妙詩(shī)佳詞詠七夕

曾昭安

農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又名“乞巧節(jié)”、“七巧節(jié)”或“七姐誕”。

七夕始于漢朝，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日，它被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷代文人都曾為七夕競(jìng)相“折腰”，留下了許多膾炙人口的妙詩(shī)佳詞，我們不妨駐足回首，溫習(xí)下七夕的來(lái)龍去脈和它浪漫的文化內(nèi)涵。

起初，七夕和星星有關(guān)?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱?！边@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中關(guān)于牛女二星的最早記載。大意是：那天上銀河，閃耀光芒。織女星一天要移動(dòng)七次?？v然如此忙碌，也織不成一匹布。而那明亮的牽牛星，也不能拉車(chē)載箱。此時(shí)的他們還只是天上兩顆被人格化了的星辰，可見(jiàn)他們的傳說(shuō)最初來(lái)源于人們對(duì)星星的敬畏和崇拜。

至東漢末，有《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！彼暾v述了牛郎織女隔河相望的故事，為這二星賦予了人的情感，形象含情脈脈，呼之欲出。

而曹植的《九詠》：“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹裕咴缕呷漳说靡粫?huì)?！泵鞔_記載他們已結(jié)為夫妻。這時(shí)期，他們的愛(ài)情故事衍生出了鵲橋相會(huì)的情節(jié)，并且一年一會(huì)也基本定型。

南北朝時(shí)，人們對(duì)七夕詩(shī)歌的創(chuàng)作熱情逐漸升溫，因此它的審美意蘊(yùn)也走向多元。這時(shí)的它仍以他們的愛(ài)情為主，感嘆一年一會(huì)之相聚苦短。如南朝宋謝惠連有《七月七日夜詠牛女詩(shī)》，“昔離秋已兩，今聚夕無(wú)雙”“沈吟為爾感，情深意彌重”，于一脈清幽靜謐中，抒發(fā)了分離、相聚、又別離的悵恨和徘徊之情。而南朝宋顏延之的《為織女贈(zèng)牽?！穭t又在吟嘆中，隱含了年華易逝、歡樂(lè)似夢(mèng)的感傷：“非怨杼軸勞，但念芳菲歇?！?/p>

到了唐朝，中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，朝野上下頌聲并作，七夕也越發(fā)變得異彩紛呈。崔顥的《七夕詞》就向我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)都城長(zhǎng)安的七夕之夜的繁盛節(jié)日景象：“長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛?！倍鸥Φ摹稜颗？椗犯翘拼呦υ?shī)中的名篇，它仿佛在我們面前徐徐展開(kāi)一幅白描的盛唐乞巧風(fēng)俗畫(huà)。而白居易的《長(zhǎng)恨歌》又可說(shuō)是歌吟七夕情愛(ài)的經(jīng)典：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！边@成了人們耳熟能詳、經(jīng)久不衰的愛(ài)情名言。托他的福，七夕成了定情的代名詞。

到了宋朝，七夕仍是盛況空前、熱鬧非凡。宋人給我們留下了許多精妙絕倫、情趣盎然的七夕詩(shī)詞，如大文豪蘇軾的《菩薩蠻·七夕》，但宋詞中寫(xiě)七夕最為有名的當(dāng)數(shù)秦觀的《鵲橋仙》，它熱情謳歌了美好真摯的愛(ài)情，尤其是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”已為歷代有情人深深銘記。

（編輯 紫菀）