楊文秀

摘要：自古以來，家庭教育是一個人接受教育最早、時間最長、影響最深的教育，因此，家庭的影響與教育是決定性的，往往決定孩子的一生。作為孩子的第一任老師且可能是孩子的終身老師，如何抓住家庭教育的特點，認(rèn)識家庭教育的誤區(qū)，結(jié)合自身在家庭教育中探索出適合自己孩子的教育路徑，是普天下父母需要終其一生探析的課題。

關(guān)鍵詞：家庭教育；父母；特點；誤區(qū)；啟示

家庭教育是學(xué)校教育的前提，是孩子發(fā)展的基點，具有偉大的奠基功效。家庭教育，預(yù)示了方向，承載著未來，是普天下父母需要終其一生探析的課題。

“一百個老師，不如一個好母親；一千個校長，不如一個好父親”。這，就是家庭教育力量的偉大與神圣，足可顯現(xiàn)家庭教育思索的價值及探索之魅力。

一、家庭教育的特點：是教育人的起點和基點。

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。家庭教育的重點以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會教育相比較，具有以下特點，這些特點使家庭教育成為教育人的起點與基點，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢。

1、家庭教育早期性和基礎(chǔ)性

俗話說：0歲看3歲，3歲看7歲，7歲就要定終身；零至三歲，是人生中最重要的時期。七歲前的教育，是奠定人一生世界觀的最重要時期。三字經(jīng)曰：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠”。我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！比说脑S多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達、基本動作以及某些生活習(xí)慣等等，性格也在逐步形成。

美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，一個人的智力發(fā)展如果把他本人17歲達到的水平算作100%，那么4歲時就達到了50%。4-8歲又增加了30%，8-17歲又獲得了20%?？梢娪變涸?歲以前是智力發(fā)展最迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)的最佳時期，如果家長在這個時期所實施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。

2、家庭教育長期性和繼承性

孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的，不管是以什么方式、在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、幾十代，而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。

3、家庭教育權(quán)威性和感染性

在權(quán)威性方面，家庭父母具有突出的優(yōu)勢。這是因為父母與子女之間有著血緣上的聯(lián)系，存在著直接的倫理和依賴關(guān)系，且受到法律的確認(rèn)和保護，這在一定程度上存在著不可離異性，會產(chǎn)生一種本能的依戀情感。建立在這種血緣和倫理關(guān)系上的權(quán)威，不僅是一種無聲無形的教育力量，還帶有濃厚的親切感。況且，子女對父母在經(jīng)濟和生活上的依賴性，更增強了他們的權(quán)威。

父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。

4、家庭教育針對性和及時性

家庭教育，是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時且更具有針對性。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，因此在教育上能針對孩子的特點“因材施教”，“對癥下藥”。

另外家庭教育還有靈活性。唐朝李世民對太子的教育，常常采用“遇物而誨”的辦法。如見太子吃飯，就說，你要知道耕地的艱難；見乘船，就對太子說，水可以載船，也可以覆船。父母對兒女的教育也大多采用這種辦法，在與孩子共同參與的活動中，利用各種時機向孩子灌輸?shù)赖掠^念，提高道德判斷能力，培養(yǎng)高尚的道德情感和良好的道德行為習(xí)慣。這種教育一般效果都不錯，因為它具體形象，豐富多彩，易于為孩子接受。

二、當(dāng)前，家庭教育存在的誤區(qū)

1、家庭教育目的功利性較強

家庭教育目的是家庭活動的出發(fā)點和依據(jù)，決定著家庭教育活動的方向。我國學(xué)者認(rèn)為家庭教育具體目的是：“教會子女如何做人，把自己的子女培養(yǎng)成有益于社會，有益于國家的人?！钡悄壳凹彝ソ逃闹攸c只集中于青少年的智力發(fā)展，考上大學(xué)成為了培養(yǎng)孩子的主要目標(biāo)，一切家庭教育活動也都是圍繞這個目標(biāo)展開的。資料顯示：對于“孩子考不上大學(xué)就不算成功”這一看法，有12.5%的家長“非常同意”，由28.4%家長“比較同意”；有一半左右的家長認(rèn)為孩子的成績提高是教育的重點目標(biāo)，這些使得我國的家庭教育走入了重智輕德的誤區(qū)。

2、家庭教育內(nèi)容的忽視孩子的精神世界

調(diào)查表明中小學(xué)生中有15-20%存在不同程度的心理健康問題，許多家長往往把心理問題、是非問題、道德問題混為一談。心理問題影響學(xué)業(yè)、影響人際交往，影響正常的生活，影響身體健康，甚至出現(xiàn)生命危險。

目前我國家庭教育中存在的誤區(qū)是長期以來受傳統(tǒng)文化、教育制度和家長自身素質(zhì)等多種因素逐漸形成的。正確的家庭教育內(nèi)容不應(yīng)只是局限在孩子的學(xué)習(xí)方面，同時還要根據(jù)青少年期個體發(fā)展的需要應(yīng)進行針對性的健康教育（包括生理健康和心理健康）、情感教育和家庭教育中的人生指導(dǎo)等方面的教育內(nèi)容。家長應(yīng)從多方面來保證家庭教育內(nèi)容的準(zhǔn)確性、合理性和科學(xué)性。

3、家庭教育方式中“愛”的度沒把握好

凡事都要講究一個度。辨證唯物主義認(rèn)為：量變達到一定程度就會發(fā)生質(zhì)的變化。這就如同彈簧一樣，一旦超過了它的彈性限度，也就只能成為廢鐵一根?？墒呛芏嗉议L卻不明白其中的道理，錯誤的以為給予孩子的愛越多越好。而過度的愛心會讓孩子養(yǎng)成一切以我為中心的習(xí)慣，不但會毫無責(zé)任感，而且還會自私自利，一旦無法達到自己的目的，甚至?xí)粨袷侄巍?/p>

在愛孩子的問題上，既不能沒有愛，又不能愛得過分變成溺愛，而要找到愛“度”。做到嚴(yán)愛結(jié)合，剛?cè)嵯酀?。對孩子的愛要有?jié)制。一個家庭不論多么富有，都不該對孩子過度滿足。要有意識地培養(yǎng)孩子的節(jié)制能力，要敢于向孩子的無理要求說“不”。

4、家庭教育的“瓶頸”，溝通不通暢

現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，他們回到家沒有兄弟姐妹間的嬉戲交流，需要與父母交流；加上孩子處在到處充滿各種信息交叉的空間，積極的、中性的、消極的信息每天都沖擊著孩子的眼睛耳朵和大腦；在目前社會環(huán)境下良好的親子溝通對孩子健康成長顯得特別重要。但父母和孩子之間的溝通問題，逐漸成為制約家庭教育有效開展的“瓶頸”。

三、成功的家庭教育給予人們的啟示

1、注重教子做人

中國傳統(tǒng)家教的精華是注重教子做人。中國歷代關(guān)于家教的家規(guī)、家訓(xùn)、家范無一不把教子做人作為重點內(nèi)容；歷史上的慈父良母也無一不是在教子做人方面為世人稱頌。

北宋中期包拯針對當(dāng)時社會腐敗的狀況，特別重視后代的品德教育。他晚年請石匠將他立下的家訓(xùn)“后世子孫仕宦，在犯贓濫者，不得入歸本這家，亡死之后，不得葬于大塋中，不從吾志，非吾子若孫也?！笨淘诒?，將碑鑲立于堂屋的東壁，令子孫時時觀瞻，嚴(yán)格奉行。

當(dāng)今，核心是培養(yǎng)孩子的正確的價值觀，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)孩子的責(zé)任心、愛心。

2、注重言傳身教

家長的言傳身教是家教成功的必要條件?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，又說“不能正其身，如正人何？”。晚清名臣曾國藩就很重視自己的一言一行對自己的孩子的影響，凡要求孩子做到的，先要求自己做到。在教育孩子的過程之中，曾國藩既是父親又是朋友，他贏得了孩子們的尊敬和愛戴，他的孩子們都把他視為自己的人生偶像和坐標(biāo)。托樂斯泰說過：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都歸結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完美上?！?/p>

3、注意教育方法

國外流傳著這樣一首《育兒歌》：“挑剔中成長的孩子，學(xué)會苛責(zé)；敵意中成長的孩子，學(xué)會爭斗；譏笑中成長的孩子，學(xué)會羞怯；羞辱中成長的孩子，學(xué)會自疚；寬容中成長的孩子，學(xué)會忍讓；鼓勵中成長的孩子，學(xué)會自信。”這首育兒歌，含有豐富的哲理，說明家長的教育思想、教育態(tài)度和教育方法等，對孩子的身心發(fā)育都有密切的關(guān)系。

四、杰出父母有所為有所不為 教育孩子只做對的事

父母對待孩子無外乎三種情況：一是事事管、時時管，做了很多事，效果卻不好；二是什么都不管，什么都不做，放任自流，不聞不問，結(jié)果更不好；三是管但不全管，做得不多，但都切中要害，孩子成長一帆風(fēng)順。

1、創(chuàng)造良好的成長環(huán)境

瑞典教育家愛倫·凱指出：環(huán)境對一個人的成長起著非常重要的作用，良好的環(huán)境是孩子形成正確思想和優(yōu)秀人格的基礎(chǔ)。

荀子稱：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服?！度纸?jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”、 “斷機教子”等膾炙人口的故事，成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。

2、培養(yǎng)良好的親子關(guān)系

好的關(guān)系勝過許多教育。父母什么時候與孩子關(guān)系好，對孩子的教育就容易成功；什么時候與孩子關(guān)系不好，對孩子的教育就容易失敗。而建立良好的親子關(guān)系，其關(guān)鍵在于“定位”：不當(dāng)“法官”，學(xué)做“律師”；不當(dāng)“裁判”，學(xué)做“拉拉隊”；不當(dāng)“馴獸師”，學(xué)做“鏡子”；不做“園丁”，學(xué)做“農(nóng)夫”。

3、培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣

最新的心理學(xué)研究：一個人工作、學(xué)習(xí)的好壞，20%與智力因素相關(guān)，80%與非智力因素相關(guān)，而在信心、意志、習(xí)慣、興趣、性格等非智力因素中，習(xí)慣占有最重要的地位。

習(xí)慣決定孩子的命運，再也沒有什么比習(xí)慣養(yǎng)成更重要了。父母如果不注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，無疑是在葬送孩子美好的未來。

4、引導(dǎo)孩子學(xué)會學(xué)

孩子要想學(xué)習(xí)好，必須要掌握一些具有決定性作用的好方法，如：按計劃完成、認(rèn)真寫字、慢慢看課本、整理錯題、隨手筆記、無私幫助同學(xué)、高效率考試、自由自在地作文等。

現(xiàn)在很多父母在教育孩子的問題上步入了一個新的誤區(qū)，即盲信盲從甚至癡迷于所謂成功教子的家教經(jīng)驗，但這些經(jīng)驗聽著容易，做起來難。因為它們沒有“可遷移性”，如果只是一味的克隆、模仿，不但不能落實到自己孩子的身上，反而容易“邯鄲學(xué)步”，適得其反。

最有用的真東西是需要靜下心來思考、提煉的。教育孩子并沒有父母想像的那樣復(fù)雜，抓好了親子關(guān)系、習(xí)慣培養(yǎng)、學(xué)習(xí)這三件大事，父母成為杰出的父母，孩子成為杰出的孩子，就都不是遙遠的夢幻了。

5、培養(yǎng)孩子的感恩之心

感恩的心缺失已經(jīng)成為當(dāng)代青少年的致命的性格弱點，要教會孩子學(xué)會感恩，用感恩的眼光看待我們這個世界。

自覺踐行知恩、感恩、報恩，既是做事、做人的基點，更是一個人人格、品德的重要體現(xiàn)。一個不知道感恩的人，可以斷定他擁有的是一顆冷酷絕情的心，身上所體現(xiàn)的必然是自私、貪婪和虛偽。而一個懂得感恩的人，絕不會一味埋怨生活，而對許許多多的不如意，不會變得消沉、萎靡不振，也肯定不會為自己沒有得到的東西斤斤計較，甚至一味索取，而使得自己私欲膨脹。常懷感恩之心，就會為自己已有的而感恩，感謝他人、感謝生活的贈予，對他人、對社會少一分挑剔、多一分欣賞。常懷感恩之心，才能心情豁達，平心靜氣，寬以待人，拋棄不應(yīng)有的怨氣，才能在生活中，在向上、向善、向好的積極行為中享受人生。

6、對孩子因材施教

“因材施教”是一條古老的教育原則，也是一種教育方法，應(yīng)根據(jù)孩子的具體特點給予他們適當(dāng)?shù)慕逃?。孩子的發(fā)展有各自獨特之處，存在個體間差異，家長要做的關(guān)鍵是要從孩子的興趣和條件出發(fā)，順其自然，因材施教，而非強加于人。俞平伯的教子方法，叫“大水養(yǎng)魚”，池子越大，水越多，才可能長成大魚。即便對那些表現(xiàn)出某一方面天賦的孩子，也不宜過早地專業(yè)定向；否則，楊振寧將會是個熟練的會計師，而齊白石則只是一個優(yōu)秀的木匠。

參考文獻：

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