心之所向，無(wú)遠(yuǎn)弗屆

南末

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，出門旅游并不算什么難事。海、陸、空各路交通應(yīng)有盡有，世界這么大，想去哪里就去哪里。不過(guò)對(duì)于交通基本靠走，通訊基本靠吼的古人來(lái)講，想出門旅行可沒(méi)那么容易。

出行前

卜一卦，擇良辰吉時(shí)

古人出行多擇吉日。如商代甲骨文中常有占卜擇吉出行的記載。商朝人用火燒龜甲或獸骨，然后根據(jù)甲骨上出現(xiàn)的裂紋來(lái)判斷吉兇。帝王出巡、游獵、外出辦事、將軍遠(yuǎn)征等都要再卜問(wèn)一次，以預(yù)測(cè)出行的吉兇。如果卜問(wèn)得不到吉兆，則過(guò)幾天再卜問(wèn)，直到卜出吉時(shí)才確定出行日期。這種卜問(wèn)吉兇之法在古代相當(dāng)流行。古代幾乎每個(gè)朝代都設(shè)有卜官來(lái)觀天地、測(cè)陰陽(yáng)，卜未來(lái)。

相傳中原一些地方曾有這樣的民諺：“要出走，三六九；要回家，二五八?！比藗冋J(rèn)為，二、三、五、六、八、九、十是吉利數(shù)字。二意味著容易；三意味著活著；五意味著五行諧調(diào)；六意味著財(cái)富；八意味著致富；九意味著長(zhǎng)壽；十意味著美滿。四和七則被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，因?yàn)樗呐c死音同，意味著死；而七則象征著不順利。

旅行手冊(cè)，帶你走遍天下

“描摹各地名勝風(fēng)景”的游記類作品興起于魏晉南北朝，自唐代起，記錄“旅游路線”的作品也多了起來(lái)，甚至還有配圖版。除了介紹路線，還會(huì)搜羅沿途的名勝古跡，并細(xì)心地給出投宿建議、食宿交通的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，以及注意的事項(xiàng)。這些書籍不僅僅起到了旅行指南的作用，更引發(fā)了許多人出游的熱情和決心。

行李清單需列好，生活必須品不能少

古人出行除了帶衣服、褲子、鞋襪等基本生活用品之外，還有幾樣物品是必帶的。首先是被褥和被單。由湯顯祖所作的《牡丹亭》中的“硬拷”一出，獄官想要從柳夢(mèng)梅那里得到點(diǎn)好處，于是打開(kāi)了柳夢(mèng)梅的行裝，結(jié)果只有一條破被單裹著一軸小畫兒。湯顯祖安排這個(gè)細(xì)節(jié)的用意是想突出柳夢(mèng)梅的窮酸，卻在無(wú)意間透露了古時(shí)人們即便再缺錢置備行裝，也要帶被單的現(xiàn)象。食品和炊具也是必須的。徐霞客出行時(shí)常帶著生米，走到哪里，飯就燒到哪里。

比較講究的文人還會(huì)帶提盒、提爐、備具匣與酒樽。提盒類似于現(xiàn)今的便當(dāng)盒，可以放酒杯、筷子、果肴等，提爐既可以用來(lái)煮茶，也可以用來(lái)燉湯和溫酒，備具匣多用來(lái)裝文房四寶。這三樣?xùn)|西都是短程出游，與友人雅集時(shí)的必備之物，酒樽則是遠(yuǎn)游時(shí)用來(lái)裝酒的器具。用來(lái)收放這些雜物的盛具是一種竹制的籃子，籃子的面上有一張網(wǎng)，所有常用的生活用品都可以放在里面。讀書人的書籍、文具亦在其列。

現(xiàn)代人旅途中的內(nèi)急問(wèn)題，可以在道旁的公廁解決，可是古代的客棧里沒(méi)有專門的廁所，旅客須自理。為了解決這個(gè)問(wèn)題，馬桶就成了人們出門的必備之物。有些常常外出的老先生，還會(huì)專門帶個(gè)夜壺箱，據(jù)說(shuō)蘇州的夜壺箱做得很考究，方方的像個(gè)小書箱，里面放著青花瓷的夜壺，上面還有一個(gè)小抽斗，可放筆墨和信箋。一些夜壺箱的蓋子上還會(huì)刻有詩(shī)句。

出行時(shí)

交通：坐不起馬車，走水路

說(shuō)到古人出行，很容易使人聯(lián)想到幾個(gè)轎夫扛著一頂轎子在小路上行走、數(shù)匹白馬拉著一輛木制的車在大街上穿行，或是一葉扁舟從輕風(fēng)微拂的水面輕輕劃過(guò)的景象，這大抵反映了我國(guó)古代交通的真實(shí)面貌。

古代的交通工具主要有車、轎、船以及馬、驢等牲畜。到商代時(shí)，造車技術(shù)已經(jīng)比較成熟。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，馬開(kāi)始直接用于騎乘，不再僅僅作為駕車的工具，這對(duì)提高人們的行進(jìn)速度有著重要意義。此后的兩千年，陸上交通工具就基本沒(méi)有根本性的變革。水上交通則主要靠船，船最初由竹筏演變而來(lái)，至少在商代，我國(guó)就已經(jīng)利用船來(lái)進(jìn)行水上運(yùn)輸了。不過(guò)最初的船只相當(dāng)于我們現(xiàn)在的獨(dú)木舟。后來(lái)，隨著時(shí)間的推移，造船的技術(shù)和船的規(guī)模也不斷進(jìn)步，不僅用于內(nèi)河航運(yùn)，還進(jìn)行海上交通。漢朝的大船已具有裝載十萬(wàn)斤左右的物品的能力。到明朝時(shí)，鄭和下西洋所乘的大船長(zhǎng)約147米，寬60米，規(guī)模已相當(dāng)可觀。

住宿：良莠不齊，民宿大行其道

出門在外，住店是必不可少的。但古代旅店要詳細(xì)登記住客的姓名、籍貫、職業(yè)、目的地，以及來(lái)此的目的，比現(xiàn)在住旅館要嚴(yán)格得多。若有馬牌，可以住官辦的驛站，在《周禮·地官》中有中國(guó)最古老的旅店資料，“十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候館，侯館有積?！敝灰蛔咝÷罚咀∷薏怀蓡?wèn)題。

如果住民營(yíng)店，就要看身份了。求學(xué)趕考的住“狀元店”、“高升店”；身份卑微的商人住“廣源店”、“萬(wàn)隆店”；文人縉紳住“悅來(lái)店”、“吉順店”。 如果去了冷門地點(diǎn)，那就祈求有沒(méi)有寺廟和道觀了，當(dāng)然也不白住，得給香火錢。實(shí)在不行，就只能露宿了。

正因?yàn)樽∷迼l件良莠不齊，所以被褥、枕頭、蠟燭、洗漱用具通常是自帶的。民宿是最常見(jiàn)的選擇，民間有大致的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。一些走水路的人，或是因情趣所致，或是為節(jié)省費(fèi)用，干脆直接住在船上。

除了不能隨便出門旅游，古代旅客也不能隨便開(kāi)房間。如果是官員、商人出差，或得到官方授權(quán)的外事活動(dòng)，都要持有路引、門券或魚(yú)符、牙牌等。和現(xiàn)代一樣，客人入住后要進(jìn)行詳細(xì)的身份信息登記，有專門的旅客登記簿。這種登記簿古稱店簿或店歷，店家必須妥善保存，留底備案，逐月定期交官方查驗(yàn)。

如果旅客沒(méi)有身份證明，也不是絕對(duì)不能入住旅館，但需要有財(cái)產(chǎn)抵押或是熟人擔(dān)保。如果既無(wú)資信證明，又沒(méi)人愿意擔(dān)保，就只有露宿街頭了，旅館是不敢接待的。這在古代叫“不下單客”，意思是不接待無(wú)法證明自己身份的單身客人，這種硬性規(guī)定，主要是官府治安管理的需要。

美食：酒菜伺候，炊具有備無(wú)患

俗話說(shuō)“民以食為天”，旅行時(shí)更是少不了美食。自唐代起，酒肆食店便開(kāi)始普及，為旅人出游提供了極大的方便。但即使飲食業(yè)再發(fā)達(dá)，古人出門旅行還是習(xí)慣隨身攜帶食物以防萬(wàn)一。比如“游圣”徐霞客包中就裝有胡餅、筍脯、茶葉等食物和酒水，以及烹飪美食所需的炊具。

攻略：古會(huì)玩，游浪漫風(fēng)雅

自唐朝起，伴隨著旅行活動(dòng)的頻繁，人們對(duì)旅行質(zhì)量的要求也日益提高。不僅要游，還要游得雅，游得巧。因此，古琴、圍棋、筆、墨、紙、硯，甚至是歌姬都成了隨身攜帶的游具，與景致相互應(yīng)和，增添了不少旅行的樂(lè)趣。