時(shí)代的需要

現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了大跨越，而被需要的精神世界則顯露出空虛無依。被需要是一種人類內(nèi)心渴望認(rèn)可的外化形式。生命的厚重從來都不是一人的埋頭苦行，人們相互扶持，相互認(rèn)可，才能讓生命在需要和被需要之間交織穿梭，成就美好。

自古及今，被時(shí)代需要是讀書人的至高理想?！耙黄ば膱D報(bào)國，千秋青史勝封爵?！笔廊诵枰麄円岳杳裆n生為己任，兼濟(jì)天下。古有宋儒張載“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；今有哈佛學(xué)子甘當(dāng)村官，麥田公益幫民脫困，心懷天下，能從容說出“成功不必在我，而功力必不唐捐”。寒窗十幾載，受光于天下，又將個(gè)人微光光照四方，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他們?yōu)槭廊怂枰?，他們“大寫的”存在又為世人所認(rèn)可。

然而，驀然回首時(shí)，總有這樣的“異類”逆時(shí)代的需要，他們不甘淪為蕓蕓眾生，總是與時(shí)代“唱反調(diào)”。高歌著“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白自歷史中緩步而來，時(shí)代對(duì)他的要求無非就是用千金之才換得高官厚祿，他卻貴妃捧硯，力士脫靴，然而就是這樣的特立獨(dú)行，繡口一吐，鑄就半個(gè)盛唐；低吟著“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的陶潛自田園荷鋤而來，在那個(gè)奢靡成風(fēng)的年代，他拋卻了時(shí)代對(duì)他狂放不羈、空靈雋逸的要求，于是拋卻了烏紗，往阡陌而去，寫著清新淡雅的田園詩于奢華文風(fēng)中自創(chuàng)一股清流。

不愿為時(shí)代需要，卻在逆行之中成為時(shí)代驕子。盡管他們不為當(dāng)時(shí)世俗所容，歷史卻因?yàn)樗麄兌陟谏x。他們同樣被需要，后世皆以為楷模，敢于向逆來順受、同流合污的需要說不，另辟蹊徑，何嘗不是一種體現(xiàn)人生價(jià)值的方式，何嘗不是一種超脫？

“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！备∩魤?mèng)，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們被需要著，需要我們有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的勇氣和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的胸懷。我們渴望向陽而生，渴望在這浩大天地中找尋到屬于自己的容身之處，渴望自己的存在被肯定，被認(rèn)同，被需要。時(shí)代需要我們擔(dān)當(dāng)起作為新時(shí)代新青年的重任，投身于建設(shè)浪潮之中，在和平時(shí)代仍需要擁有“玄?；匏否R，白日照吳戈”那個(gè)年代的果敢與堅(jiān)強(qiáng)，勇做時(shí)代的弄潮兒，為祖國的騰飛貢獻(xiàn)綿薄的力量。

在馥郁的季節(jié)，因花落，因寂寞，因旁人的不以為意，我們唱出的不過是一首無調(diào)的歌。卻在突然之間，因幕起，因燈亮，因眾人的鼓掌，才發(fā)現(xiàn)我們的歌竟是這一劇中的輝煌。我們?cè)跁r(shí)代的舞臺(tái)上激情演繹，被他人、被時(shí)代所需，繃緊了生命的琴弦，不至于荒度余生。

（編輯：李躍）

人的價(jià)值如何體現(xiàn)？作者從心理學(xué)的角度回答了這個(gè)哲學(xué)問題——需要與被需要。但是文章沒有僅僅停留在此層面籠統(tǒng)展開，而是上升到更宏大的主題——被時(shí)代需要。讀書人被時(shí)代需要，世人也需要他們改造社會(huì)?！叭欢眱蓚€(gè)字使文章發(fā)生了轉(zhuǎn)折，那些不被當(dāng)時(shí)時(shí)代需要的讀書人又怎么實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的呢？文章列舉了李白和陶淵明的例子，他們無疑是偉大的，因?yàn)樗麄儽缓笫佬枰?，在歷史長(zhǎng)河中意義非凡。作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)、思辨和全面性躍然紙上。最后，作者的論證回歸現(xiàn)實(shí)，呼吁青年為時(shí)代做貢獻(xiàn)，過有價(jià)值的人生，巧妙地使得這篇文章為現(xiàn)實(shí)“需要”。文章從現(xiàn)實(shí)談起，又回歸現(xiàn)實(shí)，形成了回環(huán)結(jié)構(gòu)，此乃最為精妙之處。