周雪霏

【摘 要】中國(guó)民族聲樂(lè)的獨(dú)特性集中地體現(xiàn)在它的內(nèi)在精神與文化底蘊(yùn)中，所以我們?cè)谶M(jìn)行聲樂(lè)表演時(shí)，要求演唱者不但要有高超的歌唱技巧，而且要求演唱者在理解原作的基礎(chǔ)上，給予聲樂(lè)作品以新的生命。而要想增強(qiáng)演唱者對(duì)聲樂(lè)作品的悟性和理解力，就要求演唱者具有較高的文化修養(yǎng)。本文將從民族聲樂(lè)表演的特征、文化素養(yǎng)等方面來(lái)論證文化修養(yǎng)對(duì)民族聲樂(lè)表演的重要性。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；文化修養(yǎng)；聲樂(lè)表演

中圖分類號(hào)：J60-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0073-01

一、民族聲樂(lè)表演的藝術(shù)特征

中國(guó)文化歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形成了當(dāng)下的多元文化，民族音樂(lè)文化作為中國(guó)文化的一部分，繼承了中國(guó)文化的多元性質(zhì)，使得其演唱形式多種多樣，唱法繁多，不同時(shí)期的民族聲樂(lè)呈現(xiàn)著不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，給予人們多樣的聽(tīng)覺(jué)享受。同時(shí)，受外來(lái)音樂(lè)、大眾審美以及當(dāng)下世界多元化局面的影響，民族聲樂(lè)表演也將在保留傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，朝著更加多元化的局面發(fā)展。

（一）韻味美。韻味美是建立在中國(guó)戲曲、說(shuō)唱和民歌等民間藝術(shù)的審美追求基礎(chǔ)之上的，包括字韻、聲韻和情韻三個(gè)方面。[1]字的韻味是構(gòu)成中國(guó)戲曲、曲藝、民歌的基本條件，也是民族聲樂(lè)美學(xué)的基本要素，唱詞的韻味是民族唱法的魅力所在，是歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的核心，也是中國(guó)民族聲樂(lè)表演者的必備演唱技巧之一。韻味包括聲音的“韻味”，字重聲輕，以字帶聲，做到字正腔圓，講究“字是骨頭，韻是肉”，即在舒展的行腔中蘊(yùn)含著飽滿、鮮活的音韻動(dòng)態(tài)。

（二）聲腔美。聲樂(lè)是通過(guò)演唱來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)，無(wú)論是歌詞的詩(shī)情美還是曲調(diào)的旋律美，都需要通過(guò)演唱來(lái)表現(xiàn)。所謂聲腔之美就是歌唱時(shí)把語(yǔ)言放在最重要的位置，按照自己對(duì)作品的理解以及自己的演唱習(xí)慣，對(duì)唱腔進(jìn)行一定程度的美化，它是聲樂(lè)表演者自我理解的產(chǎn)物。韻味的表達(dá)要靠聲樂(lè)表演者在理解作品創(chuàng)作的原意基礎(chǔ)上，根據(jù)作品所要表達(dá)的情感、神態(tài)，從聲腔、旋律、節(jié)奏、音色以及氣息變化等方面，對(duì)歌曲進(jìn)行進(jìn)一步的潤(rùn)飾和美化，使作品能表達(dá)創(chuàng)作者本人的創(chuàng)作意圖，使作品更加細(xì)致完美。

二、文化修養(yǎng)的意義

“養(yǎng)”是指歌唱家所應(yīng)具有的音樂(lè)素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和文化水平。“對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，滋養(yǎng)中國(guó)民族聲樂(lè)的沃土正是中華民族在五千年光輝燦爛的優(yōu)秀文化歷史，”[2]所以作曲家創(chuàng)作的每一首作品都包含了各個(gè)時(shí)代的文化特征，我們只有不斷學(xué)習(xí)各種不同的文化理論知識(shí)，才能更好地演繹不同作曲家的作品內(nèi)涵。藝術(shù)離開(kāi)了文化修養(yǎng)，只會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)根之木。

（一）文化修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)表演的重要性。要表現(xiàn)好一個(gè)聲樂(lè)作品，除了具備良好的專業(yè)技巧，首先要充分理解作品的思想內(nèi)容，才能合理運(yùn)用自己的聲線表現(xiàn)出歌曲的含義和內(nèi)涵，才能根據(jù)作品的文學(xué)訴求和文字內(nèi)容以及音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行最佳的設(shè)計(jì)和演繹。所以，我們要身體力行地去提高自身的文化修養(yǎng)，多多觀摩、欣賞和學(xué)習(xí)各種門類的藝術(shù)表演以及器樂(lè)表演，積累和沉淀音樂(lè)的藝術(shù)感和審美感，提高藝術(shù)修養(yǎng)。人物畫家葉淺予有一段名言：畫不好人物的畫花鳥(niǎo)，畫不好花鳥(niǎo)的畫山水，畫不好山水的寫（書法），寫不好字的搞理論。他說(shuō)出了中國(guó)畫壇很多畫家的心里話。他本人也成了這個(gè)時(shí)代的代表人物：畫法精到嫻熟，思想空洞無(wú)物?！耙粋€(gè)真正的聲樂(lè)表演藝術(shù)家，不僅需要完美而高超的表演技巧，而且需要有深刻的思想、豐富的人生體驗(yàn)和廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)?！盵3]所以說(shuō)，音樂(lè)和文化是相通的，融合發(fā)展的，一個(gè)民族聲樂(lè)表演者想要把歌曲演繹好，就必須先要了解音樂(lè)作品所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，而這與個(gè)人的音樂(lè)文化素質(zhì)是息息相關(guān)的。如果沒(méi)有豐富的音樂(lè)文化積累，沒(méi)有良好的音樂(lè)審美能力，就不可能很好地表演聲樂(lè)作品，也不能帶給廣大觀眾聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)享受。

（二）文化修養(yǎng)是聲樂(lè)表演藝術(shù)的靈魂。聲樂(lè)是一門綜合型藝術(shù)，所包含的藝術(shù)種類太多，它是文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合體，這就要求表演者的文化修養(yǎng)必須達(dá)到一定的高度，這樣他在舞臺(tái)上所展現(xiàn)給大家的作品的就是自身對(duì)各種門類知識(shí)的積累和醞釀的結(jié)晶，這種文化修養(yǎng)的深厚或淺薄直接影響到聲樂(lè)表演藝術(shù)家們對(duì)作品的二度創(chuàng)作和對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)涵的理解。博學(xué)多才的達(dá)·芬奇是“思想者、天文學(xué)家、發(fā)明家、建筑家，擅長(zhǎng)音樂(lè)，通曉數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、水利學(xué)和生理知識(shí)。翻檢世界藝術(shù)史，包括當(dāng)下的所有藝術(shù)家，沒(méi)有人能望其項(xiàng)背”。

三、結(jié)語(yǔ)

文化藝術(shù)修養(yǎng)是一種感悟能力，即對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的感悟能力。正如散文大家余秋雨先生所說(shuō)：“藝術(shù)修養(yǎng)是一種在審美范疇內(nèi)感悟生命的能力?！弊鳛橐晃幻褡迓晿?lè)的表演者，一定要明白文化修養(yǎng)對(duì)民族聲樂(lè)表演的重要性。在表演前了解作品背后的故事，作品所想要表達(dá)的思想內(nèi)涵，作曲家的創(chuàng)作意圖，加以自己的理解和美化，賦予作品新的生命力。民族聲樂(lè)表演者一定要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，與民族聲樂(lè)表演緊緊融合，將作品完美地表現(xiàn)出來(lái)，給予觀眾聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上享受。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]孟新洋，柯琳著.民族聲樂(lè)理論教程[M].中央民族大學(xué)出版社，2009：149，35.

[3]張前著.音樂(lè)表演藝術(shù)論稿[M].中央民族大學(xué)出版社，2004：195.