法學(xué)研究中的價(jià)值處理分析

摘要：價(jià)值法學(xué)在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷的一系列的進(jìn)化階段，在此過(guò)程中，最有效的研究形態(tài)是程序與內(nèi)容并重的價(jià)值法學(xué)研究方法?；诖耍疚膶⒀芯?jī)r(jià)值法學(xué)的分類，并分析法學(xué)研究中價(jià)值處理方法，其中主要包括重內(nèi)容的價(jià)值處理方法、重形式的價(jià)值處理方法、內(nèi)容正當(dāng)性的價(jià)值處理方法以及程序與實(shí)體并重的價(jià)值處理方法四方面內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：法學(xué)研究；價(jià)值處理；內(nèi)容正當(dāng)性

前言：

隨著時(shí)代的發(fā)展，法學(xué)研究中價(jià)值處理方法也發(fā)生了一定的變化，在此過(guò)程中，價(jià)值處理經(jīng)歷了重內(nèi)容、重程序、內(nèi)容回歸以及內(nèi)容程序并重的幾個(gè)階段，在研究過(guò)程中，如果對(duì)內(nèi)容過(guò)于重視，則非常容易出現(xiàn)法學(xué)極端化發(fā)展的情況，而對(duì)程序過(guò)于重視，則會(huì)出現(xiàn)價(jià)值偏差的情況，本文將針對(duì)以上幾種法學(xué)研究中價(jià)值處理方法，展開(kāi)全面研究，最終達(dá)到提升法學(xué)研究中價(jià)值處理質(zhì)量的目的。

一、價(jià)值法學(xué)的分類

價(jià)值法學(xué)指的是，將正義、道德以及法律相互結(jié)合，在價(jià)值法學(xué)中，正義是價(jià)值法學(xué)研究的主要目標(biāo)。價(jià)值法學(xué)具備較強(qiáng)的選擇性，正義的價(jià)值高于法律價(jià)值，這種法學(xué)內(nèi)容是西方法律中的主要內(nèi)容。價(jià)值法學(xué)可以大致分為以下幾種類型，第一，自然法學(xué)價(jià)值，將自然作為價(jià)值法學(xué)的最終價(jià)值目標(biāo)，該種類型的價(jià)值法學(xué)主要存在古希臘文化中，古希臘文化認(rèn)為世界是有序的，人與社會(huì)是社會(huì)自然中的一部分，自然與社會(huì)具備自己獨(dú)立的法律法規(guī)。第二，神學(xué)價(jià)值法學(xué)，該種價(jià)值法學(xué)主要將神作為法學(xué)的源泉，在此過(guò)程中，神是正義以及法律的創(chuàng)造者，西方圣經(jīng)中主要應(yīng)用這種類型的價(jià)值法學(xué)。第三，科學(xué)法學(xué)價(jià)值，主要將科學(xué)作為價(jià)值法學(xué)的目標(biāo)，通過(guò)科學(xué)的方式，對(duì)價(jià)值法學(xué)展開(kāi)研究，其中包括實(shí)證分析法以及邏輯思維法等，主要研究?jī)r(jià)值與法律之間的科學(xué)關(guān)系。該種類型價(jià)值法學(xué)中，包含的科學(xué)不僅僅指最終結(jié)果的解學(xué)，同樣指的是研究方法的科學(xué)。在此過(guò)程中立足與現(xiàn)實(shí)，根據(jù)科學(xué)理論，對(duì)正義與法律之間的關(guān)系展開(kāi)科學(xué)研究。

二、法學(xué)研究中價(jià)值處理方法

（一）重內(nèi)容的價(jià)值處理方法

在法學(xué)研究的過(guò)程中，需要將人與社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)，尤其是其中的道德因素，是區(qū)分人與其他生物的主要標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)法學(xué)研究?jī)r(jià)值處理方法分析的過(guò)程中，可以將研究?jī)r(jià)值大致分為兩種類型，一種是重內(nèi)容，另一種為重形式。重內(nèi)容的價(jià)值處理是由希臘人發(fā)明建立的，主要內(nèi)容為法律以及法律涉及的正義問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)二者之間的關(guān)系展開(kāi)研究。柏拉圖建立理性的法學(xué)研究，同時(shí)提出法律本身具有一定的理性，人在此過(guò)程中具有理性、意志以及欲望等品質(zhì)，人在社會(huì)中的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在自身能力中。由此可以看出，柏拉圖在研究該問(wèn)題的過(guò)程中，建立的主體具有一定的批判性，對(duì)其中的內(nèi)容更加重視。

亞里士多德在柏拉圖的理念中提出了另一種方式，對(duì)正義的含義進(jìn)行了完善，其指出，正義是在平等的條件上建立的，由于希臘法學(xué)對(duì)亞里士多德的影響，其將羅馬個(gè)人主義精神與理性發(fā)展相互融合，在價(jià)值法學(xué)中將批判精神以及個(gè)人注意精神充分展現(xiàn)出來(lái)。

（二）重形式的價(jià)值處理方法

在法學(xué)研究中價(jià)值處理研究的初期階段，人們主要對(duì)法律與人性之間的關(guān)系進(jìn)行判斷，將哲學(xué)的思想融入到其中。在此過(guò)程中，需要將自然科學(xué)與實(shí)證作為主要分析方法，并將其與社會(huì)科學(xué)研究相互滲透，這種方式對(duì)傳統(tǒng)唯物主義觀念產(chǎn)生了一定的影響，導(dǎo)致唯物主義理論向著極端化的方向發(fā)展，甚至出現(xiàn)理性迷信的階段。隨后，康德表明了自己自由注意的概念，他認(rèn)為，理性需要將法律法規(guī)作為前提條件，如果法律法規(guī)出現(xiàn)限制的情況，則需要人們依靠自己的意志展開(kāi)，在此過(guò)程中需要人們具備較強(qiáng)的意志品質(zhì)。而斯坦姆勒認(rèn)為，法學(xué)研究中價(jià)值處理需要在價(jià)值法以及反價(jià)值法之間，理論的主要任務(wù)是原理的正當(dāng)性，但是他又認(rèn)為，原理正當(dāng)性僅僅在形式階段，理論中的實(shí)際內(nèi)容，是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化的。另外，拉爾布魯赫表明，在法學(xué)研究中價(jià)值處理的過(guò)程中，需要在承認(rèn)法律形式正義的基礎(chǔ)上展開(kāi)[1]。

（三）內(nèi)容正當(dāng)性的價(jià)值處理方法

內(nèi)容正當(dāng)性的回歸，能夠避免在法學(xué)研究中價(jià)值處理中出現(xiàn)法律評(píng)價(jià)盲區(qū)的現(xiàn)象，該種研究方式出現(xiàn)在20世紀(jì)初，在第二次世界大戰(zhàn)之后，該種法學(xué)研究中價(jià)值處理方式已經(jīng)具備涉及范圍廣、維度多元化以及人權(quán)關(guān)注度強(qiáng)等特點(diǎn)，其中涉及的內(nèi)容主體包括自然環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、自然法的最低限度、正義研究的拓展以及實(shí)體正義的研究等方面內(nèi)容，這種方式能夠大大豐富法學(xué)研究中價(jià)值處理的內(nèi)容，同時(shí)保證最終處理結(jié)果的全面性[2]。

（四）程序與實(shí)體并重的價(jià)值處理方法

要想保證法學(xué)研究中價(jià)值處理的全面性以及有效性，就需要超越簡(jiǎn)單的程序法，確定內(nèi)容正義是否是法學(xué)研究中價(jià)值處理的主要研究對(duì)象，其中康德主義表明，法律中正義具有較強(qiáng)的多樣性，因此不能成為法學(xué)研究中價(jià)值處理的研究對(duì)象。但是科希曼表示，法學(xué)將偶然性作為其中的研究課題，使自身具備較強(qiáng)的偶然性，這種方式導(dǎo)致整個(gè)立法都成為了廢紙堆。以上思維觀念中存在一定的錯(cuò)誤觀念，法學(xué)并不是科學(xué)，如果想要這一理念成立，則需要精確自然科學(xué)中的思維觀念，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)研究，再能保證最終的研究質(zhì)量?？挤蚵J(rèn)為，人是理性與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合體，同時(shí)需要將人格作為其中的主要內(nèi)容，人是一種綜合體，純理性的人會(huì)走向極端，純經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)走向價(jià)值相對(duì)主義。因此無(wú)論哪種人，如果僅僅具備一種價(jià)值觀念，則無(wú)法對(duì)事物展開(kāi)正確理解，同理，也需要保證法學(xué)研究中價(jià)值處理中的綜合性，將程序與實(shí)體相互結(jié)合，避免出現(xiàn)某一項(xiàng)偏重的現(xiàn)象，進(jìn)而保證最終的研究質(zhì)量。

結(jié)論：

綜上所述，隨著人們對(duì)法學(xué)研究中價(jià)值處理的關(guān)注程度逐漸提升，如何保證法學(xué)研究中價(jià)值處理的科學(xué)性，成為有關(guān)人員關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。本文通過(guò)研究法學(xué)研究中價(jià)值處理方法發(fā)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行研究，能夠大大提升法學(xué)研究中價(jià)值處理質(zhì)量，同時(shí)還能夠提升法學(xué)研究中價(jià)值處理準(zhǔn)確性。由此可以看出，研究法學(xué)研究中價(jià)值處理方法，能夠?yàn)榻窈蠓▽W(xué)研究中價(jià)值處理的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭曄.追尋和感悟中國(guó)法學(xué)的歷史邏輯——“法學(xué)范疇與法理研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)[J].法制與社會(huì)發(fā)展，2018，24（05）：207-224.

[2]方萌，鄒晨斌.中國(guó)環(huán)境法學(xué)研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題——基于2010—2016年CLSCI數(shù)據(jù)分析[J].環(huán)境與發(fā)展，2018，30（08）：215-216.

作者簡(jiǎn)介：

趙珊珊，女，河南洛陽(yáng)人，1990年4月出生，中國(guó)政法大學(xué)在職研究生，研究方向：法學(xué)。