千尋

地毯被稱(chēng)為家里的“第五面墻”，是家居生活品質(zhì)的一種崇高美學(xué)。地毯能夠改變一個(gè)空間環(huán)境的氣質(zhì)，搭配得當(dāng)?shù)幕睿瑫r(shí)還能彰顯主人在家居布置中的個(gè)陛品位與藝術(shù)鑒賞的追求。在國(guó)外，一塊頂級(jí)的手工地毯往往會(huì)被主人倍加珍惜，作為家族遺產(chǎn)傳承下去。

如今，許多當(dāng)代藝術(shù)家正在顛覆對(duì)于地毯傳統(tǒng)的欣賞視點(diǎn)。他們不僅有對(duì)于傳統(tǒng)織造工藝的拓展和沿襲，也有人利用現(xiàn)代技術(shù)在材料和質(zhì)感上推陳出新，更有人作出了對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)用性和大眾性的新詮釋?！八囆g(shù)織毯”這一藝術(shù)表現(xiàn)形式本身天然帶有的雙重特性。正是將藝術(shù)納入生活的絕佳方式，它不僅僅體現(xiàn)了對(duì)于藝術(shù)邊界的重新定義，更是對(duì)于生活態(tài)度的再思考。

腳下毯衣已歷千年

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。從歷代的皇宮，到現(xiàn)在的國(guó)會(huì)、國(guó)賓館，地毯無(wú)時(shí)無(wú)刻不在書(shū)寫(xiě)著一個(gè)朝代、一個(gè)國(guó)家的高貴與尊嚴(yán)。

在學(xué)術(shù)界公認(rèn)的地毯編織技術(shù)的歷史起源在古代波斯——即今天的伊朗，尤其以北部的大不里士和中南部的伊斯法罕最具代表性。地毯，在伊朗是生活必需品，是女人出嫁時(shí)的嫁妝，伊朗人更是把編織地毯看做是一種事業(yè)。而中國(guó)地毯歷史可以追溯到公元前的西漢時(shí)代?？脊艑W(xué)家在公元前2世紀(jì)的墓葬里發(fā)現(xiàn)了一批西漢初期的栽絨地毯。隨著漢武帝消滅匈奴人，一條通往西亞、歐洲的貿(mào)易通路——絲綢之路開(kāi)通了，中國(guó)地毯編織工藝從而隨著中國(guó)的絲綢之路經(jīng)過(guò)中亞帶到了中東和歐洲，同時(shí)也讓中國(guó)人見(jiàn)識(shí)了代表波斯文明的波斯地毯，在波斯地毯圖案中，至今仍然保留著許多與中國(guó)地毯圖案完全相同的花紋。

中國(guó)地毯從明朝起開(kāi)始了它的輝煌時(shí)期，明清兩朝皇家都有使用地毯的習(xí)慣，紫禁城便成為一個(gè)“逢地必毯”的奢華宮殿。這些地毯為皇家專(zhuān)屬訂制，而非普通貿(mào)易所用，通常用白絲作經(jīng)線，其扣結(jié)稀松并且有著非常厚滑的絨頭，圖案包括龍與海水江崖紋的組合、各種吉祥圖案和山水風(fēng)景等，它體型碩大且毯形奇特，充滿(mǎn)著特殊的皇家氣派。在許多國(guó)家，中國(guó)地毯被作為永久的藝術(shù)品而收藏。比如紐約的大都會(huì)博物館、華盛頓特區(qū)紡織博物館等都藏有中國(guó)地毯。除了上述皇家地毯之外，到了20世紀(jì)的民國(guó)時(shí)期，外資地毯廠商紛紛在北京和天津建立生產(chǎn)基地，中國(guó)中、西北地區(qū)也大量生產(chǎn)各種外貿(mào)用途的地毯，逐漸形成了以京津兩地為首的中國(guó)地毯集散中心。

“彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。美人踏上歌舞來(lái)，羅襪秀鞋隨步?jīng)]?！边@首詩(shī)是唐代詩(shī)人自居易對(duì)一塊花卉紋樣地毯的描述。從詩(shī)詞中，我們不難領(lǐng)會(huì)到當(dāng)時(shí)地毯圖案的花色之美，讓一代詩(shī)人為之傾倒，不吝贊美之辭。材質(zhì)不同、編織工藝的差異，可以說(shuō)，世界上沒(méi)有兩張地毯是完全相同的。這使得中國(guó)手工古董地毯先天地具有了收藏品的特質(zhì)，同時(shí)也使它的擁有者獲得了獨(dú)一無(wú)二的身份體現(xiàn)。自16世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)手工古董地毯不僅是皇家和高級(jí)寺院的貢品，也得到了西方皇室的青睞，在當(dāng)時(shí)，中國(guó)古董地毯和中國(guó)瓷器一樣，成為了西方人最熟知和仰慕的東方文明象征。進(jìn)入19世紀(jì)末期，中國(guó)古董毯逐漸步入個(gè)人家居，成為居室主人生活品位和文化修養(yǎng)的標(biāo)志。在最負(fù)盛名的中國(guó)，古董地毯更是一個(gè)人社會(huì)地位與尊貴身份的象征，如果能擁有一條從祖輩傳承下來(lái)的古董地毯，是主人無(wú)比的榮耀。

從誕生到輝煌，從沒(méi)落到再度被關(guān)注，從作為裝飾界的貴族到藝術(shù)的承載者，織毯文化的背后不再是單純的藝術(shù)，它展現(xiàn)了神秘莫測(cè)的異域之美，記載了幾千年來(lái)厚重的歷史文化。而豐富的歷史底蘊(yùn)和花樣繁多的織造工藝，讓織毯在現(xiàn)代家居生活中重新占據(jù)一席之地。

帶溫度的織毯藝術(shù)

時(shí)至今日，織毯已經(jīng)在家居環(huán)境中扮演著多重角色，既可以作為日用品，又可以被當(dāng)作藝術(shù)品。

然而，在大家傳統(tǒng)印象中，織毯的實(shí)用性遠(yuǎn)大于它的藝術(shù)性，這很容易就讓大眾忽略它作為一種藝術(shù)媒介的潛力和表現(xiàn)力，尤其是它對(duì)室內(nèi)空間布局的潛在影響力。織毯就這樣游離在了消費(fèi)和藝術(shù)的兩個(gè)極端之間，這對(duì)于原本就根植于日常生活又融合了藝術(shù)創(chuàng)造的物件來(lái)說(shuō)，這樣的理解無(wú)疑剝離了它所具有的非常獨(dú)特的雙重特性：既屬于藝術(shù)，又代表一種生活態(tài)度。

如今，許多當(dāng)代藝術(shù)家正在顛覆對(duì)于織毯傳統(tǒng)的欣賞視點(diǎn)。多年前，“毯言織造”就與曾梵志、譚平、周春芽、劉野等多位中國(guó)知名藝術(shù)家合作，推出“中國(guó)大師”系列手織藝術(shù)地毯。他們不僅有對(duì)于傳統(tǒng)織造工藝的拓展和沿襲，也有人利用現(xiàn)代技術(shù)在材料和質(zhì)感上推陳出新。創(chuàng)作前期，藝術(shù)家關(guān)注技藝，如色彩的局限、原料質(zhì)感、紗線材質(zhì)，乃至復(fù)雜的編織技藝。隨著項(xiàng)目的進(jìn)展，藝術(shù)家的創(chuàng)作并未因新的媒質(zhì)而妥協(xié)，反而效果得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。由此也催生了一種脫胎于歷史背景卻富有當(dāng)代神韻的藝術(shù)地毯作品。

比如在劉野設(shè)計(jì)的手工藝術(shù)地毯中，圓頭圓腦的孩童形象出現(xiàn)在了傳統(tǒng)山水意境的表達(dá)之中，西藏高原羊毛和絲綢的搭配使得水波的倒影和遠(yuǎn)處的山峰顯得高遠(yuǎn)而寫(xiě)意。而穿著學(xué)生制服的三個(gè)孩童形象正居畫(huà)面中央，夕陽(yáng)西下的光影映照在孩童身上的效果也由于地毯的厚度而極富藝術(shù)感染力。在這件地毯作品中，不僅其藝術(shù)隱喻和視覺(jué)效果并未由于媒介的特殊性而有所減損，反而由于織物的厚度和材質(zhì)的變化而展現(xiàn)出了新的可能。而丁乙設(shè)計(jì)的地毯作為他《十示》系列作品的延伸，以規(guī)律性的重復(fù)和對(duì)于符號(hào)和文字的變體以及重疊創(chuàng)造了豐富的視覺(jué)效果和與室內(nèi)空間的延展相對(duì)呼應(yīng)的藝術(shù)、功能俱佳的效果?！懊住焙汀笆钡闹丿B與交織、色彩的對(duì)比和互溶與無(wú)限空間的暗示交相映照。

當(dāng)被印制在毛毯之上時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)不再以高高在上的疏離感呈現(xiàn)自己，而是積極地投身于日常生活之中，完成了一次藝術(shù)和生活之間巧妙的融合?？椞嚎梢约婢邔?shí)用性和功能性，又不失藝術(shù)價(jià)值，甚至可以將二維的視覺(jué)體驗(yàn)擴(kuò)張、延伸到三維的觸覺(jué)感知之上。作為一種新媒介，織造毛毯完成了當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式上的拓展，又暗暗指向了藝術(shù)生活之間的正在逐漸消融的邊界。

這時(shí)的織毯可以變成高貴的藝術(shù)品，像繪畫(huà)一樣被掛在墻壁上。不過(guò)，它們并不高高在上，織毯能輕易地嵌入室內(nèi)空間的各個(gè)角落，你可以走上去、躺下來(lái)，去感受藝術(shù)織毯帶給你的溫度。

生活品位的象征

一張手織地毯不僅有極高的實(shí)用價(jià)值，而且表達(dá)了主人的文化品位和生活方式。作為一個(gè)有驕人成就的優(yōu)雅人士，當(dāng)你的家被來(lái)客初次造訪，你的房間就會(huì)說(shuō)話。從門(mén)廳的第一步起，這種語(yǔ)言就在別人的視線與感受中延伸。居室經(jīng)典的家具，古董字畫(huà)以及地毯陳設(shè)，透過(guò)精心的花卉，收藏與書(shū)籍若隱若現(xiàn)……這時(shí)，你的家已經(jīng)詮釋了你。來(lái)客可以讀到關(guān)于你的生活品位與家居哲學(xué)，讀到你區(qū)別于他人的氣質(zhì)與魅力。

如今，鋪設(shè)地毯正成為一種時(shí)尚，既可懸掛于廳堂，又可展鋪于臥室內(nèi)，對(duì)美化家居、體現(xiàn)裝修風(fēng)格起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。不同于地磚、瓷磚的冰冷，地毯以豐富的色彩和獨(dú)有的質(zhì)感，可以創(chuàng)造象征性空間，給人帶來(lái)舒適的優(yōu)質(zhì)生活感受。不管是古老的波斯紋案地毯，還是當(dāng)代抽象圖案地毯，每一張地毯都通過(guò)自身獨(dú)特的圖案和色彩，為四白落地的空間注入生機(jī)活力，以及與眾不同的氣質(zhì)。

藝術(shù)織毯的設(shè)計(jì)最近越發(fā)走上先鋒路線，創(chuàng)意十足的紋樣設(shè)計(jì)以及各種形式呈現(xiàn)的立體效果，都將織毯設(shè)計(jì)推向了全新的設(shè)計(jì)方向。將水墨畫(huà)的寫(xiě)意圖案變成地毯上靈動(dòng)的紋樣，利用抽象線條間的搭配重組形成新紋樣，或是將不同材質(zhì)以巧妙的方式連接在一起，呈現(xiàn)出多層次的視覺(jué)效果，這些令人眼前一亮的設(shè)計(jì)，都表達(dá)出地毯設(shè)計(jì)新勢(shì)力的姿態(tài)，也使其成為空間中的絕對(duì)主角。這就是藝術(shù)織地毯的魅力，可以讓一個(gè)平淡的空間，即刻亮麗驚艷起來(lái)。

其實(shí)，在今天的主流社會(huì)中，織毯的文化已浸透到日常生活之中。不僅許多繪畫(huà)、家具和時(shí)尚裝飾都少不了織毯的陪襯。在西方，大家早已意識(shí)到手織地毯背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、增值潛力和收藏價(jià)值，稱(chēng)之為“踩在腳下的軟黃金”。世界各地的許多宮殿、著名建筑、豪宅、藝術(shù)畫(huà)廊和博物館都把這些織毯作為珍品收藏。

除了藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，那首《浪漫的事》似乎也給出了人們鐘愛(ài)織毯的心理答案——“背靠著背坐在地毯上，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)聊聊愿望……和你一起慢慢變老?！弊谕瑫r(shí)兼具保暖、消音、舒適及環(huán)保等實(shí)用價(jià)值的織毯上，體會(huì)一種叫作幸福的感覺(jué)，而這種幸福往往能延伸至家中的每一個(gè)角落，客廳沙發(fā)前、玄關(guān)進(jìn)門(mén)處、臥室床旁、落地窗畔……無(wú)疑，這是種有格調(diào)的生活。