天峨縣藍(lán)衣壯寨婚俗研究

寧昌洪

摘 要：我國是一個由56個民族所組成的多民族國家，而壯族是這個民族大家庭中的重要一員，其風(fēng)俗文化在各個方面影響著我國的文化發(fā)展?；诖?，文章以壯族文化的代表——天峨縣藍(lán)衣壯族在新娘家、新郎家的不同風(fēng)俗習(xí)慣為出發(fā)點，研究了這些婚俗形成的原因和具備的文化內(nèi)涵，希望可以為相關(guān)人士更好地了解壯族婚俗文化提供幫助。

關(guān)鍵詞：天峨縣；藍(lán)衣壯寨；婚俗習(xí)慣

廣西天峨縣藍(lán)衣壯族是壯族的一個支系，因其男女老少均喜歡穿自織自染的藍(lán)色土布衣衫而得名。藍(lán)衣壯族有自己獨特的文化習(xí)俗，特別是在婚嫁習(xí)俗上，因其十分熱鬧隆重而獲得了很高的關(guān)注度。按照其婚俗，整個婚慶儀式包含了從提親、結(jié)婚，一直到生兒育女的各種禮儀過程和禮品供奉方式。這使其獲得了“壯族民俗文化精髓”的美稱，同時天峨縣也是整個駱越地區(qū)壯家婚俗傳承、保存得最為完整的地方。

1 天峨縣藍(lán)衣壯寨的婚俗表現(xiàn)方式

1.1 以“賀禮八仙”為演奏樂隊

在確定舉辦婚禮之后，天峨縣藍(lán)衣壯寨通常會采用“賀禮八仙”的方式來開展迎親等婚禮活動?！百R禮八仙”樂隊共有八名樂師，以嗩吶為主奏樂器，輔以大號等銅管樂器，并配合鑼鼓、鈸等打擊樂器，形成一種吹打樂演奏形式。自出現(xiàn)之日起，“賀禮八仙”即以嚴(yán)密的樂隊形式進(jìn)行傳承和表演。但由于沒有具體的文字資料記載，只是以師傅對徒弟口頭傳授的方式進(jìn)行傳承，故此各樂隊最初到底是怎樣的組織形式，目前已經(jīng)很難進(jìn)行考證，只有部分樂隊的早期活動情況還零星地存留在藝人們的記憶里。據(jù)天峨縣納直鄉(xiāng)那里村大塘屯的布柳河嗩吶隊的李宗耀隊長介紹說，他們家傳承的“賀禮八仙”已經(jīng)超過16代、400余年了，但有明文記載的只能向前追溯200年左右[1]。

1.2 在新娘家的婚俗

天峨縣藍(lán)衣壯寨的婚俗一般持續(xù)三天，其中以第二天的“迎新”最為熱鬧。在迎新當(dāng)天，新娘清晨起來后需要依照“賀禮八仙”的不同演奏曲調(diào)依次完成描眉打扮、拜祭祖先、訪問親友的一系列活動。例如，在演奏到《洗漱歌》樂曲時，新娘母親要為新娘打來洗臉?biāo)?，幫助其完成洗漱環(huán)節(jié)并協(xié)助其開展一系列的梳妝打扮工作。在演奏到《敬祖先》樂曲時，新娘父母要和新娘、女婿一起到正廳中完成對祖先的祭奠，這一過程有祝愿新娘新郎白頭偕老、早生貴子的重要意義。接著要演奏的是《趕路曲》，演奏該曲的目的是為了催促新娘早點出發(fā)。因為依照天峨縣藍(lán)衣壯寨的婚俗要求，在迎新當(dāng)天新娘必須要準(zhǔn)時或提前到達(dá)新郎家中，若遲到的話將十分不吉利。因此，這一環(huán)節(jié)在婚禮中格外重要，也受到男女雙方的重點關(guān)注。在《趕路曲》演奏之后，新娘必須要馬上離開多年養(yǎng)育自己的父母，在這個時候還會有哭婚的習(xí)俗。哭婚通常情況下會以邊哭邊唱的方式完成，在很多人眼中，這個時候哭得越厲害，說明這個女孩懂事、懂道理、懂得感恩。好多新娘的確哭唱得叫人動容，她能把二十年來父母的養(yǎng)育、兄弟姐妹的呵護(hù)、自己的成長娓娓道來。在哭唱的同時，新娘還會同時跪拜在座親友，表示對親友的留戀，感謝父母的養(yǎng)育之恩，場面極為感人。

1.3 接入新郎家后的婚俗

《趕路曲》演奏完畢之后，到了中午時分，接下來“賀禮八仙”樂隊將要演奏的是《出門曲》，表示新郎要來接新娘了。這一過程中的婚俗如下：

在《出門曲》演奏的同時，新娘、新郎雙方會采用騎馬、坐轎子等不同方式，在雙方各六個或八個親友的步行陪同之下向新郎家走去。在這一過程中，“賀禮八仙”樂隊會以開道的方式走在隊伍的最前邊，一路上吹吹打打，場面十分熱鬧。在到達(dá)了新郎家之后，“賀禮八仙”樂隊會先在新郎家門口演奏《開門曲》。該曲的演奏預(yù)示著新娘已到，請新郎家開門歡迎。

在新郎家打開門之后，樂隊會吹奏《進(jìn)門曲》?！哆M(jìn)門曲》代表著新娘正式進(jìn)入到新郎家中，這時新郎父母應(yīng)立即出門來迎接新娘一方到來的親友們。在樂曲演奏的同時，鞭炮開始劈啪作響，新娘將在鞭炮聲中進(jìn)入到新郎家的廳堂之中，與新郎一起完成接下來的拜天地儀式。該儀式過程與漢族的差不多，流程也是從拜天地到拜高堂再到夫妻對拜。在這一過程中，“賀禮八仙”也會演奏與儀式環(huán)節(jié)相對應(yīng)的曲目。

拜天地儀式完成之后，新娘會在陪同自己過來的女方親屬的攙扶下進(jìn)入洞房。而新郎也會進(jìn)入到洞房中，完成掀蓋頭儀式。接著新郎和新娘將一起出來加入到宴會之中。然后就到了宴請賓朋的環(huán)節(jié)，這時新郎、新娘要挨個桌子招呼親友。特別是在每一道菜上桌之后，“賀禮八仙”樂隊都會演奏一首樂曲，按照不同的酒宴流程有《上菜曲》《上酒曲》《上茶曲》等。在宴會結(jié)束之后，“賀禮八仙”還會向全體親朋好友吹奏《感謝曲》來代表婚禮雙方對全體參加婚禮人員表示感謝[2]。

2 天峨縣藍(lán)衣壯寨的婚俗的產(chǎn)生原因

2.1 特殊的地理環(huán)境

天峨縣位于廣西壯族自治區(qū)的西北部，屬于嶺南地區(qū)。在古代屬于“化外之地”，其地理環(huán)境相對封閉。在這種環(huán)境的影響下，當(dāng)?shù)貕炎逶诨槎Y風(fēng)俗上形成了與其他地方所迥異的表現(xiàn)形式。地理環(huán)境是人類生存和生活的自然基礎(chǔ)，是文化產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。天峨縣地理環(huán)境封閉，居民長期以來與外界的接觸是比較少的。由于地理位置的原因，外來文化也很難傳入其中，可以說當(dāng)?shù)厝藥缀跎钤谂c世隔絕的世界中。

2.2 特殊的民俗習(xí)慣

天峨縣藍(lán)衣壯族的民間信仰十分復(fù)雜，受到了當(dāng)?shù)卦甲诮?、漢族佛教和道教的影響而呈現(xiàn)出很強的復(fù)雜性和多元性特點。這種獨特的宗教信仰在天峨縣特殊地理環(huán)境的影響下，形成了很多帶有古老的民族特色和藝術(shù)方式的風(fēng)俗習(xí)慣。不僅是在婚俗方面，天峨縣在節(jié)日慶典、生產(chǎn)勞動、壽誕祝賀、宗教祭祀方面都呈現(xiàn)出了與其他地方與眾不同之處，成為了一道奇特的風(fēng)景，目前已成為了我國民族文化中的一塊壯麗瑰寶。

3 天峨縣藍(lán)衣壯寨婚俗的文化內(nèi)涵

3.1 娛樂價值

天峨縣藍(lán)衣壯寨婚俗中有著很強的音樂表現(xiàn)形式，在此基礎(chǔ)上，整個婚禮過程表現(xiàn)出了很強的娛樂性?！百R禮八仙”樂隊的演奏表演使參加婚禮的賓朋的身心更加愉悅，他們能夠在參加熱鬧婚宴之余得到放松和休息。在婚禮進(jìn)行的過程中，很多平時不能聚在一起的村民能夠聚在一起歡快地慶祝，并致以祝福和問候。寨中的民眾也可以通過這種方式加強團(tuán)結(jié)，相互之間的友誼也將得到鞏固。

3.2 交際價值

壯族是一個能歌善舞的民族，在婚俗中更是離不開歌舞。據(jù)民國時期《嶺表紀(jì)蠻》記載：“（壯族）善于唱歌者，能博得婦女之歡心，可以此為媒介來獲得美好的婚戀結(jié)果?！痹趬炎逍』镒又?，不能唱歌者不但無法獲得好的戀愛配偶，在整個居住社群中也會受到排斥?？梢钥闯?，具備一副好嗓子對于壯族男子來說是至關(guān)重要的。在古代，歌唱得好甚至能夠超越其身份地位，是壯族男子獲得美滿婚姻的最佳條件。古時候壯族甚至有專門的對歌活動，只要有一個小伙子的歌聲能夠打動某個姑娘的心，他就會有和姑娘單獨談話的機(jī)會。哪怕是在當(dāng)前社會日益開放的年代，天峨縣藍(lán)衣壯寨中也偶有對歌擇偶的情況發(fā)生[3]。

4 結(jié)語

綜上所述，本文集中研究了天峨縣藍(lán)衣壯寨的婚俗表現(xiàn)方式、產(chǎn)生原因和其中的文化價值，筆者認(rèn)為在特殊地理環(huán)境、民俗習(xí)慣的影響下，天峨縣藍(lán)衣壯寨婚俗具備了很強烈的娛樂價值和文化價值，成為了我國民族風(fēng)俗習(xí)慣中的重要組成部分。希望本文的研究可以幫助相關(guān)人士更好地了解天峨縣藍(lán)衣壯寨的婚俗文化，以此來推動壯族文化得到更有效的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]黎金鳳，楊軍輝，廖丹丹.基于文化地理視角的壯族婚嫁習(xí)俗變遷研究[J].云南地理環(huán)境研究，2012（3）.

[2]寧慶，寧歡.廣西天峨壯族“賀禮八仙”婚俗儀式音樂活動的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)探索，2011（3）.

[3]謝榮征.廣西壯族婚俗趣談[J].華夏文化，2010（1）.