李惠斌
從追尋國家、權(quán)力、資本,到尋找大國民精神,這是一種新時(shí)代的價(jià)值轉(zhuǎn)向。中國的孟子不僅有“君為輕,民為貴”的理論,而且有一種大國民的思想。孟子說:“人有恒言,皆曰天下國家。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”這里的“身”,即為個(gè)體,即為國民,即為頂天立地的個(gè)人。他,才是天下、國家和家庭的根本之所在。當(dāng)一個(gè)國家或社會(huì)把個(gè)人或國民個(gè)體置于集體背后無足輕重的存在的時(shí)候,它也就同時(shí)剝奪了他的獨(dú)立、權(quán)利、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。而中國改革開放40年的最大成就,就是把自由、權(quán)利連同責(zé)任一起還給了公民個(gè)人,實(shí)現(xiàn)了孟子的最高政治理想。從這個(gè)意義上說,這的確是一個(gè)新的時(shí)代的開始。
個(gè)人有“小我”與“大我”之分,即有古人所謂人格上的“小人”與“君子”之分。所謂“大國民”,還有另一層意思,它不是簡單地指事業(yè)上的成功,而是指一種追求,一種對(duì)于公益事業(yè)的關(guān)心和投入。這不再是一種簡單的“大公無私”或“公而忘私”,這是富裕起來的人們自然產(chǎn)生出來的一種對(duì)于人生更高境界的追求。就學(xué)者而言,中國歷來不缺少“為民請(qǐng)命”或敢于直言的仁人志士,但是,把學(xué)問做到客觀公正,使理論做得徹底,使科學(xué)做到頂尖,則是非有一定的積累和扎實(shí)功夫后而難以做到的。這里不僅是“一點(diǎn)精神”,而是整個(gè)生命的追求。中國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都需要這樣的一種大國民精神。
(摘自《南風(fēng)窗》)