動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展前景研究

李鋒 王智鴻

摘 要：瓷雕和動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)雖然屬于兩種不同的藝術(shù)形式，但是兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，相互促進(jìn)，相互融合，這內(nèi)在的共性值得我們研究。動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕的藝術(shù)創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、娛樂(lè)性和寫(xiě)意性特點(diǎn)，具有民族化、抽象化和國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫風(fēng)；生肖瓷雕；創(chuàng)作；前景

一、生肖瓷雕和動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的關(guān)系概述

瓷雕和動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)屬于兩種不同的藝術(shù)形式，兩者出現(xiàn)的時(shí)間、存在的方式、制作的要求和技法各不相同，在藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)效果、藝術(shù)價(jià)值方面也各有千秋。盡管它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但具有相通的血脈和共性部分。如在雕塑藝術(shù)中存在具有動(dòng)漫題材和藝術(shù)造型特點(diǎn)的雕塑作品，反過(guò)來(lái)，在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中也存在利用各種雕塑技法制作的各種動(dòng)畫(huà)角色、場(chǎng)景及動(dòng)漫衍生產(chǎn)品等。雕塑和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)兩者的結(jié)合應(yīng)用便衍生出一門(mén)既相互關(guān)聯(lián)又可以獨(dú)立存在的動(dòng)漫角色雕塑藝術(shù)，它既可以劃歸于雕塑藝術(shù)的范疇，也可以劃歸于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的行列。動(dòng)漫角色雕塑的出現(xiàn)與發(fā)展必然建立在動(dòng)漫和雕塑藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，同時(shí)它的發(fā)展也必將促進(jìn)雕塑和動(dòng)漫藝術(shù)共同發(fā)展。瓷雕是雕塑藝術(shù)的重要組成部分，生肖瓷雕創(chuàng)作是藝術(shù)家非常喜歡的題材和形式。

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。十二生肖是十二地支的形象化代表，已經(jīng)形成了特殊的生肖文化，在藝術(shù)創(chuàng)作上經(jīng)久不衰，成為藝術(shù)家和老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。老百姓把生肖作為春節(jié)的吉祥物，賦予特殊吉祥寓意象征。生肖文化被運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)家也因?yàn)閷?duì)某個(gè)生肖創(chuàng)作的擅長(zhǎng)而成為“虎王“猴王”等，可以說(shuō)生肖題材創(chuàng)所和藝術(shù)家是相輔相成，相互成就的，生肖創(chuàng)作成了藝術(shù)家一張耀眼的名片。

現(xiàn)實(shí)生活中，動(dòng)物和人類(lèi)之間最大的差異之一就是動(dòng)物沒(méi)有笑容，而擬人化處理是生肖瓷雕創(chuàng)作和動(dòng)畫(huà)影片常用手法，讓動(dòng)物有了豐富的表情，營(yíng)造風(fēng)趣幽默，讓人捧腹大笑的氣氛，是生肖瓷雕和動(dòng)畫(huà)影片的共同目標(biāo)。動(dòng)物被賦予了創(chuàng)作者無(wú)限的情感投入，喜怒哀樂(lè)的表情和情感都得到了釋放。而動(dòng)物角色往往是動(dòng)漫影片的主角，1919 年底，在美國(guó)派特·蘇利文公司出品的《貓的鬧劇》動(dòng)畫(huà)片中，一個(gè)代表動(dòng)漫產(chǎn)品品牌形象的動(dòng)漫造型——菲利克斯貓誕生，后來(lái)迪斯尼、夢(mèng)工廠(chǎng)等動(dòng)畫(huà)巨頭在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)方面塑造了無(wú)數(shù)經(jīng)典的角色，如唐老鴨、米老鼠、史瑞克、功夫熊貓、獅子王等經(jīng)典角色，促進(jìn)了動(dòng)漫衍生品的飛速發(fā)展，豐富了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)容，同時(shí)也說(shuō)明動(dòng)漫角色雕塑伴隨現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的出現(xiàn)開(kāi)始嶄露頭角。

二、動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕的藝術(shù)創(chuàng)作特征研究

（一）現(xiàn)實(shí)性

藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活，從古至今有很多繪畫(huà)理論，美學(xué)理論均一次次印證了這樣的道理。藝術(shù)家要善于觀(guān)察生活，體悟生活，歷史上出現(xiàn)過(guò)很多畫(huà)家，為了提高對(duì)某一生肖題材的表現(xiàn)造詣，更好地體悟表現(xiàn)動(dòng)物的神情，而親自圈養(yǎng)某生肖動(dòng)物便于觀(guān)察的故事，以至于這些藝術(shù)家在某個(gè)領(lǐng)域取得巨大的成就，這也充分地印證了現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)之源，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作就成為了無(wú)源之水，無(wú)本之木。動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕創(chuàng)作的題材和手法是多種多樣的，或?qū)憣?shí)、或夸張、或變形，創(chuàng)作空間和表現(xiàn)手法多種多樣，如何判斷一件作品的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)是一樣的，那就是要能夠引起觀(guān)賞者共鳴。瓷雕作品可以選擇大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的主題，可以表達(dá)雕塑者獨(dú)到的見(jiàn)解，選擇造型和內(nèi)涵有關(guān)聯(lián)的主題，能夠被大眾所接受。在藝術(shù)創(chuàng)作中，生肖動(dòng)物采用夸張，變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)形象又高于現(xiàn)實(shí)形象，藝術(shù)家們賦予了這些生肖動(dòng)物雕塑豐富多彩的表情神態(tài)和動(dòng)作，憨態(tài)可掬，在藝術(shù)家的創(chuàng)作里，龍變得可愛(ài)而呆萌，老虎變得溫順而調(diào)皮，老鼠變得精神而又大方，不管生肖形象被賦予何種藝術(shù)手法，其形象還是具有強(qiáng)烈的可識(shí)別性，其吉祥寓意是不變的，帶給觀(guān)眾或呆萌，或可愛(ài)，或快樂(lè)的感受，營(yíng)造出一種輕松歡悅的氛圍，動(dòng)漫風(fēng)造型結(jié)合吉祥寓意帶給人滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，融化了觀(guān)者的內(nèi)心。

（二）時(shí)代性

與時(shí)俱進(jìn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的原則，動(dòng)漫文化和生肖瓷雕創(chuàng)作都是隨著時(shí)代發(fā)展的洪流，而不斷向前發(fā)展的。動(dòng)漫文化是一種流行文化，在不同時(shí)期有著不同的追求重點(diǎn)和表現(xiàn)形式，在不同時(shí)期動(dòng)漫文化的影響下，生肖瓷雕創(chuàng)作主題和風(fēng)格也在悄然發(fā)生改變。美國(guó)動(dòng)畫(huà)在內(nèi)容和形式上創(chuàng)造了集娛樂(lè)、教育、商業(yè)于一體的風(fēng)格，不僅制作技術(shù)精良，而且敘事手法嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)生動(dòng)有趣。多以影院劇情片、經(jīng)典故事片為主，角色造型比較簡(jiǎn)單，比例比較夸張，如好萊塢影片《精靈鼠小弟》系列推出來(lái)以后，市場(chǎng)反應(yīng)良好，鼠小弟聰明伶俐的形象深入人心，受到了動(dòng)漫人士和普通大眾的追捧。在當(dāng)年的生肖瓷雕藝術(shù)領(lǐng)域，許多藝術(shù)家都以老鼠這一生肖作為創(chuàng)作主題，施以各種藝術(shù)手法和不同的釉色裝飾手法，在當(dāng)年掀起了一股鼠小弟的熱潮，獲得了市場(chǎng)的肯定。而動(dòng)畫(huà)片《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》系列推向市場(chǎng)后，大白憨態(tài)可掬的形象也深入人心，在瓷雕領(lǐng)域也掀起了一股大白的熱潮，通過(guò)藝術(shù)家不同的變形和裝飾，呈現(xiàn)出不同的味道。動(dòng)漫文化對(duì)瓷雕領(lǐng)域的影響力不言而喻，有著很強(qiáng)的引導(dǎo)性。

（三）娛樂(lè)性

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了娛樂(lè)時(shí)代，自媒體時(shí)代也愈發(fā)成熟，抖音的大熱也充分體現(xiàn)了全民對(duì)娛樂(lè)的追求，這和我們所處的時(shí)代形式有著密切的關(guān)系，老百姓壓力需要釋放，人們要在緊張的工作之余追求輕松娛樂(lè)的氛圍。在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)、動(dòng)畫(huà)影視的快速發(fā)展下，動(dòng)漫文化的影響和滲透逐漸明顯。在日本，動(dòng)漫是日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈日趨成熟，動(dòng)漫行業(yè)的高速發(fā)展也影響著雕塑行業(yè)，如村上隆的雕塑作品就形成了一種具有強(qiáng)烈個(gè)性的動(dòng)漫風(fēng)作。優(yōu)秀的影視動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭，成為一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。這樣很多商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影在推出之后，就進(jìn)行了角色形象立體化設(shè)計(jì)，生肖瓷雕是一種非常適合立體化創(chuàng)作的途徑。如《功夫熊貓》推出之后，馬上就設(shè)計(jì)出了熊貓阿寶的立體角色，角色中憨憨的阿寶咧著嘴，擺出李小龍的經(jīng)典踢腿動(dòng)作，展示了有趣的功夫造詣，營(yíng)造了輕松調(diào)皮的氣氛，惹得小孩子紛紛與阿寶合影留戀，具有強(qiáng)烈的娛樂(lè)性。動(dòng)畫(huà)影視作品也不再是小孩子的專(zhuān)利，現(xiàn)在很多成年人也是看著動(dòng)漫影視成長(zhǎng)起來(lái)的，很多成年人也是動(dòng)漫雕塑的超級(jí)粉絲，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、壓力日漸加大的今天，把玩一下這些動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕，感受一下這些生肖瓷雕傳遞出來(lái)的可愛(ài)、活潑和熱情，一天的疲勞就似乎很快消失地?zé)o影無(wú)蹤，這些娛樂(lè)性十足的動(dòng)漫生肖雕塑讓人身心得到放松，讓人愛(ài)不釋手，營(yíng)造一種歡快可愛(ài)的輕松氣氛。

（四）寫(xiě)意性

重神輕形上中國(guó)雕塑的典型特征，不對(duì)對(duì)象與實(shí)物進(jìn)行細(xì)致的描繪，而以簡(jiǎn)單的線(xiàn)條勾勒營(yíng)造出獨(dú)特的意境，注重意境的表達(dá)。如“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)相生”“以少勝多”等創(chuàng)作原則。在迪斯尼眾多動(dòng)漫角色中，米奇角色設(shè)計(jì)是其經(jīng)典代表，他有著圓滾滾的大腦袋，肥呼呼的圓耳朵，快要拉到后腦勺的大嘴巴，原妞妞的鼻子和眼睛，沒(méi)有關(guān)節(jié)的柔性身體，我們基本可以把其歸納為幾個(gè)圓形或者橢圓形的外框，整體形象簡(jiǎn)潔到極致而又生動(dòng)有趣。動(dòng)漫生肖風(fēng)瓷雕創(chuàng)作注重以傳統(tǒng)陶瓷雕塑為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中把中國(guó)畫(huà)式的寫(xiě)意手法融入到陶瓷雕塑中去。目前許多陶瓷雕塑作品都是運(yùn)用中國(guó)畫(huà)式的寫(xiě)意手法，對(duì)造型進(jìn)行簡(jiǎn)單的勾勒，使作品形成特定的意境。寫(xiě)意手法為作品創(chuàng)造了意境，賦予了內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果。西方寫(xiě)意雕塑以信仰，意志去構(gòu)筑作品，追求生命的對(duì)象化。而中國(guó)寫(xiě)意雕塑在審美內(nèi)涵上注重張揚(yáng)精神力量，在作品中透露主題對(duì)客觀(guān)的理解，信奉“道法自然”“似與不似之間”的中庸之道，動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕把握了“以少勝多”的寫(xiě)意造型原則，更多地是追求神態(tài)的豐富表達(dá)和心理感受。

三、動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕創(chuàng)作的發(fā)展前景

（一）民族化趨勢(shì)

中華文明上下五千年，在藝術(shù)作品中特別注重情感表現(xiàn)和精神塑造，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。自古藝術(shù)創(chuàng)作有“觀(guān)山則情溢于山，觀(guān)海則意溢于?！敝f(shuō)，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中要投入真情實(shí)感。中國(guó)的動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法一般取自于民間美術(shù)、民間曲藝、民間故事、中國(guó)繪畫(huà)等，深受中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)思想的影響，具有豐富的思想內(nèi)涵和教化娛樂(lè)功能。動(dòng)漫風(fēng)生肖瓷雕角色造型簡(jiǎn)潔、色彩鮮艷、紋樣古樸、裝飾性強(qiáng)、整體充滿(mǎn)意境和情調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)的民族文化特色和文化自信，不同區(qū)域的藝術(shù)家也逐步加強(qiáng)區(qū)域文化元素發(fā)掘創(chuàng)新，運(yùn)用到生肖瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作中去，形成個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

（二）抽象化趨勢(shì)

抽象是通過(guò)分析與綜合途徑，運(yùn)用概念在人腦中再現(xiàn)對(duì)象本質(zhì)的方法。排除無(wú)關(guān)緊要的因素，提取研究對(duì)象的重要特點(diǎn)，其基本環(huán)節(jié)可以概括為分離-提取-概括。越來(lái)越多的動(dòng)漫風(fēng)生肖雕塑作品在創(chuàng)作時(shí)，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的形體特征做細(xì)心的觀(guān)察和研究，然后根據(jù)美學(xué)需要，采用夸張、擬人、虛幻的手法概括提煉出動(dòng)物的典型特征，保持動(dòng)物的基本造型，突出動(dòng)物的個(gè)性特征。動(dòng)漫風(fēng)格是生肖瓷雕創(chuàng)作的主要表現(xiàn)風(fēng)格之一，造型十分夸張，形象概括抽象，釉色單純而富有變化，傾向于符號(hào)化表現(xiàn)。抽象性趨勢(shì)也為藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，指明了新的方向，激發(fā)了新的創(chuàng)作靈感。

（三）國(guó)際化趨勢(shì)

“民族的就是世界的”，隨著國(guó)際交流的日益頻繁，國(guó)際化研究現(xiàn)在進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)的全球經(jīng)濟(jì)一體化，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境由本國(guó)內(nèi)部市場(chǎng)之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向全球大市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在這樣的環(huán)境下，瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作也必須適應(yīng)新形勢(shì)，國(guó)際化的發(fā)展。在新形式下當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中，在更年輕的藝術(shù)家當(dāng)中他們使用高科技技術(shù)，讓靈感不斷碰撞，融入到生肖瓷雕創(chuàng)作實(shí)踐中去，吸引更多不同風(fēng)格的藝術(shù)家來(lái)參與，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好創(chuàng)作氛圍。國(guó)際化探索成為一種新趨勢(shì)，豐富當(dāng)代瓷雕的表達(dá)語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

[1]刁秀國(guó).卡通性雕塑藝術(shù)形式及其發(fā)展研究，青春歲月.2010.10.

[2]張三聰.淺談民間泥塑對(duì)動(dòng)漫雕塑創(chuàng)作的啟示，新時(shí)代教育.2014.8.