文化自信的現(xiàn)實(shí)訴求

周楠楠　盛國榮

摘 要：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。與之相應(yīng)地，文化自信是民族自信的源頭，在新時(shí)期將文化自信融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是時(shí)代的召喚和人民的選擇。以下從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面分析了國家軟實(shí)力發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步、個(gè)人發(fā)展提升對(duì)文化自信的現(xiàn)實(shí)訴求。

關(guān)鍵詞：文化；文化自信；現(xiàn)實(shí)訴求

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）09-0017-04

隨著時(shí)代變遷以及全球化的發(fā)展，文化在綜合國力以及國際競爭力中的顯著地位不斷凸顯。文化信息全球化趨勢的不斷加深，使世界大范圍內(nèi)的各種文化思潮開始相互滌蕩、擴(kuò)散、融合，在此過程中，要保持自有文化的獨(dú)立性并及時(shí)吸納新思潮，取其精華，加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)已經(jīng)成為一個(gè)不可逆的趨勢，而提升文化軟實(shí)力，其中一點(diǎn)不容忽視，那就是增強(qiáng)國民的文化自信。繼黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把文化建設(shè)擺在了一個(gè)相當(dāng)重要的位置，并且曾多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化自信，認(rèn)為文化自信是“更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信”[1]。

我們所說的文化自信就是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自有文化的充分認(rèn)可和肯定。只有充分認(rèn)可、自覺踐行，才能使文化自信的活力不斷涌流。

一、國家文化軟實(shí)力發(fā)展對(duì)文化自信的現(xiàn)實(shí)訴求

一個(gè)國家不僅要發(fā)揮其硬實(shí)力在維護(hù)自身利益方面的作用，也需要學(xué)會(huì)發(fā)揮軟實(shí)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以及國家建設(shè)方面的吸引力和建設(shè)作用。軟實(shí)力顧名思義是相對(duì)于硬實(shí)力而言的，它是一切非物化要素所構(gòu)成的實(shí)力，主要包含文化、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)等，這其中“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力”[2]。

（一）繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需求

中國有著上下五千年的文明史，作為唯一一個(gè)文明未曾斷流的文明古國，我們有底氣自信。在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[3]。但是在逐漸物質(zhì)化的今天，我們的傳統(tǒng)文化卻面臨著諸多的挑戰(zhàn)。

首先，在社會(huì)上，利己主義大行其道，有些人變得只忠實(shí)于自己的現(xiàn)實(shí)利益，將傳統(tǒng)的“厚德”“謙恭”等都拋諸腦后，一切以自己的利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定和批判，傳統(tǒng)道德觀念被摒棄，對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)的理性自覺也逐漸喪失，卻不知“利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之”[4]，利己主義必?zé)o法長久。其次，各種外來文化和異質(zhì)文化輸入也對(duì)傳統(tǒng)文化有著極大的沖擊。借助新媒體等載體廣泛傳播的各種意識(shí)形態(tài)，向大眾灌輸新的理論和觀點(diǎn)，淡化我們的傳統(tǒng)文化意識(shí)，使其迷失自我理性，變得盲從。例如某些國家通過動(dòng)漫、影視作品等對(duì)我們進(jìn)行隱性的文化輸出，使我們在不知不覺中接受文化滲透。有些甚至還會(huì)扭曲我們的某些傳統(tǒng)文化觀，致使我們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，喪失文化自信，如“中二”“耽美”這些新興詞匯，代表著我們的青少年在三觀塑造時(shí)，已受到異質(zhì)文化的不良影響。

除此之外，在對(duì)傳統(tǒng)文化的推介和創(chuàng)新方面，我們也仍然處于較低水平，不能把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充分轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。發(fā)展緩慢是我國文化產(chǎn)業(yè)的一大顯著特點(diǎn)，技術(shù)層面上“重視、強(qiáng)調(diào)復(fù)制內(nèi)容產(chǎn)品，重視、強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的批量生產(chǎn)”[5]，遠(yuǎn)離創(chuàng)意這一文化產(chǎn)業(yè)的靈魂。所以其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)非常單一，難以促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，更談不上優(yōu)化升級(jí)。不僅如此，在對(duì)外交流中也不能很好地發(fā)揮我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，展示我們的文化大國形象。所以，我們的傳統(tǒng)文化正面臨著極大的憂患和挑戰(zhàn)，繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，亟待我們對(duì)文化自信加以重塑，進(jìn)而展現(xiàn)我們文化強(qiáng)國的精氣神，展現(xiàn)我們文化大國的新風(fēng)貌。

（二）傳承弘揚(yáng)革命文化的現(xiàn)實(shí)需求

革命文化是中國人民以馬克思主義為指導(dǎo)，在長期的革命實(shí)踐中經(jīng)過不斷整合、錘煉所形成的特定的文化精神和文化形態(tài)。偉大的革命文化在革命、建設(shè)和改革的過程中不斷發(fā)展，對(duì)我們今天的建設(shè)仍有著重要的影響，傳承弘揚(yáng)革命文化不是過時(shí)之談。

首先，改革開放以來，國家發(fā)展越來越快，人民的生活得到了極大的改善，但在理想信念方面大部分人卻變得迷茫起來，而且不單單是普通群眾，就連部分黨員干部也是如此。理想信念缺失，對(duì)共產(chǎn)主義信仰有所淡化，政治紀(jì)律和意識(shí)不夠警覺，脫離群眾，工作推諉，不注重實(shí)際問題的解決，宗旨意識(shí)薄弱?！袄硐胄拍顒?dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”[1]。所以必須得發(fā)揮出革命文化堅(jiān)定理想信念的作用，幫助群眾樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助共產(chǎn)黨人不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持黨的先進(jìn)性，這樣在困難與挫折面前，有了理想與信念的指引，才能在保持本色的基礎(chǔ)上不斷前行。其次，偉大革命文化可以為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力支持。了解優(yōu)秀革命文化可以準(zhǔn)確把握政治方向，正確認(rèn)識(shí)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力。提高個(gè)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以改革創(chuàng)新的精神，艱苦奮斗、勇往直前，不斷推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

不僅如此，傳承弘揚(yáng)革命文化也是我們國家軍隊(duì)建設(shè)的需要?！叭嗣褴婈?duì)的現(xiàn)代化建設(shè)必須把革命化建設(shè)放在第一位，這決定了我軍現(xiàn)代化的性質(zhì)與方向”[6]，繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷來在軍隊(duì)建設(shè)上，都備受重視。但不得不看到的是，紀(jì)律松懈、作風(fēng)渙散也是目前軍隊(duì)面對(duì)的一項(xiàng)問題。人民軍隊(duì)是人民的軍隊(duì)，在任何時(shí)候我們都必須記住我們軍隊(duì)的“根”，并且廣泛傳播、與時(shí)俱進(jìn)。

（三）大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然需求

先進(jìn)文化是與先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)，符合歷史客觀規(guī)律，符合人類價(jià)值需要，有利于社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步的文化。先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)先進(jìn)文化提出了迫切需求。在當(dāng)前這個(gè)發(fā)展新階段，我國不斷涌現(xiàn)出一系列社會(huì)問題。為了減少這些問題給我們的發(fā)展帶來的不良影響，我黨專門提出，我們不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，還要推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)。然而，要實(shí)現(xiàn)我黨的要求，必須得有社會(huì)主義先進(jìn)文化作為其思想保障，這是因?yàn)榻⒃隈R克思主義基本原理基礎(chǔ)上的社會(huì)主義先進(jìn)文化“符合中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，體現(xiàn)了人類文化發(fā)展趨勢，具有科學(xué)性”[7]。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，只有不斷提高社會(huì)實(shí)踐主體的先進(jìn)文化知識(shí)，用先進(jìn)文化知識(shí)指導(dǎo)生產(chǎn)活動(dòng)，提高科技創(chuàng)新能力，才能更好地解決當(dāng)前出現(xiàn)的問題，促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

為了更好地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的大發(fā)展大繁榮，我黨必須不斷地與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新。而社會(huì)主義先進(jìn)文化恰恰就可以為中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供正確的思想保障。先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵為我黨的理論創(chuàng)新提供了正確的思想指導(dǎo)，讓我們堅(jiān)信只有始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能跳出舊思想、舊理論的牢籠，實(shí)現(xiàn)嶄新的飛躍。另外，先進(jìn)文化作為一種符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的文化，它能夠維護(hù)人民的利益，得到人民群眾的廣泛支持和擁護(hù)，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展提供源源不斷的群眾基礎(chǔ)和群眾力量。總之，無論是生產(chǎn)力的發(fā)展還是黨的理論創(chuàng)新和人民群眾的發(fā)展需求，都對(duì)我們的文化自信提出了極其迫切的需求，所以我們必須用中國特色社會(huì)主義文化推動(dòng)我們大步向前發(fā)展。

二、社會(huì)和諧進(jìn)步對(duì)文化自信的現(xiàn)實(shí)訴求

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的必然要求

堅(jiān)定文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化發(fā)展的必然要求。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[8]這說明核心價(jià)值觀能否被人們真正地從內(nèi)心深處所接受，一個(gè)最重要的因素就是看它是否根植于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。只有將傳統(tǒng)文化的思想精髓滲透到核心價(jià)值觀中去，人民群眾才能理解接受，只有符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，才能保證核心價(jià)值觀得以延續(xù)，才能使其成為實(shí)踐的價(jià)值基礎(chǔ)和導(dǎo)向。因此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[9]。在這個(gè)各種思想觀念急劇碰撞的大背景下，多元文化帶來的不同社會(huì)思潮對(duì)國人的價(jià)值觀念產(chǎn)生了很大的影響。一些人在思想上產(chǎn)生了困惑，在精神上產(chǎn)生了無助，出現(xiàn)了價(jià)值危機(jī)。在這種情況下，我們只有堅(jiān)定本民族的文化自信，用文化對(duì)人們進(jìn)行隱性的思想灌輸，在潤物無聲的影響下使他們在不知不覺間接受社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀念，正確辨析思想觀念的主流和支流，確保正確的意識(shí)形態(tài)。

宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最主要的目的就是希望人們能夠內(nèi)化于心外化于行，使價(jià)值觀念能夠自覺地轉(zhuǎn)化為人們的主動(dòng)實(shí)踐，而文化自信在這個(gè)過程中則承擔(dān)著用文化的傳承和創(chuàng)新來助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。我們在面對(duì)外來價(jià)值觀帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到它帶有機(jī)遇的一面，時(shí)刻保持清醒的頭腦，處理好文化傳承與創(chuàng)新，形成自己的文化優(yōu)勢，用人民群眾喜聞樂見的方式去傳播，使不同文化程度的人都能夠理解和接受，以彰顯文化自信，用文化自信夯實(shí)思想基礎(chǔ)，凝心聚力，使各個(gè)階層的人都能夠積極涌入核心價(jià)值觀的宣傳與培育中去。

（二）小康社會(huì)建設(shè)和夯實(shí)的推動(dòng)力量

黨的十九大在以往的基礎(chǔ)上提出了決勝全面建成小康社會(huì)的新要求以及新目標(biāo)，其中增強(qiáng)文化軟實(shí)力是不可或缺的一個(gè)重要項(xiàng)。不僅如此，早在這之前，習(xí)近平總書記就曾指出：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！盵10]可見，文化軟實(shí)力建設(shè)不單單是全面建成小康社會(huì)的一個(gè)獨(dú)特的組成部分，更是推動(dòng)小康社會(huì)充分實(shí)現(xiàn)和國家繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求。文化自身的不斷發(fā)展與創(chuàng)新是小康社會(huì)建設(shè)的不竭精神動(dòng)力，只有我們的思想文化不斷滿足人民群眾的發(fā)展需求，才能最大限度地豐富精神世界，凝聚精神力量。

當(dāng)前，社會(huì)主義先進(jìn)文化是具有科學(xué)性、實(shí)踐性、時(shí)代性、前瞻性等特征并與人民群眾利益緊密聯(lián)系的文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向可以為小康社會(huì)的全面建成提供精神動(dòng)力和思想保證，是全面建成小康社會(huì)的必然要求。而且實(shí)現(xiàn)全面小康需要我們用最良性的發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成效最大化、發(fā)展成果最優(yōu)化，不是一蹴而就，而是扎扎實(shí)實(shí)，協(xié)調(diào)推進(jìn)，堅(jiān)持“五位一體”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展。所以，我們必須通過大力發(fā)展先進(jìn)文化來為小康社會(huì)的健康有序發(fā)展提供一個(gè)良好的文化生態(tài)環(huán)境，用文化來促進(jìn)社會(huì)大環(huán)境的和諧，并且動(dòng)員所有力量加快完善公共文化服務(wù)體系，引導(dǎo)社會(huì)形成一種積極、強(qiáng)大的合力去夯實(shí)全面小康社會(huì)。

不僅如此，當(dāng)今社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，經(jīng)濟(jì)功能越來越突出，低能耗、低污染、高科技是它的重要特點(diǎn)，所以企業(yè)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過程中，一般都會(huì)優(yōu)先選擇發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)較晚，但它與高科技的創(chuàng)新結(jié)合已經(jīng)促使它成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。通過高新技術(shù)的研發(fā)，生產(chǎn)商品的手段和方式不斷升級(jí)，包含經(jīng)濟(jì)屬性和文化屬性的文化商品，不單形式與外觀越來越精美，內(nèi)含的文化理念也越來越豐富。消費(fèi)者在購買文化產(chǎn)品后，無形中接受了它所包含的文化知識(shí)、價(jià)值理念和人文精神，促進(jìn)了自身的發(fā)展，這也是致使文化產(chǎn)業(yè)在激烈的市場競爭中能夠占據(jù)優(yōu)勢、不斷獲得經(jīng)濟(jì)效益的一個(gè)重要因素。鑒于此，越來越多的企業(yè)開始借助文化的力量來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化升級(jí)，用優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、豐富的理念和先進(jìn)的技術(shù)來促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的綠色健康可持續(xù)發(fā)展，為全面小康社會(huì)的建設(shè)提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量。

（三）“中國夢”發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的思想保障

一個(gè)大國的崛起和復(fù)興首先必定是對(duì)其民族文化的高度認(rèn)可和由衷自信，只有對(duì)自身的文化保持充分的肯定和高度的信仰，才能匯聚強(qiáng)大的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，才能在新時(shí)代的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的內(nèi)在要求和思想保障?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵11]，人是社會(huì)歷史的主體，偉大復(fù)興的“中國夢”由人民實(shí)踐創(chuàng)造同時(shí)又為人民所享受，人民幸福才是我們最根本的價(jià)值追求。而在現(xiàn)實(shí)的日常生活中，人民的幸福不應(yīng)該只單單停留在物質(zhì)層面上，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為精神文化生活的極大富有。而要想實(shí)現(xiàn)精神面貌的轉(zhuǎn)變，必須利用社會(huì)主義優(yōu)秀文化來加以感染，用潛在的文化氛圍將其內(nèi)化為自身的一種獨(dú)特精神和素養(yǎng)，進(jìn)而使人們能夠通過理性平和的心態(tài)去正確地認(rèn)識(shí)和把握自身的文化訴求，促進(jìn)自身物質(zhì)和精神的均衡發(fā)展。

在這個(gè)過程中，個(gè)人對(duì)自身的文化不斷自信，敢于探索實(shí)踐，不斷煥發(fā)出實(shí)踐創(chuàng)新的活力，文化創(chuàng)造力不斷增強(qiáng)，文化生產(chǎn)力不斷解放，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷逼近。除此之外，堅(jiān)定文化自信也是使中華文化登上世界舞臺(tái)的一個(gè)重要保障。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，我們應(yīng)該“重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象”[10]，積極主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向國際舞臺(tái)，將我們的優(yōu)秀文明成果主動(dòng)與別國分享，展現(xiàn)我們的大國風(fēng)度和大國自信，同時(shí)達(dá)到“與其他文化的交流碰撞推動(dòng)文化的創(chuàng)新”[12]，使中華文化以更昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界，這既是中華文化走出去的表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的一個(gè)重要標(biāo)志。

三、個(gè)人發(fā)展提升對(duì)文化自信的現(xiàn)實(shí)訴求

（一）促進(jìn)個(gè)人價(jià)值觀的完善

價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它是基于人的一定的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是“如何區(qū)分好與壞、善與惡、符合意愿與違背意愿的總體觀念，是關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本原則”[13]，而在人們價(jià)值觀的確立和完善過程中，文化自信有著不可言喻的作用。

不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度、深度和廣度，我們通過對(duì)大量知識(shí)信息的攝入來增添科學(xué)文化知識(shí)，而這個(gè)增添積累的過程，實(shí)際上也是我們的文化視野和知識(shí)視野開闊的過程。文化視野一旦開闊，人們在看待事物時(shí)便會(huì)體現(xiàn)出個(gè)人鮮明的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)并非有意識(shí)發(fā)出，而是由于人們增強(qiáng)了對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，從而在發(fā)表自身看法時(shí)有理論底氣，能夠清晰明了地表達(dá)出對(duì)于事物的態(tài)度和看法，同時(shí)也能做到對(duì)事物認(rèn)知的相對(duì)提高，看問題時(shí)能夠更加敏銳地看清實(shí)質(zhì)。當(dāng)我們對(duì)自身文化有了較強(qiáng)的自信，也就意味著，此時(shí)我們對(duì)于我國文化又加深了了解。而我們在不斷加深對(duì)我國文化的了解中，也就增強(qiáng)了個(gè)人的文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，從而在不斷增加文化儲(chǔ)備之時(shí)，在解決自身問題、看待某些事物之時(shí)，多一份理解，多一份領(lǐng)悟，在這一過程中，我們就以自身對(duì)文化的自信為基礎(chǔ)，增強(qiáng)了自身的理解能力。

在我們的實(shí)踐活動(dòng)中，總會(huì)遇到各種各樣的判斷，“無知”的我們在遇到需要判斷時(shí)，總會(huì)徘徊不前、優(yōu)柔寡斷，看不清事物本質(zhì)，最終導(dǎo)致自身陷入兩難境地。但是，當(dāng)我們以強(qiáng)大的文化武器武裝起自己之后，在面臨困境之時(shí)，我們便學(xué)會(huì)了首先應(yīng)當(dāng)做到的是沉著冷靜，而非自亂陣腳。然后逐一對(duì)出現(xiàn)的問題或危機(jī)做出正確合理的分析，最終使自己做出正確判斷。在做出判斷之后，就需要做選擇，而選擇也是重要的一步。做選擇最忌諱猶豫不決，因?yàn)楹苡锌赡軙?huì)因?yàn)橐粫r(shí)的搖擺，最終導(dǎo)致錯(cuò)失良機(jī)。選擇的做出也需要我們有強(qiáng)大的文化支撐，同時(shí)對(duì)自己的選擇做出合理的詮釋。由此可見，個(gè)人對(duì)文化的自信會(huì)影響其在一定的思維感官之上做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，即影響個(gè)人的價(jià)值觀，這就是我們單個(gè)人提升文化自信的現(xiàn)實(shí)訴求。

（二）促進(jìn)個(gè)人文化意識(shí)的發(fā)展

意識(shí)就是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。文化基本上是群體的認(rèn)識(shí)。文化意識(shí)就是對(duì)群體認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。人認(rèn)識(shí)自己容易，意識(shí)自己難。文化也是一樣，認(rèn)識(shí)容易，意識(shí)難。文化意識(shí)是我們在對(duì)文化的傳承與積累的過程中，主體通過對(duì)文化進(jìn)行自覺的思考與追尋而內(nèi)化的一種思想意識(shí)。在筆者看來，基于文化意識(shí)的群體性，文化意識(shí)最重要的特點(diǎn)就是“文化認(rèn)同”，這是由于“文化認(rèn)同是社會(huì)群體形成的基礎(chǔ)……是群體凝聚力的核心因素……對(duì)群體發(fā)展具有指導(dǎo)作用”[14]。在日常生活中，我們可以學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)到各種形形色色的文化，但要想真正將這些文化轉(zhuǎn)化為文化意識(shí)，則需要我們從內(nèi)心深處真正地認(rèn)同它，只有認(rèn)同并自覺地轉(zhuǎn)化為文化意識(shí)，才能將其升華為自身的思維準(zhǔn)則與價(jià)值取向。

但需要注意的是，文化認(rèn)同具有可變性，“文化認(rèn)同在一定意義上是可選擇的，即選擇特定的文化理念、思維模式和行為規(guī)范”[15]，所以，我們所積累的文化并不是簡單堆砌，而是有所揚(yáng)棄，其必須是有價(jià)值的文化，必須是符合我國社會(huì)發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)國家發(fā)展的優(yōu)秀文化，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能形成正確的文化意識(shí)，從而不斷指導(dǎo)個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。反之，如果我們吸取的不是社會(huì)發(fā)展的主流文化，那就很可能會(huì)阻礙我們看清自我本真，更談不上認(rèn)識(shí)世界和改造世界了。

所以，個(gè)人在積累自身文化知識(shí)的時(shí)候，必須要堅(jiān)定本民族的文化價(jià)值取向，堅(jiān)定文化自信，用優(yōu)秀文化成果不斷武裝自己，使自己形成符合社會(huì)發(fā)展的正確的文化意識(shí)，只有這樣我們才能用正確的思維準(zhǔn)則與價(jià)值取向去分析和看待多元文化和多種思潮給我們帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，才能夠在堅(jiān)定自身意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上去合理利用和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果，引導(dǎo)外來文化與自身文化有效結(jié)合，共同作用于自我發(fā)展和自我實(shí)踐的過程。除此之外，我們還必須認(rèn)識(shí)到文化是不斷發(fā)展的，文化意識(shí)也是在隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展的。個(gè)人只有緊跟社會(huì)主義文化發(fā)展的腳步，在文化自信的基礎(chǔ)之上不斷調(diào)整和改造主體原有的文化價(jià)值體系，才能充分激發(fā)個(gè)人的文化生產(chǎn)力和文化創(chuàng)造力，才能為社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)束語

堅(jiān)持文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新、革命文化的傳承弘揚(yáng)、社會(huì)主義先進(jìn)文化的大力發(fā)展，這對(duì)國家軟實(shí)力建設(shè)的意義毋庸置疑。同時(shí)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行、小康社會(huì)建設(shè)、“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，以至個(gè)人主體文化意識(shí)的培養(yǎng)等方面，文化自信都是不容缺失的一環(huán)。當(dāng)我們的優(yōu)秀電視節(jié)目隨著“一帶一路”建設(shè)走進(jìn)南非，可以看到國家對(duì)自有優(yōu)秀文化輸出的重視，而這都要依托于我們的文化自信，我們必須充分肯定和自信自身文化的生命力，以文化人，以文強(qiáng)國，不斷展現(xiàn)文化大國的新姿態(tài)和新風(fēng)貌。

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