王琳琳

在我國五千年文明文化發(fā)展歷程中，園林文化的底蘊(yùn)豐厚、特色鮮明、多姿多彩并極具藝術(shù)魅力，在世界三大園林體系中，無論是在造景方面還是在意境、思想、情感的表達(dá)上，都可堪稱世界園林體系之最，其發(fā)展歷程從總體上來說大致可分為以下幾個(gè)階段：

萌芽期（生成期）：即商周春秋戰(zhàn)國時(shí)期

發(fā)展期：秦、兩漢時(shí)期

轉(zhuǎn)折期：魏晉南北朝時(shí)期

成熟期：唐宋時(shí)期至清代初期

成熟后期：清朝中后期

先從萌芽期談起吧。我國有關(guān)園林最早的記錄是在殷商時(shí)期，據(jù)記載，在商紂王時(shí)期，為滿足紂王淫樂，在大約今天的河北邢臺廣宗一帶建有宮室，當(dāng)時(shí)稱為“囿”，即為一些歷史記載上的“鹿臺”，后隨商朝的滅亡為紂王焚毀。在周朝初年，武王為周文王建有靈囿，以作祭奠和祈神之用，有史料為證“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍。”最初的“囿”，一般就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，修筑宮室祭壇、放養(yǎng)禽獸，以供帝王狩獵之用，所以稱為游囿。周分封制實(shí)行之后，直至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，天子、諸侯都有“囿”，只是范圍和規(guī)格有等級上的差別，即“天子百里，諸侯四十”。這便是早期園林的雛形。

在秦朝統(tǒng)一六國之后，我國園林史進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí)期。由于在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，農(nóng)業(yè)和小商業(yè)交易有了一定程度的發(fā)展，加之秦朝大統(tǒng)一之后法制的盛行、君主中央集權(quán)制的加強(qiáng)，以君主為中心的陵墓式園林得到了極大的發(fā)展，其以驪山為中心的“阿房宮”最為著名，有史記載“覆壓三百余里，隔離天日;驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽……”可見其規(guī)模的不一般，只可惜后來隨秦朝的滅亡，阿房宮也為項(xiàng)羽所毀。在漢代，園林的發(fā)展是中國園林史上的一個(gè)重要階段。漢代不僅有漢武帝廣闊壯觀的皇家園林——上林苑，還有袁廣漢、梁冀等大富豪摹山范水的私家園林，在當(dāng)時(shí)，無論皇家園林還是私家園林，都是權(quán)勢和財(cái)富的象征。漢代的園林以皇家園林上林苑為代表，上林苑本屬秦時(shí)舊苑，為漢武帝劉徹?cái)U(kuò)建，南傍終南山，北濱渭水，華麗而龐大，它的建造在相當(dāng)程度上還是以早期園圃生產(chǎn)經(jīng)營為目的，但作為宮苑，它還提供帝王狩獵之用，而并非是游樂觀賞的目的;私家園林的建造不僅是為了游樂玩賞，而且還帶有擴(kuò)張地盤、開拓生產(chǎn)的目的，所以他們往往把園林建于郊野之地。從園林藝術(shù)上來說，漢代各種園林強(qiáng)調(diào)對真實(shí)山水的利用和模仿，由于受當(dāng)時(shí)條件的限制，尚未著力于景點(diǎn)的規(guī)劃和景觀建筑的修造，因此雖然有“重坐曲閣”、“步榭周流”，卻并未細(xì)微的發(fā)掘其園林功能的意義;然而，與以往園林相比，漢代的上林苑畢竟增加了不少景觀建筑和園林生活的內(nèi)容，多少顯示出對大好河山的依戀。

到了公元三世紀(jì)至六世紀(jì)的魏晉南北朝，由于封建統(tǒng)治政權(quán)的不斷更替和地域間的政治割據(jù)，中央封建統(tǒng)治思想的破碎，以士大夫?yàn)橹黧w的思想文化異?；钴S，加之佛教的滲透和清淡玄學(xué)的盛行，私家園林的好處逐漸贏得了眾多名士文人的青睞，即可以作為一個(gè)與世暫絕的個(gè)人展地或者一個(gè)自由自在的私密場所，遠(yuǎn)離官場政治的腐朽黑暗，為隱逸清靜或及時(shí)行樂的生活提供了很好場所;因此，以私家游樂觀賞為目的的自然山水園林得以迅速發(fā)展。雖然這一時(shí)期的園林雖然還是保留著一定的生產(chǎn)資料，但在講究奢華或喜好藝術(shù)的文人的治理下，很大程度上多了游樂觀賞的內(nèi)容，比如西晉以奢侈聞名的石崇，在洛陽建有金谷園，“卻阻長堤，前臨清渠。百木幾于萬株，流水周于舍下。有觀閣池召，多養(yǎng)魚鳥。家素習(xí)技，頗有秦、趙之聲。出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛?！睎|晉以后，園林的修建則更講究從藝術(shù)審美角度選址造景，例如謝靈運(yùn)在其祖父謝玄始寧墅的基礎(chǔ)上整修拓建的一座擁有諸多景觀建筑的莊園性質(zhì)的園林，“淩阜泛波，水往步還”在設(shè)計(jì)建筑上已充分注意到構(gòu)景、借景、造景手法的運(yùn)用。魏晉以后，園林不僅成為生活資料的生產(chǎn)基地和閑瑕游樂的場所，也是人們有意構(gòu)筑的私密天地，而其中閑暇游樂逐漸成為人們造園的主要目的，故宅園形式的園林日益盛行，如南朝劉慧斐建造的“離垢園”。

到了隋唐時(shí)期，私家園林的發(fā)展開始向兩極分化。一方面是自然山水園林盛行發(fā)展，如李德裕的平泉山莊、王維的輞川別墅、白居易的廬山草堂等皆建于山野之地，利用美麗的天然山水營造成休憩游樂的場所。尤其是唐以后，文人士大夫在園亭聚會、游賞賦詩成為常事，即使不通文墨的富家大戶也修建園林，并邀請文人畫師捧場宣揚(yáng)。所以由于文人、畫師更多地參與園林修建和園林活動，也促使園林向造景和賞景的方向發(fā)展。另一方面，該時(shí)期文人士大夫長期為官于都市，官務(wù)之余，他們渴求有一個(gè)自由舒適的場所可供隨時(shí)撫慰勞倦的身心，或需要一個(gè)隱秘的天地可以接納文人墨客詩酒聚會，于是都市園林便迅速崛起，其造園的目的首先是出于自身休閑的需要，所以不必為了聲望或炫耀而大興土木，且規(guī)劃布局、景觀修造都遵循簡淡的原則，不追求房舍亭閣的繁復(fù)和華美，一般園中還建有琴亭、石樽、中島亭、環(huán)池路等用于游園賞景的園林小品，由此，音樂、戲曲也開始滲入園林文化并使得物質(zhì)的園林從此具有了更多的精神內(nèi)涵。

而此時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)一度繁榮，皇家造園之風(fēng)大興。隋朝時(shí)，隋煬帝荒淫奢糜，想“親自看天下山水圖，求勝地造以宮苑”在遷都洛陽后，“征發(fā)大江以南、五嶺以北的奇材異石，以及嘉木異草、珍禽奇獸”都運(yùn)到洛陽去充實(shí)各園苑，一時(shí)間古都洛陽成了以園林著稱的京都，“芳華神都苑”“西苑”等宮苑都窮極豪華，因而作為政治、經(jīng)濟(jì)中心的都市，洛陽也就成了皇家宮苑和王府宅第花園聚集的地方。隋煬帝除了在洛陽興建園苑外，還到處建筑行宮別院。他三下?lián)P州看瓊花，就是被縊死在江都宮的花園里的。

宋朝元朝造園則在用石方面有較大發(fā)展。宋徽宗對繪畫有些造詣，尤其喜歡把石頭作為欣賞對象，先后在民間設(shè)置了“造作局”“應(yīng)奉局”，專司搜集民間奇花異石并運(yùn)往京都開封建造宮苑。其中的萬壽山就是一座具有相當(dāng)規(guī)模的御苑，此外，還有“瓊?cè)A苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名園，大都主要表現(xiàn)在用石的藝術(shù)上。這期間，大批文人、畫家參與造園，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫意山水園的創(chuàng)作意境。

明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)建以康熙、乾隆的前清時(shí)期最為活躍。穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，皇家園林中，主要代表有“清漪園”“頤和園”“圓明園”“承德避暑山莊”“暢春園”等，都規(guī)模極大、氣勢輝鴻，并且與江南園林建筑融合相長，建筑形式多樣、山水石的應(yīng)用與搭配都達(dá)到前所未有的高度和水平。

自隋唐以來，我國園林的發(fā)展各具特點(diǎn)，且園林的發(fā)展都已趨于成熟，特別在清初時(shí)期基本上已經(jīng)達(dá)到了全盛時(shí)期，所以總的這一段時(shí)期，是我國原來發(fā)展的成熟期。

在清朝中后期，隨著與中西方接觸的增多，中國古典園林也就滲入了西方文化的因素，尤其是西洋建筑的某些形式在沿海一些城鎮(zhèn)園林中出現(xiàn)，比如北京宮苑“長春園”中建有的西洋樓，包括六幢歐洲羅可可風(fēng)格的建筑物和若干西方園林小品等，不過它們是由當(dāng)時(shí)來華的西洋傳教士設(shè)計(jì)并督造的，而且集中在園北一角，與中國園林迥然有別。晚清時(shí)期上海的愚園、徐園，則代表中國古典園林本身風(fēng)格上的演變，它們是那些接受了西方文化、有意標(biāo)新立異的中國人自己設(shè)計(jì)修建的。愚園將球場、彈子房引入園林;徐園的當(dāng)門廣庭在布局上就改變了中國園林含蓄深藏的固有格式，且棋臺、風(fēng)車、吸水機(jī)和噴水機(jī)更是展現(xiàn)了西洋文化和機(jī)械。但在總體風(fēng)貌上，它們?nèi)匀皇菄降哪懽匀坏纳剿綀@林格局，愚園的假山、石筍、水池、亭榭，徐園的竹徑、山洞、煙波畫船都還是傳統(tǒng)的延續(xù)，都還體現(xiàn)了中國古典園林的特色風(fēng)格。所以，這一時(shí)期是我國園林本身發(fā)展完全成熟后受西方文明文化影響而結(jié)合的一種園林形式，是我國園林發(fā)展的成熟后期。

（作者身份證號碼：32092519860406744X）