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想訴諸于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次積淀?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵13]習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[14]。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深情地說道：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！盵15]這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“自信有理由”的磅礴大氣——正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀和支撐，給予了中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度強(qiáng)大的前進(jìn)定力；正是有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀和支撐，更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信才得以成為中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。

首先，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的不少理念，在今天依舊具有啟迪作用和精神價(jià)值。如“自強(qiáng)不息”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“修身齊家治國平天下”“革故鼎新”等，一直都是激勵(lì)中華民族篳路藍(lán)縷、不懈奮斗的強(qiáng)大精神原動(dòng)力。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多理念成為重要的理論淵源，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就深深地扎根于其中。如“五位一體”中生態(tài)文明建設(shè)扎根于“道法自然”“天人合一”中，蘊(yùn)含著遵循自然規(guī)律、人與自然和諧共生的理念；全面建成小康社會(huì)的“小康”一詞就出自《禮記·禮運(yùn)》，并賦予這個(gè)中國古代理想社會(huì)模式新的時(shí)代內(nèi)涵，以描述當(dāng)代中國的現(xiàn)代化目標(biāo)；全面依法治國中“法治”與“德治”相結(jié)合體現(xiàn)了“禮法合治”；全面從嚴(yán)治黨體現(xiàn)了“居安思?！保弧拔宕蟀l(fā)展理念”的“共享”理念體現(xiàn)了“以人為本”“民惟邦本”；“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體、和平發(fā)展道路、互利共贏等倡議反映了中華民族自古以來尊重多元、和諧共榮的期許，體現(xiàn)了“和而不同”“天下為公”“美美與共，天下大同”“協(xié)和萬邦”等。

此外，習(xí)近平總書記還廣泛引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典來闡述自己的思想觀點(diǎn)。比如，談到提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平時(shí)，引用“治大國若烹小鮮”（《道德經(jīng)》）；談到官員責(zé)任時(shí)，引用“如履薄冰，如臨深淵”（《詩經(jīng)·小雅》）；談到依法治國時(shí)，引用“國皆有法，而無使法必行之法”（《商鞍·畫策》）；談到民生問題時(shí)，引用“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”（《孟子·梁惠王下》）；談到國家之間平等互待時(shí)，引用“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）；談到戰(zhàn)略思維時(shí)，引用“登東山而小魯”“登泰山而小天下”（《孟子·盡心上》）；談到真務(wù)實(shí)時(shí)，引用“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”（《申鑒·俗嫌》），等等。由此可見，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，積淀了許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化和現(xiàn)代化。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想訴諸于對(duì)“他者”人類優(yōu)秀文明成果的鏡鑒。理論的創(chuàng)新絕不是封閉的創(chuàng)新，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成也訴諸于對(duì)“他者”人類優(yōu)秀文明成果的鏡鑒。習(xí)近平總書記在談到改革開放的方向時(shí)強(qiáng)調(diào)：“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！盵16]一方面，我們要積極地吸收借鑒外來的文明成果，不封閉不僵化；另一方面，面對(duì)西方思潮的涌入，要保持戰(zhàn)略定力以避免蘇聯(lián)和東歐的悲劇重演。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想訴諸于對(duì)“他者”人類優(yōu)秀文明成果的鏡鑒表現(xiàn)在多層維度，如習(xí)總書記在談到堅(jiān)持全面深化改革時(shí)，強(qiáng)調(diào)要不斷“吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系”[17]；談到全面依法治國時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的法治文明成果”“以我為主、為我所用”[18]；談到黨的建設(shè)目標(biāo)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“努力建設(shè)具有世界眼光的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”[19]；談到對(duì)外交往時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[20]等。這些都體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把“他者”人類優(yōu)秀文明成果作為鏡鑒的大氣姿態(tài)。

同時(shí)，需要指出，習(xí)近平總書記還在多個(gè)外交場合“講中國故事、傳播中國聲音”時(shí)引用外國名言諺語，以拉近距離、消除隔閡、增加互信。如2014年3月28日，習(xí)近平在柏林的演講中引用萊布尼茨的名言“唯有相互交流我們各自的才能，才能共同點(diǎn)燃我們的智慧之燈”[21]，來說明國家之間交流與互鑒的重要性；2014年5月21日，習(xí)近平在上海亞信峰會(huì)上引用哈薩克斯坦諺語“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己胡子”[22]，來倡議通過對(duì)話合作促進(jìn)各國交流和地區(qū)安全；2017年1月17日，習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)開幕式上引用英國文學(xué)家狄更斯的名句“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”[23]，來描述當(dāng)今繁榮與沖突交織的矛盾世界；2017年7月7日，習(xí)近平在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人漢堡峰會(huì)上，引用德國諺語“一個(gè)人的努力是加法，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力是乘法”[24]，來倡導(dǎo)攜手構(gòu)建合作、聯(lián)動(dòng)增長、共同繁榮的人類命運(yùn)共同體目標(biāo)。這些外國名言諺語的引用既增加了互信，也進(jìn)一步豐富了習(xí)近平中國特色社會(huì)主義外交思想的蘊(yùn)涵。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想訴諸于習(xí)近平個(gè)人理想和閱歷孕育出的卓越品質(zhì)?！皠?chuàng)意造言，皆不相師?！盵25]一種思想或理論的形成，與主要?jiǎng)?chuàng)立者的個(gè)人素質(zhì)緊密相關(guān)。黨的十八大以來，面對(duì)復(fù)雜不穩(wěn)定的外部環(huán)境和發(fā)生深刻變化的國內(nèi)環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央迎難而上，不斷開辟治國理政新境界，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這不能不訴諸于習(xí)近平個(gè)人理想和閱歷孕育出的卓越品質(zhì)。從陜西延川，到北京求學(xué)，到河北正定，到福建廈門、寧德、福州，到浙江，到上海，再到中央；從西到東，從內(nèi)陸到沿海，從欠發(fā)達(dá)地區(qū)到發(fā)達(dá)地區(qū)，從地方到中央；從縣委，到市委，到省委，再到中央。這樣的從政經(jīng)歷和豐富的人生閱歷，為習(xí)近平個(gè)人思想和品質(zhì)的完善提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，深化了他對(duì)基層民眾和中國社會(huì)的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記在談到自己當(dāng)年在河北省正定縣的工作經(jīng)歷時(shí)曾說：“我當(dāng)年到了正定，看到老百姓生活比較貧困、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平比較落后的情形，心里很著急，的確有一股激情、一種志向，想盡快改變這種面貌?！盵26]正是這種青年時(shí)代就擁有的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和一腔熱情，加上豐富的從政經(jīng)歷，使其具備了卓越的品質(zhì)。正是這種卓越的品質(zhì)，使得在黨的十八大以來新時(shí)代的實(shí)踐中，習(xí)近平總書記才能夠以非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、堅(jiān)韌不拔的歷史擔(dān)當(dāng)精神，把握時(shí)代大趨勢，回答實(shí)踐新要求，順應(yīng)人民新期待，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。也正是在解決“難題”、辦成“大事”的過程中提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容要素。

在客體邏輯與主體邏輯互動(dòng)中把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

上述分析表明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成邏輯不僅基于客體邏輯，還依賴于主體邏輯，是二者良性互動(dòng)的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成邏輯給予我們以深刻的啟示。

首先，要在理論與實(shí)踐互動(dòng)中把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的邏輯。馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系原理揭示：理論來源于實(shí)踐，又反過來推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。當(dāng)實(shí)踐發(fā)展到新的高度時(shí)，既有的理論會(huì)與新的實(shí)踐不相適應(yīng)，因此需要從實(shí)踐入手對(duì)既有的理論進(jìn)行調(diào)整，使之與新的實(shí)踐相適應(yīng)。正是基于實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)要求，也產(chǎn)生了創(chuàng)新主體對(duì)原有理論進(jìn)行創(chuàng)新的強(qiáng)烈訴求，并直接推動(dòng)了理論創(chuàng)新。

由此觀之，實(shí)踐是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的起點(diǎn)，同時(shí)也是這一重大理論創(chuàng)新的直接動(dòng)力。具體而言，首先要去把握“新時(shí)代”的歷史方位，一方面，新時(shí)代下我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，可謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求；另一方面，這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。這表明一方面，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人是在毛澤東奠基、鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義這個(gè)框架之內(nèi)不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。另一方面，“中國特色社會(huì)主義”這個(gè)概念能夠準(zhǔn)確、集中地反映出改革開放以來中國共產(chǎn)黨人所做的所有事情的本質(zhì)?？梢?，“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”這一重大理論創(chuàng)新，既是基于實(shí)踐創(chuàng)新，也是理論創(chuàng)新主體基于實(shí)踐創(chuàng)新中“變”與“不變”的時(shí)代特征，才最終得以概括、凝練和升華而成的。

理論創(chuàng)新往往不能在現(xiàn)實(shí)中一蹴而就。一方面，理論創(chuàng)新并不能在把握當(dāng)代實(shí)踐中找尋到全部答案，另一方面，理論創(chuàng)新需要面向未來，有著創(chuàng)新主體特定的主體訴求，這就是不僅需要?jiǎng)?chuàng)新理論，而且要充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，才能不斷增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，真正做到“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”?？腕w邏輯與主體邏輯二者并不是相互割裂的。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅是在理論自身革新中滿足實(shí)踐需要，而且也是在滿足實(shí)踐需要中實(shí)現(xiàn)理論自身革新。由此，我們要在理論與實(shí)踐互動(dòng)中把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的脈動(dòng)。

其次，要深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新的思想方法。進(jìn)而言之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新具有正確的思想方法。在2017年7月26日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話中，習(xí)近平總書記首次提出了“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”的重要命題，在十九大報(bào)告中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一命題。這一命題其實(shí)為我們進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了正確的思想方法。理論創(chuàng)新從何而來？時(shí)代性和民族性（或本土化）是理論創(chuàng)新的兩個(gè)重要維度。一個(gè)理論只有經(jīng)歷了新的時(shí)代條件的審視，符合了民族化或本土化的需求，才真正地具備了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，其理論創(chuàng)新才算真正實(shí)現(xiàn)了。換言之，當(dāng)理論回到實(shí)踐中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，其創(chuàng)新性訴求中必然需要包含時(shí)代性和民族性的元素。

筆者曾在《中國教育報(bào)》發(fā)表的《勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新》一文中指出：“長期以來，在對(duì)待理論創(chuàng)新問題上，也籠罩著一些認(rèn)識(shí)迷霧，其突出的表現(xiàn)，就是教條式地對(duì)待馬克思主義。教條式地對(duì)待馬克思主義因?yàn)槲茨軓臅r(shí)代和實(shí)際出發(fā)，也就堵塞了理論創(chuàng)新之路。還有人把杜撰新名詞和標(biāo)新立異當(dāng)作理論創(chuàng)新，有人把可能是適合西方國家的理論觀點(diǎn)簡單地照搬過來作為當(dāng)作理論創(chuàng)新，有人簡單地把中國傳統(tǒng)文化中的一些觀點(diǎn)不加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化直接搬用當(dāng)作理論創(chuàng)新。”[27]而習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的邏輯，既不是簡單地從馬克思主義“本本”中來，也不是簡單地從西方“輸入”，更不是簡單地從傳統(tǒng)中“復(fù)古”，而是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和原則的前提下，站從時(shí)代性和民族性相結(jié)合的高度，深刻闡釋了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一時(shí)代性課題，由此被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和民族意蘊(yùn)。因而，我們要堅(jiān)持正確的方向和正確的思想方法，要在馬克思主義為指導(dǎo)的前提下，以時(shí)代性為母進(jìn)行孕育，以本土化為源進(jìn)行深耕，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和中國化，并以理論創(chuàng)新的姿態(tài)，進(jìn)一步豐富馬克思主義理論寶庫。

最后，要在堅(jiān)持問題導(dǎo)向中進(jìn)一步豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。理論創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了立足并解決現(xiàn)實(shí)中的問題。因?yàn)橹挥辛⒆悴⒔鉀Q現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題，實(shí)踐才得以向前發(fā)展，由此，理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)路徑才得以打通，創(chuàng)新的理論才有了基本根由。十八大以來，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持問題導(dǎo)向這一馬克思主義的鮮明品格，在中國特色社會(huì)主義前行的道路上不斷地推動(dòng)理論和實(shí)踐創(chuàng)新。面對(duì)“改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有”的嚴(yán)峻問題，面對(duì)“思想觀念的障礙和利益固化的藩籬”，洞悉形勢，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，革故鼎新，始終保持政治上的清醒堅(jiān)定和自覺自信，以逢山開路、遇河架橋的精神，以抓鐵有痕、踏石留印的決心，敢于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，形成了中國特色社會(huì)主義思想，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向了全新的境界，這給予我們以深刻的啟示：從最根本的意義上講，中國特色社會(huì)主義的生命力、理論的發(fā)展創(chuàng)新以及實(shí)踐的拓進(jìn)，歸根結(jié)底取決于把握問題導(dǎo)向的認(rèn)知水平和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

在當(dāng)前世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的背景下，我們面臨的問題是疊加式的、機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是并存式的、群眾期待是多元式的。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是一種破解現(xiàn)實(shí)難題、推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的方法論，折射出的是共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)。這就要求我們把堅(jiān)持問題導(dǎo)向作為一種科學(xué)方法，把思考問題的視野放在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)所提出的最迫切的問題上。在某種意義上，“理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”[28]。習(xí)近平總書記在談到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)狀況時(shí)也深刻指明：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)‘肌無力”[29]。要避免“肌無力”，就要堅(jiān)持在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，在堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和正確思想方法的前提下，緊密追蹤當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新趨勢，注重對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨等所帶來的新情況、新問題進(jìn)行及時(shí)、有效地回應(yīng)，特別是注重面向問題的實(shí)踐創(chuàng)新機(jī)制的建構(gòu)，從而在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理性光芒熠熠地、持續(xù)地照亮華夏大地。

（本文系山東省社科規(guī)劃研究重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化、發(fā)展的研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17AWTJ02）

注釋

[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第18頁。

[2]習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月20日。

[3]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第58～59頁。

[4]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第9頁。

[5]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁。

[6]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。

[7]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第12頁。

[8]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第61頁。

[9]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第20頁。

[10][11]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第62頁。

[12][13]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。

[14]習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年2月26日。

[15]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第70頁。

[16]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第17頁。

[17]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。

[18]習(xí)近平：《加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家》，《求是》，2015年第1期。

[19]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第68頁。

[20]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第59頁。

[21]習(xí)近平：《在德國科爾伯基金會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年3月30日。

[22]習(xí)近平：《積極樹立亞洲安全觀 共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月22日。

[23]習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月18日。

[24]習(xí)近平：《堅(jiān)持開放包容 推動(dòng)聯(lián)動(dòng)增長——在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人漢堡峰會(huì)上關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)形勢的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年7月8日。

[25]李翱：《李文公集·答朱載言書》，上海：商務(wù)印書館，1919年?！皠?chuàng)意造言，皆不相師”指的是文意辭句的創(chuàng)作貴在獨(dú)創(chuàng)。

[26]霍小光：《真誠的交流 鄭重的囑托——習(xí)近平總書記與中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談速寫》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年1月13日。

[27]徐艷玲：《勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新》，《中國教育報(bào)》，2017年8月31日。

[28][29]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

責(zé) 編/楊昀赟