張俊

摘要：上海里弄經(jīng)過快速拆遷后迎來了“保護優(yōu)先”的發(fā)展階段，上海將保留730多萬平方米的里弄建筑。已有的研究充分探討了里弄被拆除，里弄環(huán)境破敗的原因。在“保護優(yōu)先”的發(fā)展階段，隨著上海的發(fā)展和里弄保護措施的落實，里弄不可能一成不變，如何在變化中保持里弄風貌的原真性就成為迫切問題，為此有必要從微觀、中觀、宏觀三方面分析上海里弄風貌的原真性，即在家庭層面的居家空間和鄰里交往、社區(qū)層面的弄堂空間和市井文化、城市層面的再生空間和兼容并包。里弄“風”“貌”的和諧統(tǒng)一，才是里弄風貌的價值所在。提升里弄居住滿意度的途徑，是使里弄風貌既是居住品位的體現(xiàn)，也是居住品質(zhì)的支撐，而不是生活方式變革的阻礙。

關(guān)鍵詞：上海里弄；風貌；原真性；居住滿意度

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2018.04.014

里弄無疑是上海的象征，里弄風貌不僅僅呈現(xiàn)了上海居住建筑的歷史，也是上?！凹摇钡男蜗?，社區(qū)精神的載體。隨著上海城市空間建設(shè)尺度的擴展，里弄的小地塊，密路網(wǎng)，高建筑密度，低建筑高度的空間特征在城市風貌中更有其獨特的價值。根據(jù)上海市政府的規(guī)劃，上海還將保護約730萬平方米的里弄建筑，[1]這是有利于上海城市風貌保護與傳承的措施。但里弄的居住密度高，人均居住面積僅有上海平均水平的一半①，而且多數(shù)里弄居住建筑的使用年限已經(jīng)大大超過了當初的設(shè)計年限，建筑的物資質(zhì)量已經(jīng)不能滿足現(xiàn)有的功能需要。里弄居民的居住滿意度普遍不高。為了改善居住條件，居民在里弄內(nèi)進行了各式各樣的改造，包括占領(lǐng)天井搭建廚房、衛(wèi)生間，在露臺上搭建房間，在弄堂內(nèi)搭建廚房、洗衣臺等。居民的改建是自發(fā)的、分散的，在一定程度上改善了居民的居住體驗。但這樣的改造既留下了很多危險隱患，也使里弄的風貌呈現(xiàn)出了雜亂、怪異等現(xiàn)象。居民的自發(fā)改建是不受政策和法規(guī)保護的，也是不受專家認同的，認為這樣的改建是對里弄風貌的破壞。

與之不同的是，一些專家對此現(xiàn)象表示了理解，認為里弄的自發(fā)改造在里弄的發(fā)展歷史上一直存在，只要改造沒有破壞里弄建筑的基本結(jié)構(gòu)和風貌，沒有影響公共利益，沒有引發(fā)鄰里沖突，居民自下而上的改建就有其合理性。否則，僅否定居民的自發(fā)改建，反而肯定政府的集中改建，是不合邏輯的。居民自下而上的分散改建，政府自上而下的集中改造，在保護里弄風貌以及提升里弄居住滿意度方面，兩種路徑各有什么優(yōu)劣勢？評判改造路徑改造機制的優(yōu)劣標準是什么？只有深刻地理解了里弄風貌保護、里弄居住滿意度提升后面的價值觀標準，才能更好地回答，保護里弄風貌的哪些方面，如何保護里弄的風貌，什么樣的改造方式既有利于里弄風貌的保護又有利于里弄居住滿意度的提升。

一、上海里弄風貌保護變遷及討論

（一）上海里弄風貌保護變遷

19世紀中后期隨著大量人口涌入，上海的居住需求日益增長。順應形勢，一種融合了西方住宅和中國傳統(tǒng)四合院特點的石庫門建筑在上海誕生。它的基本形式是，入戶門由石頭構(gòu)成門框，進門后有一個天井，天井與客堂間相連，客堂間后是后客堂、廚房，樓上是前樓、后樓、亭子間、露臺等。石庫門建筑一般是二三層高。由石庫門建筑聯(lián)排形成的居住單元被稱之為里弄，它成為上海的基本居住形式。1949年后，上海為解決工人階級的居住問題，建設(shè)了系列工人新村，但里弄仍然是上海人居住的主體，直到20世紀90年代初，上海還有近一半的人口居住在里弄，[2]里弄是一個多世紀上海人日常生活的的基本場景。從新世紀開始，上海的城市建設(shè)步伐加快。雖然1986年上海成為第二批國家歷史文化名城，但1990年代末才開始編制歷史風貌區(qū)保護條例，2002年《上海歷史風貌區(qū)保護條例》頒布。上海初期劃定的27平方公里歷史風貌保護區(qū)占老城區(qū)面積的三分之一，重點在優(yōu)秀歷史建筑，對于量大面廣的里弄還沒有專門的規(guī)劃。直至2000年初，上海還有234個完整的歷史街區(qū)和建筑群未被列入保護的范圍。[3]大量的里弄在城市更新中被拆遷了，僅2009～2014年的5年時間里，上海就拆掉了近三分之一的里弄。[4]

在大量里弄被拆除的同時，也有少數(shù)明星里弄得到了更新，成為了上海的新地標。比如新天地，在中國共產(chǎn)黨第一次代表大會會址的周邊保留了一些里弄，延續(xù)里弄建筑的基本空間格局和形式，里弄的功能則由居住改為餐飲、娛樂和商業(yè)等。田子坊則是因為早期大批藝術(shù)家的入住帶動了里弄商業(yè)、服務業(yè)的發(fā)展，底層的居民多將自己居住的房屋轉(zhuǎn)租給商家，樓上的居民則繼續(xù)居住在里弄。新天地和田子坊都在建筑空間上承襲了原有里弄的空間格局，但功能已經(jīng)從居住為主轉(zhuǎn)化為商業(yè)為主。雖然在城市更新上算成功范例，但以商業(yè)為主導的里弄風貌與以居住為主導的里弄風貌還是有很大的差距，至少里弄日?；纳顖鼍耙呀?jīng)不復存在。

上海的城市更新從“拆、改、留并舉，以拆為主”轉(zhuǎn)換到“留、改、拆并舉，以保留和保護優(yōu)先”②，[5]上海至少要保留約730萬平方米的里弄建筑。從以前的以“拆”為主到現(xiàn)在的以“留”為主，里弄建筑在上海城市歷史和風貌中的價值得到了肯定。

（二）上海里弄風貌保護討論

上海里弄保護的討論在早期是是否保護的問題，后期是如何保護的問題。由于里弄住宅量大面廣，其中一些里弄建筑在建設(shè)時品質(zhì)就不高，經(jīng)過長期的超負荷使用，建筑質(zhì)量與居民的生活使用需求存在很大的距離。在上世紀80年代中期，就有里弄建筑去留的討論。馮紀忠認為，對于超過住房面積半數(shù)以上的里弄的去留問題，謹慎從事為好，應留與不留之間，以暫留為好。因為有些建筑的價值不光在單體，還在于總體構(gòu)成，空間序列，環(huán)境氛圍，破壞了總體，將會觸及社會生活結(jié)構(gòu)。[6]雖然在理論研究界多數(shù)人都肯定里弄的價值，支持里弄風貌保護，但里弄的拆除并沒有停步。趙燕菁認為，現(xiàn)有的城市土地制度等制度基礎(chǔ)不利于歷史建筑的保護，僅從空間形態(tài)等方面去研究歷史風貌的保護而不觸及制度層面，城市的歷史風貌還是會不斷衰敗下去，并不會以人們的主觀愿望而改變。[7]

對于上海里弄應該如何保護，已有的研究可分為四類：（1）關(guān)于城市土地制度與里弄保護關(guān)系的探討。王偉強認為，在國家控制城市土地增量發(fā)展的背景下，城市政府的開發(fā)重點應從新區(qū)轉(zhuǎn)向內(nèi)城中容積率低的里弄。通過拆舊建新，可以大大提高土地的使用強度，實現(xiàn)投資和經(jīng)濟的增長。如果房產(chǎn)稅能夠?qū)嵤?，稅收的多少與建筑存量的價值密切相關(guān)，地方政府會為了提高房產(chǎn)稅的收入來源，降低對土地財政的依賴，從而真正重視里弄等歷史建筑的保護。但這是一個長期的過程，短期對里弄保護并不樂觀。[8]（2）關(guān)于里弄房屋產(chǎn)權(quán)與里弄保護更新的探討。不少學者從制度經(jīng)濟學的角度，對里弄更新保護進行了研究，認為里弄建筑的產(chǎn)權(quán)關(guān)系制約了里弄的更新與保護，理順了里弄建筑的產(chǎn)權(quán)可以促進里弄的保護和自下而上的更新。但如何調(diào)整里弄的產(chǎn)權(quán)，觀點上存在分歧。有傾向里弄建筑產(chǎn)權(quán)私有的，有傾向公有的，也有傾向共有的，他們在學理上進行了辨析和論證。[9]（3）關(guān)于里弄風貌保護規(guī)劃管理的探討。學者們認為，里弄在現(xiàn)有保護體系中處于較弱的位置，導致在相關(guān)規(guī)劃中，“保護優(yōu)先”沒有有效地落實。此外，里弄保護缺乏積極的財政政策支撐。[5]上海各級保護體系名單中的里弄建筑共計114處，作為里弄整體列入保護名單的90處，僅占現(xiàn)存里弄建筑很小的比重。大量缺乏衛(wèi)生設(shè)備的舊式里弄建筑被認定為二級舊里，成為舊改的對象。[10]（4）里弄風貌保護的案例、比較和探索性研究。學者們通過具體的里弄保護案例探討里弄保護的設(shè)計、更新、社會治理等方面，也從多案例的比較中總結(jié)經(jīng)驗，并結(jié)合相關(guān)理論分析，對未來里弄的保護提出了相關(guān)建議。

綜上，上海的里弄建筑經(jīng)歷了以拆為主到保護優(yōu)先的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)有研究分別從土地制度、房屋產(chǎn)權(quán)關(guān)系、規(guī)劃體系和管理、具體案例分析等方面探討了里弄保護和風貌傳承的內(nèi)在機制，分析了里弄被拆除、里弄環(huán)境破敗的原因。但是，對于里弄保護和風貌傳承，到底要保留什么，傳承什么，討論的并不多。什么是里弄的原真性？畢竟大多數(shù)里弄建筑還要為日常生活使用服務，完全按歷史原貌保留和恢復，并不符合實際的居住需求。對于里弄進行拆舊建新的假古董建設(shè)方式，大家也都一致持否定的態(tài)度。730多萬平方米的里弄建筑保留下來，如何確定風貌傳承的原則了？什么是里弄風貌的核心價值？只有在確定了里弄風貌的核心價值的基礎(chǔ)上對里弄居住功能重塑，提升居住滿意度，才能使里弄的風貌內(nèi)外統(tǒng)一，形神兼?zhèn)?，而不是只恢復里弄的“貌”，卻失去了里弄的“風”，致使里弄風貌的“貌合神離”。

二、上海里弄風貌的原真性

里弄建筑已有百年左右的歷史，上海已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。今天談里弄保護，重點不在維持原樣的“不變”，而是在變的同時，如何保持里弄的風貌。里弄的風貌，包括“風”和“貌”兩部分，“貌”指里弄的建筑和空間環(huán)境，“風”指里弄的日常生活、人文風情和留給人們的精神影響。莎倫·佐金在《裸城：原真性城市場所的生與死》中寫道，一個地方的魅力不在于一切從未改變，而是在時代的進化中，如何讓這種原真性得以保存。城市如果能夠營造一種起源式的體驗，就是具有原真性的。那么何為原真性體驗？就是一種讓人能在該城市落地生根的道德權(quán)屬，能在某個空間擁有居住的權(quán)利，能在空間中逐步積累日常體驗成為可能。[11]很顯然，她論述的城市原真性，強調(diào)了空間符號背后原住民的日常生活和價值認同。里弄風貌的價值不僅僅在“貌”，而更在于“風”。里弄風貌從微觀到宏觀可以分為三個層次，居家層面、社區(qū)層面和城市層面，每個層面上“風”和“貌”都有潛在的沖突和張力，而“風”“貌”的和諧統(tǒng)一，才是里弄風貌的價值所在。

（一）里弄風貌的微觀層面——居家空間與鄰里交往

上海的里弄與家、鄰里緊密聯(lián)系在一起。里弄風貌是打開上海人家庭記憶的閥門，透過它，可以看見兒時的歡笑、父母的守望、鄰里的溫馨。生煤爐、倒馬桶、共用廚房都能成為里弄居家生活的美好回憶。但回到現(xiàn)實，回到當下，回到里弄的現(xiàn)有居民，里弄的居家空間就少了些回憶的浪漫和美好，多了些現(xiàn)實生活中真真實實的不足和不便。不少里弄居住建筑的使用年限已經(jīng)大大超過了當初的設(shè)計年限，在缺少日常維護機制的情況下經(jīng)過多年的超負荷使用，建筑的質(zhì)量已不堪重負，建筑的風貌早已失去了當年的風采。在上海人均居住面積達到30平方米，廚房和衛(wèi)生間基本成為住宅標配的情況下，里弄的人均居住面積僅約10.81平方米，還有不少里弄居民需要倒馬桶，與鄰居共用廚房。在同濟大學2016年調(diào)查的100多條里弄中，有獨立廚房和衛(wèi)生間的居民占31.3%，還有44.1%的居民廚房和衛(wèi)生間都要公用。

經(jīng)過近40年的發(fā)展，上海里弄居住空間的參照系已經(jīng)完全發(fā)生改變，以前是里弄間的參照，如今是里弄與新建商品房之間的參照。里弄居民期望自己的居住生活品質(zhì)跟得上上海的時代發(fā)展，希望里弄的居住水平現(xiàn)代化，家家戶戶能有獨立的抽水馬桶、淋浴房、新式廚房，所以對里弄的“風”有現(xiàn)實的期待。而上海市民對里弄的“貌”卻還是延續(xù)了歷史記憶，希望里弄繼續(xù)保持傳統(tǒng)的形象。在有限的空間下，里弄居民最大限度地去發(fā)揮想象，拓展空間的使用，里弄中的自發(fā)搭建是普遍現(xiàn)象，這種搭建自然會損壞里弄的原初風貌，但在里弄的歷史上，自發(fā)改建、搭建本就是里弄的常態(tài)，也是里弄的部分歷史記憶。里弄居住空間的自發(fā)拓展，是以里弄鄰里關(guān)系為基礎(chǔ)的。新拓展出來的獨立使用空間，若得不到鄰里關(guān)系的認可，也是很難長期存在下去的。里弄居家空間的自發(fā)改造與鄰里關(guān)系的維持達到了微妙的平衡。

里弄風貌傳承的理想狀態(tài)是里弄建筑既能增加現(xiàn)代化的居家生活設(shè)施，又能延續(xù)傳統(tǒng)的空間形象。從調(diào)查的里弄來看，雖然自發(fā)搭建一定程度上增加了里弄居民的宜居度，但與居民對居住品質(zhì)的需要還是有很大的距離，且自發(fā)分散改建后的里弄風貌并沒有從精神層面提升里弄居民的歸屬感和自豪感，更多的是與現(xiàn)實妥協(xié)的無奈。因此，里弄風貌在居家層面，需要在適應現(xiàn)代生活需求的同時在形象上重塑家的形象，讓新時代的里弄居家空間和鄰里交往兼具歷史風貌和時代精神，使里弄居民切實感受到里弄風貌在生活品質(zhì)上的體現(xiàn)，而不是讓傳統(tǒng)的里弄空間阻斷了生活方式變革的步伐。